فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی

فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی شامل 92 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی :

چکیده

این مقاله درصدد پاسخ به این پرسش است که تجزیه و تحلیل اقتصادی تا چه حد از ارزش های خود محقّقان متأثّر بوده و این تأثیرپذیری از کدامین مسیرها صورت می پذیرد. مؤلّف پس از پرداختن چیستی علم، سه جزء اساسی علم اقتصاد در (جایگاه یکی از علوم اجتماعی) را، پیش فرض ها، داوری های ارزشی اندیشه ور اقتصاددان و بخش اثباتی آن که به وصف واقعیّت می پردازد، می داند. با توجّه به این سه جزء، چهار مسیر برای امکان ورود ارزش ها در تحلیل های اقتصادی به وسیله مؤلّف معرّفی شده است:

۱. انتخاب پیش فرض ها؛

۲. انتخاب موضوعات برای تحلیل؛

۳. انتخاب متغیرّهای مناسب برای مطالعه؛

۴. انتخاب روش ها و معیارها برای تأیید و آزمون.

روش مؤلّف در این مقاله، مقایسه ای تطبیقی بین اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف است؛ به همین سبب پس از ذکر نمونه هایی از ورود ارزش ها در اقتصاد اسلامی، نتیجه می گیرد که اقتصاد اسلامی از چهار جزء اساسی به دست می آید: ارزش های به دست آمده از قرآن، سنّت و منابع مرتبط با آن؛ قضایای اثباتی که از طریق علم اقتصاد سنّتی وارد علم اقتصاد اسلامی خواهد شد؛ قضایای اثباتی که از طریق قرآن و سنّت وارد علم اقتصاد اسلامی می شود، و روابطی که مسلمانان و دیگران ممکن است از طریق مشاهدات، تحلیل و تجزیه کشف کنند.

مهم ترین دستاورد مؤلّف در این مقاله، این فرضیه است که اقتصاد اسلامی، پدیده های اقتصادی را در سراسر جامعه بشری اعمّ از اسلامی یا غیراسلامی مطالعه می کند و محدود به مطالعه و تحلیل روابط در جامعه ی مطلوب اسلامی نیست.

اهمّیّت روش شناسی

شکّی نیست که برای تدوین علم اقتصاد اسلامی، تبیین روش شناسی روشن و ساده اهمّیّت دارد. اگرچه به توافق بر روی همه ابعاد روش شناسی نیازی نداریم، دیدگاه های گوناگون هر چه که هستند، باید منطقی بوده، به روشنی و سادگی تبیین شده باشند. موضوع روش شناسی در شکل جدیدش خاستگاه تحقیق کنونی است که به اقتصاد اسلامی محدود می شود. تبیین جدیدی از اقتصاد اسلامی به وسیله اقتصاددانان و فقیهان در حال انجام است. درباره اهمّیّت توسعه بیش تر تبیین ساده از فایل پاورپوینت کامل روش شناسی اقتصاد اسلامی، جای شبهه نیست. برای تمرکز مباحث، من به بررسی دو مجموعه اصلی از پرسش ها می پردازم.

۱. تا چه اندازه ارزش ها مهم بوده، به تجزیه و تحلیل اقتصادی ارتباط دارد؟ تا چه حد تجزیه و تحلیل اقتصادی در واقع از ارزش های خود محقّقان متأثّر می شود؟ از طریق کدام مسیرها، این ارزش ها به تجزیه و تحلیل اقتصادی راه می یابند؟

۲. رابطه بین اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف چیست؟

اجزای یک علم (تجربی)

مقصود از علم چیست؟ علم چند تعریف دارد؟ یک تعریف ساده و منطقی در این جا می آید:

