فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات شامل 79 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سرمایه اجتماعی و توسعه نیافتگی تحقیقات :

اشاره:

دکتر ایرج توتونچیان،متولد ۱۳۱۹ هجری شمسی است. وی تحصیلات خود را در رشته مدیریت بازرگانی و اقتصاد دنبال کرده است و موفق به کسب چندین فوق لیسانس و دکتری از دانشگاه های ایران وآمریکا شده است . از وی تاکنون ۲۷ مقاله و ۳ کتاب در زمینه اقتصاد اسلامی و بانکداری اسلامی منتشر شده که از آن جمله می توان به کتاب «تئوری انفاق»(۱۳۶۳)،«اقتصاد پول و بانکداری»(۱۳۷۴)و « پول و بانکداری اسلامی و مقایسه آن با نظام سرمایه داری»

(۱۳۷۹)اشاره کرد؛کتاب اخیر در سال ۸۰ به عنوان کتاب سال برگزیده شده است.

وی دارای سه سال سابقه تدریس در دانشگاه های آمریکا،معاون وزیرامور اقتصاد و دارایی در زمان دکتر نمازی و همچنین رئیس دانشکده اقتصاد الزهرا بوده است.

س: یکی از دلایل توسعه نیافتگی کشور،عدم توجه به امر تحقیق و پژوهش بوده است. به نظر شما، چرا تحقیق و پژوهش

«research» در کشور نهادینه نشده است؟

ج. این که در کشور ما به علم، تحقیق و پژوهش کمتر توجه شده است به این بر می گردد که ما مفهوم واقعی تحقیق و پژوهش را درک نکرده ایم. متأسفانه به نظر می رسد که برخی از مسئولان وزارت علوم نیز که اسم آن وزارتخانه را تغییر داده اند، درک درستی از مسأله پژوهش و تحقیقات نداشته اند.

کلمه «research» در غرب به معنای جستجوی مجدد و بی انتهاست؛ یعنی هر تحقیق و پژوهشی که صورت می گیرد به عنوان پایه و مبنای تحقیق بعدی مورد استفاده قرار می گیرد. به نظر من ریشه همه تحولات تکنولوژی و علمی، به جستجوی پایان ناپذیر بشر بر می گردد و این تحولات و پیشرفت ها تا زمانی که خداوند عالم را به صورت فعلی می خواهد نگه دارد،به پیش خواهد رفت. در حالی که ما در کشورمان یک نوع درک استاتیک از پژوهش و تحقیق داریم ؛ یعنی تصور می کنیم درتحقیق وقتی به نتیجه مشخص رسیدیم کار تمام می شود. دردادگاه ها اعلام می کنند که ما در مورد فلان فرد تحقیق کردیم و او را مجرم شناختیم دیگر تحقیق مجدد معنا ندارد. ما حتی در مورد مسائل علمی چنین تصوری داریم.تاسف بارتر آن است که نتیجه همین نوع تحقیق را نیرمورد استفاده قرار نمی دهیم حال آیا واقعا مفهوم تحقیق این است که ما به یک نتیجه ای برسیم و پژوهش تمام شود.

من امیدوارم در شرح وظایفی که برای وزارت علوم ، تحقیقات و فن آوری نوشته اند دقت لازم درمورد این مفاهیم صورت بگیرد.

س: ممکن است در یک تحقیق بر ما روشن شود که پایه تحقیق قبلی اشتباه بوده است . آیا این مفهوم هم از «researc» بیرون می آید؟

اینکه ما نتیجه یا پژوهش را مورد پژوهش مجدد قرار دهیم و ببینیم آیا پایه های فلان تحقیق درست بوده است یا نه این هم یک نوع «research» است.

ما دو گونه می توانیم پژوهش کنیم یکی اینکه به پایه تحقیق شک کنیم و پژوهشی انجام بدهیم که آیا تحقیق و پژوهش قبلی، دارای منطق صحیح بوده است یا نه و دیگر اینکه تحقیق قبلی را پایه و مبنای تحقیقات بعدی قرار دهیم؛ یعنی اگر تحقیق و پژوهشی را استوار و منطقی یافتیم،سعی کنیم ما هم یک مرحله کار را جلوتر ببریم. یک اپسیلون به آن اضافه کنیم که متأسفانه ما ایرانی ها، به این کار عادت نداریم که در ادامه بحث، مطلب را تحت عنوان سرمایه اجتماعی توضیح می دهم. متأسفانه ما تواضع علمی لازم را نداریم همواره سعی کرده ایم که بگوییم مطالب فلان فرد به کل غلط بوده و ارزش آن را پائیین آوردیم و خودمان نیز هیچ کاری انجام نمی دهیم در یک مجادله علمی قاعده آن است که اگر هم ایراد به کار دیگران می گیریم اولا با مطالعه و منطقی باشد. ثانیا راه حل بهتری ارائه دهیم.

