فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره شامل 30 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جامعه شناسی معرفت و نسبت های آن با دین و اسطوره :

گفت وگو با علی قیصری

پگاه حوزه، ۱۸/۳/۸۱

چکیده: جامعه شناسی معرفت، با این که مبحثی نوپاست، توجه بسیاری از ارباب فضل را به خود جلب نموده است . این رشته در پی تبیین شناخت انسان اجتماعی در ارتباط با عوامل و تاثیرات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی است . به نظر آقای قیصری، دو نوع معرفت علمی و غیرعلمی داریم: معرفت علمی در علوم تجربی طبیعی و معرفت غیرعلمی و غیرمدون در علوم انسانی وجود دارد . نوع کار در این دو نوع معرفت متفاوت است . آقای قیصری درباره ی نسبتی که میان اسطوره و دین، از یک سو، و معرفت، از سوی دیگر، برقرار است، توضیح کوتاهی داده است .

خواهشمند است ابتدا تعریف مختصری از جامعه شناسی معرفت ارائه فرمایید .

همان گونه که از عنوان جامعه شناسی معرفت پیداست، این رشته درصدد تبیین و توضیح شناخت انسان اجتماعی در ارتباط با یک سری از عوامل و تاثیرات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و … است .

با توجه به انواع معرفت، با چند نوع جامعه شناسی معرفت روبه رو خواهیم بود؟

این مسئله بستگی دارد به این که چه نوع جامعه شناسی را مدنظر داشته باشیم; جامعه شناسی علمی یا معرفت غیرعلمی؟ برای مثال، ما می توانیم از دو نوع معرفت سیستماتیک و غیرسیستماتیک یاد کنیم . معرفت سیستماتیک را عرفا دانش و معرفت علمی (علوم طبیعی) می نامند; یعنی معرفتی که بر یک فلسفه ی علمی پیش فرض گرفته شده استوار است . بر همین اساس، این نوع معرفت می کوشد تا دانش مدون و منظمی را، که حاصل تکامل یافته ی داده های تدریجی است، عرضه کند . اما معرفت غیرسیستماتیک یا غیرمدون را می توان عامل تشکیل دهنده ی ماده ی خام علوم انسانی دانست که البته غیرمدون بودن آن، به هیچ وجه، دلیل بی اعتباری اش نیست; بلکه این نوع معرفت، ملاک و معیارهای خاص خود را دارد و اگر هدف، دست یابی به فهم داده ها یا تجربه های فکری، هنری، فرهنگی، تاریخی و امثال آن ها باشد، در این گونه معرفت، با موضوع معنا سروکار پیدا می کنیم . باید توجه داشت که در این جا نیز معانی متفاوت اند و با معنی مشترک و متحدالشکلی، مانند داده های علوم تجربی یا طبیعی، سروکار نداریم; بلکه معرفتمان خاص است و جهت درک و فهم داده ها یا تجربیات انسانی و فرهنگی، خردابزاری، به تنهایی، چندان به کارمان نمی آید و نیازمند به کار بستن نوع دیگری از خرد، یعنی خرد تفسیری و هرمنوتیک هستیم . البته به نکته ی دیگری نیز باید توجه داشت و آن این که در علوم فرهنگی و نامدون، با آن روند تکاملی و خطی که در علوم تجربی و طبیعی به عنوان پیش فرض می گیریم، روبه رو نیستیم; بلکه هر لحظه می بایست موضوع شناسایی خود را به معنا و فهم در آوریم .

جامعه شناسی معرفت، در اوایل قرن بیستم، از جریان فکری ناظر به «علوم فرهنگی » در اروپا (به ویژه آلمان) به وجود می آید و این جریان فکری تحت عنوان «روش شناسی ویژه ی علوم فرهنگی » به تشریح و تفسیر عوامل تاریخی، ذهنی، زبانی و امثال آن ها می پردازد .

وضعیت فعلی این رشته را چگونه ارزیابی می کنید؟

در وضعیت کنونی، شما تاثیر جامعه شناسی معرفت را از منظر روان شناسی، به صورت خیلی مثبت می بینید . در زمینه ی «جامعه شناسی معرفت علمی » ، مخصوصا بسیاری از مباحث معاصر که راجع به ذهنیت علمی، زبان علم، نحوه ی عمل کرد و پیش رفت علم صورت می گیرد، در هر زمینه ای، چه ساختارگرایان و چه مکاتب دیگر، تا حد زیادی مباحث اجتماعی معرفت علمی را مطرح می کنند .

پرسش های دیگری که مورد توجه جامعه شناسی معرفت می باشد، این است که معرفت تا چه میزان «خود انگیخته » و تا چه میزان منبعث از عوامل اجتماعی است; علاوه بر این، ما اصلا چه عواملی را اجتماعی می دانیم؟

جامعه شناسی معرفت دست از بحث در باب ایدئولوژی هایی چون مارکسیسم، اگزیستانسیالیسم و … برداشته است . از طرفی دیگر، رشد سریع علوم شناختی به جامعه شناسی معرفت سمت و سوی خاصی بخشیده است .

معرفت تا چه حد خود مختار یا «خودانگیخته » است؟

بحث مفصلی مطرح است که ما اساسا عامل و نحوه ی تاثیر را چه می دانیم . به همین جهت، هر از چند گاه مکاتب پیشین بازنگری می شوند و یک نحوه ی استدلال به مجرد آن که رنگ می بازد، دیگر به دشواری باورکردنی است . برای مثال، جریان بسیار گسترده ای در دو دهه ی اخیر پیدا شده که نسبت به آنچه سابقا «ماتریالیسم » نامیده می شد، بسیار بدبینانه و انتقادی عمل می کند و تاثیر و تاثر را طور دیگری تعبیر می کند: «هرچند انسان موجودی اجتماعی است، نمی توانیم او را تنها در پرتو خاستگاه طبقاتی اش توضیح دهیم » . این در حالی است که پیش تر آن برداشت نه ت