علم هر ساختار نظام مندی از معرفت است که نتایج کلّی را ترسیم می کند؛ نتایجی که بتواند به وسیله هر روش منطقی (مانند تجزیه و تحلیل منطقی یا مشاهده تجربی) مورد تأیید و آزمون قرار گیرد. در این معنا، اقتصاد به طور آشکار علم است. علم به طور کلّی، شامل تعمیم های خاص یا گرایش های عمومی یا مشاهدات یا قوانین می شود. این موارد جنبه هایی از علم هستند که به طور معمول افراد با مطالعه آن علم، با آن ها آشنا می شوند. فرد ناآشنا با علم کشاورزی ممکن است بتواند درباره اثر کودها بر تولید، یا اثر آب بر رشد گیاهان و غیره تمرکز یابد. او علم کشاورزی را با روابط معروف بین متغیّرها در زمینه کشاورزی پیوند خواهد داد. علم اقتصاد نیز برای چنین فردی می تواند بر مطالعه روابطی از قبیل اثر قیمت بر مقدار تقاضا دلالت داشته باشد. این افراد اغلب علم خاصی را از طریق امور کلّی که این علم به آن ها می پردازد، می نگرند. بخشی از هر علم از جمله اقتصاد، شامل قوانین یا کلّیّات یا روابط بین علّت و معلول هایی است که این علم، آن ها را کشف یا تحلیل می کند. برای غیرمتخصّص، این ها مواردی هستند که علم خاص را تشکیل می دهند.

کوشش های دانشمندان در هر زمینه خاصّی سرانجام به منظور کشف روابط بین متغیّرها، به ویژه بین علّت ها و معلول ها درباره آن علم خاص است. رابطه بین متغیّرها، وصف واقعیّت، شناخت درباره مقولات و واحدهایی که با هم ارتباط دارند، و دیگر موارد که از اجزای علم هستند، جنبه بنیادین و شاید آشکارترین دستاورد آن علم هستند. با وجود این، علم فقط ترکیبی از این روابط نیست. علم اجزای دیگری دارد که کم تر آشکار بوده؛ ولی برای مبحث روش شناسی فوق العاده مهم هستند.

اقتصاد، به ویژه اقتصاد کلاسیک و علوم اجتماعی دیگر برای مبحث روش شناسی، از سه جزء اساسی تشکیل شده است:

۱. پیش فرض ها: اندیشه های پیش زمینه ای هستند که در آن علم، مورد آزمون یا تأیید قرار نمی گیرند. این پیش فرض ها، اصول موضوعه برای تحلیل علمی رفتاری فرض می شوند.

۲. دومین جزء مهمّ علم، ماهیّت داوری های ارزشی است که دانشمند باید در دوره تحقیق علمی خود اتّخاذ کند. اصولاً، تجزیه و تحلیل علمی هر موضوع اصلی باید کاملاً بی طرفانه باشد. پیش از دوره تحقیق یا در دوران تحقیق نباید موضعگیری پیشینی اتّخاذ شود؛ بنابراین، ارزش ها چگونه می تواند وارد تجزیه و تحلیل علمی شود؟ امّا در حقیقت ارزش ها در فرایند تحلیل علمی به طور اجتناب ناپذیری وارد می شوند.

۳. جزء سوم علم، بخش اثباتی آن است که واقعیّت را وصف کرده، روابط علّت و معلولی را که دانشمندان در آن زمینه خاص کشف می کنند، ارائه می دهد؛ بنابراین در هر علم اجتماعی، سه جزء وجود دارد: پیش فرض ها یا فروض پیش زمینه که خود بخشی از تجزیه و تحلیل نبوده و اصولاً آزمون پذیر نیستند؛ ارزش ها که به طور قطع بر فرایند تحلیل اثر می گذارند، و روابط اثباتی که این علم خاص در دوره توسعه اش کشف می کند.

قضایای ارزشی در برابر قضایای اثباتی

یک جنبه فوق العاده مهمّ روش شناسی علمی، درباره تمایز بین ابعاد اثباتی و ارزشی هر قضیه است. تفاوت قضیه ارزشی و اثباتی چیست؟ قضیه ارزشی، قضیه ای است که در آن، به ترجیحی، تصریح یا اشاره می شود؛ به طور نمونه، اگر سیاستگذاران بگویند آن ها باید بیکاری در کشوری را محو کنند، این، قضیه ای ترجیحی است. مفهوم ارزش، زمانی آشکار می شود که برای فرد «الف» ترجیحی تبیین شود که با ترجیح مورد نظر برای فرد «ب» متفاوت باشد. اگر بگویم که داشتن نرخ بالایی از رشد مطلوب است، باز هم در حال ساختن گزاره ای ارزشی یا گزاره ای مبتنی بر ارزش های صریح یا تلویحی هستم. گزاره ارزشی نمی تواند اثبات یا رد شود. اگر بگویم سیب ها را بر پرتقال ها ترجیح می دهم، این قضیه ای نیست که بتوان آن را اثبات یا رد کرد. این یک ترجیح است. فرد ممکن است با آن موافق یا مخالف باشد. این نوع گزاره ها در ترجیح امری بر بدیل های خود، مرحله مخصوصی از عمل یا سیاست را تجویز می کنند؛ به همین سبب قضایای دستوری نامیده می شوند. قضایای ارزشی به طور آشکار از نوع دیگری از قضایا که قضایای اثباتی نام دارند، متمایز می شوند. گزاره اثباتی، واقعیت را وصف می کند؛ به طور نمونه، اگر اظهار شود قیمت پایین تر، تقاضا برای کالا را (با فرض ثبات بقیه شرایط) افزایش می دهد، این گزاره ای اثباتی است که واقعیّت را تبیین می کند. این قضیه نمی گوید که آیا این واقعیت مطلوب است یا نه. اگر بگویم اکنون در کره ماه مردم زندگی می کنند، این گزاره، قضیه ای اثباتی و به طور آشکار نادرست است؛ زیرا روشن است که هیچ فردی در آن جا زندگی نمی کند. گزاره های اثباتی می توانند با تحلیل منطقی یا مشاهده یا گاهی از طریق تجربه اثبات یا ابطال شوند. ویژگی اصلی آن ها این است که به جای ابزار ترجیح کسی که آن را ایجاد می کند، واقعیت را وصف می کند. روش جایگزین برای نگرش به چنین اندیشه ای آن است که بگویم: قضایای ارزشی، درباره «چه باید باشد»؛ امّا قضایای اثباتی، درباره «چه هست» است.

نقش ارزش ها

مسیرهای گوناگونی که از طریق آن ها، ارزش ها وارد تحلیل اقتصادی می شوند، عبارتند از:

۱. انتخاب پیش فرض؛

۲. انتخاب موضوعات برای تحلیل؛

۳. انتخاب متغیّرهایی از میان متغیّرهای بی شماری که بر هر پدیده اقتصادی تأثیر می گذارند و شایستگی مطالعه را دارند؛

۴. انتخاب روش ها و معیارهایی برای آزمون و تأیید فرضیّه ها.

در این جا به نمونه هایی از این چهار جزء اشاره می شود: انتخاب پیش فرض ها یا فروض پیشین، نخستین جزء است؛ به طور نمونه، پرسش از تهی سازی منابع طبیعی که امروزه اغلب از آن در اقتصاد بحث می شود، در نظر بگیرید. آیا منابع طبیعی برای زندگی بشر کافی و مناسب هستند؟ برای محقّقی که به این پرسش توجّه می کند، این پیش فرض وجود دارد که با توجّه به نرخ رشد جمعیّت، منابع موجود کافی است یا می تواند کافی باشد. بسیاری از پژوهشگران غربی درباره این موضوع یک فرض ضمنی دارند که جهان پدید آمده است؛ امّا نه این که به وسیله پروردگار عالم و حکیم خلق شده باشد. هیچ قدرت مطلقی در پشت خلقت این جهان و تعیین منابع موجود آن نیست. با این پیش فرض ذهنی کاملاً ممکن است که آن ها به سراغ این پرسش بروند که آیا این منابع خاص کافی هستند یا نه. اگر به این نتیجه برسند که این منابع در حال کاهش و کمبود هستند، ممکن است این گونه تفسیر کنند که یا در رفتارهای انسان اشتباهی وجود داشته یا مقدار اصلی آن منابع از آغاز درست نبوده است.

محقّق دیگری که ممکن است مسلمان باشد و درباره همین پدیده تحقیق می کند، با صراحت با این پیش فرض آغاز می کند: جهان و زمین که آفریده اللّه است، اشیایی را دربرمی گیرد که سنجیده و متناسب هستند. افزون بر این می دانیم که خداوند در قرآن آشکارا می فرماید: او زمین را طوری آفریده که هر آن چه برای زندگی خوب انسان ضرورت دارد، در آن هست. با این پیش فرض ذهنی، هر نوع ناکافی بودن منابعی که ممکن است یافت شوند، فقط می تواند به رفتار انسان نسبت داده شود؛ به طور نمونه کمبودها می تواند به سبب بهره برداری افراطی، استفاده مسرفانه یا اتراف منابع باشد. در این مثال، سیاستگذاران در جست وجوی رفتار انسان خواهند بود. مسلمانان هرگز این تلقّی را ندارند که مقدار اصلی آن منبع ممکن است کافی نباشد. این نمونه ای است از این که چگونه پیش فرض های معیّن می تواند بر عمل یا تحقیق علمی تأثیر گذارد؛ سپس باید به بررسی چگونگی انتخاب موضوعاتی پرداخت که در هر تحقیق اقتصادی مهم شمرده می شوند. پیش فرض های مربوط به این زمینه خاص، بخشی از چشم اندازهای عمومی محقّق است. نگرش او به انسان، زندگی، معناداری حیات بشری و غیره نادرست نخواهد بود. اگر گفته شود: روشی که در آن، ارزش ها بر تحقیق اقتصادی اثر می گذارد، از طریق وجود چنین پیش فرض هایی در بخشی از محقّقان است؛ به طور نمونه، ساختار اصلی این نظریّه اقتصاد متعارف به یک جنبه از رفتار اقتصادی بازمی گردد که با خودخواهی و نفع طلبی تصمیم گیرنده تحریک می شود.

جریان اصلی تحلیل اقتصادی تا حدّ فراوانی در این مسیر توسعه یافته است؛ امّا انواع دیگر رفتار اقتصادی که با سود یا ضرر شخصی تحریک نمی شود، چطور؟ صرف نظر از هرگونه منافع مادّی، انسان ها می توانند با ملاحظات اخلاقی، با ملاحظات معنوی و با شوق دستیابی به اهداف متعالی تحریک شوند. این نوع از رفتارهای اقتصادی را به طور معمول اقتصاددانان بررسی نکرده اند؛ زیرا این موضوع برای اقتصاددانان نئوکلاسیک جاذبه ندارد. این نگرش که انسان موجودی خودخواه است که دائم به دنبال بهبود منفعت خود می رود، بسیار غالب شد؛ به گونه ای که رفتار نوع دوستانه ای که با پاداش هایی غیر از منافع شخصی تحریک می شود، به طور عمده به فراموشی سپرده شد؛ البتّه اقتصاددانان تافته جدابافته ای نیستند و استثناها همواره می توانند یافت شوند؛ امّا ساختار اصلی نظریّه اقتصادی، آشکارا در همین مسیر است. رفتار نوعدوستانه می تواند در محیط های گوناگون زندگی پدیدار شود؛ برای نمونه، تأسیس اوقاف، اهدای خون، توزیع کالا و خدمات در خانواده. این موارد و بسیاری دیگر از رفتارهای انسان، ابعاد مهم رفتار اقتصادی هستند که اغلب با ملاحظاتی غیر از منفعت شخصی تصمیم گیرنده تحریک می شوند.

چرا در تحلیل اقتصادی، رفتار نوع دوستانه برجستگی ندارد؟ این که بشر اساسا خودخواه در نظر گرفته شده و این که نظریّه پردازان برای بحث و صرف وقت درباره ابعاد غیرخودخواهانه اهمّیّتی قائل نشده اند، تعبیری از ارزش ضمنی است. این نمونه ای بود برای این که چگونه انتخاب موضوعات ارزش های خاصّی را اظهار می دارند. در تحلیل نهایی، گزیری از این واقعیّت نیست که ارزش ها به طور قطع بر علم تأثیر می گذارند. انتخاب هر موضوع بر نوعی اعتقاد دلالت دارد که این موضوع برای کسی مفید بوده یا به طریقی دارای اهمّیّت است. با صرف منابع در مطالعه، تحقیق، نوشتن و تعلیم این موضوعات خاص، وقت و منابعی که می توانست در تحقیقات دیگر صرف شود، مورد استفاده قرار می گیرد. باید خاطرنشان کرد حتّی اگر زمان مساوی برای همه موضوعات تخصیص داده شود، مطابق یک نظام ارزشی برخی از آن موضوعات بسیار مهم ترند.

سومین مسیر که به وسیله آن ارزش ها به تحلیل اقتصادی راه یافته، معرّفی می شوند، انتخاب متغیّرهایی است که بر پدیده اقتصادی اثر می گذارد. واقعیّت های اجتماعی عموما پیچیده هستند؛ یعنی از متغیّرهای بسیاری ترکیب یافته اند؛ به طور نمونه بر پدیده خاص رشد اقتصادی، احتمالاً صدها متغیّر تأثیر می گذارند. همه تئوری ها، صرف نظر از تورش ها، به انتخاب متغیّرهایی می پردازند که از دیگران مهم ترند. این متغیّرها می توانند در ساختن مدل های خاصّی از واقعیّت مورد استفاده قرار گیرند. صرف نظر از تئوری که به کار برده می شود، فرایند انتخاب متغیّرها حتمی و غیرقابل اجتناب بوده و انتخاب متغیرها از ارزش ها تأثیر می پذیرد. در مثال رشد اقتصادی، تأثیر سرمایه گذاری و چگونگی اثرش بر رشد به وسیله اقتصاددانان به طور کامل بررسی شده است؛ امّا برخی متغیّرهای دیگر وجود دارند که بر رشد اثر می گذارند. در نگاه عدّه ای از اقتصاددانان (غیرکلاسیک) این متغیّرها فوق العاده مهم هستند؛ به طور نمونه، گونار میردال، دو عامل را ذکر می کند که به نظر او، بر توسعه در سراسر جهان سوم مؤثّر است. یکی از آن ها گروه های فشار اجتماعی هستند که جلو هرگونه تلاشی را می گیرند؛ تلاشی که وضعیّت موجود را بهبود یا تغییر می دهد و وضعیّتی که بر منابع آن ها می افزاید. مطابق دیدگاه میردال، مخالفت با هرگونه بهبود اجتماعی به وسیله این گروه ها، در کشورهای بسیاری مانع بنیادینی برای رشد اقتصادی است. متغیّر مهمّ دیگری که بر تلاش های توسعه ای و بر رشد مؤثّر است، وجود فساد در بخش عمومی در بسیاری از کشورها است. صرف نظر از این که موافق گونار میردال باشیم یا نباشیم، ارزش ها نقش اساسی در انتخاب متغیّرها دارند. بیش تر کتاب های درسی رایج که به رشد اقتصادی پرداخته اند، به دلیل مجموعه ارزش های خودشان، به متغیّری که میردال به آن می پردازد، هرگز اشاره نکرده اند.

چهارمین مسیری که به وسیله آن ارزش ها بر تحلیل اقتصادی اثر می گذارد، انتخاب روش ها و معیارها برای آزمون و تأیید فرضیّه ها است؛ به طور نمونه، اکنون در میان اقتصاددانان رسم است که تا حدّ امکان به کمّی سازی توسّل جسته، از تحلیل آماری برای آزمون فرضیه شان است