این موضوع حتی به کارهای اجرایی نیز سرایت پیدا کرده است؛ یعنی وقتی وزرای جدید انتخاب می شوند همه کارها از صفر شروع می شود همه معاونین و مدیرکل ها عوض می شوند آیا می دانید این کارها چه مقدار هزینه بر مملکت تحمیل می کند، در حالی که در کشورهای پیشرفته اولا سعی می کنند که کارها را براساس منطق و پایه ی درستی به پیش ببرند، وقتی هم تغییری در پست سازمانی در افراد ایجاد می شود بدلیل نهادینه شدن تواضع همه تلاش ها در این راستا شکل می گیرد که کارها یک قدم جلوتر برود. در اقتصاد مفهومی تحت عنوان «flow» به معنای روانه و «stok» به معنای انباره وجود دارد.

آن کسی که پژوهش پایه ای انجام داده اولاً از چیزی که نبوده یک چیزی بوجود آورده است ،البته این قابلیت را خداوند متعال در وجود انسانها گذاشته است و الا هرگز نمی توانستیم یک ذره به دانش اولیه بشری اضافه کنیم،پس بشر هم خالق یکسری چیزهاست، مثل خلق یک اثر هنری یا ادبی.

چون این توان را خداوند به بشر داده،ما انتظار داریم که بشر هم به این سمت حرکت کند. حال اگر شما دقت کنید درمی یابید که در سیستم آموزشی ما درتمام دوره ها و سطوح، مرتب انباره و حافظه ها را پر می کنند. وجود انباره شرط لازم است و می تواند بالقوه مفید واقع باشد.اما زمانی انباره می تواند سازنده باشد که تبدیل به روانه بشود البته منظور جنبه فیزیکی نیست بلکه جنبه کیفی آن مدنظر است.

وقتی دانشمندی مطلبی را ارائه می کند،این مطللب ابتدا در ذهن خود فرد متبلور شده؛ به صورت انباره ظاهر می گردد اما وقتی مقاله ای می نویسد ، کتاب منتشر می سازد،یک مقدار از انباره به روانه تبدیل می شود چون از موجودیت آن در مغز خودش فراتر رفته و حالت روان به خود گرفته است .

اما اگر انباره ها تقویت شود و روانه ای از آن بدست نیاید مثل آبی که در یک جا راکد مانده می گندد و باید فکری برای تعفن آن کرد.

وقتی مطلبی بصورت عمومی منتشر می شود و به صورت رفتار درمی آید در حقیقت روانه می شود که در این حالت سازنده است و می تواند باعث زایش گردد. در کشورهای صنعتی تبدیل انباره ها به روانه ها نهادینه شده است.

س :آیامی توانیم میزان تبدیل «انباره به روانه» را به عنوان یک ملاک توسعه یافتگی در نظر بگیریم؟

معتقدم هر قدر نرخ تبدیل انباره به ورانه در مملکتی شدیدتر و سریعتر باشد آن مملکت پیشرفته تر است و آن کشورهایی که مرتب به فکر اضافه کردن انباره هستند و روانه ای از آنها بدست نمی آید اینها کشورهای عقب مانده هستند. طبق آیات صریح قرآن نعمتهای خداوند لایتناهی است و هر کشوری یک نوع خاصی یا انواع متنوعی از نعمتها را دارد که البته حدیث هم هست که اگر تمام آب دریاها تبدیل به مرکب شوند و نعمتهای خدا را بنویسند آب دریاها تمام می شود ولی نعمتهای خدا تمام نمی شود.

شما ببینید یکی از نعمتهایی که خداوند به کشورهای خلیج فارس داده، ذخایر عظیم نفت و گاز است که این ها حالت انباره دارند. ما این ها را استخراج می کنیم و هر بشکه آنرا حدود ۲۵ دلار صادر می کنیم در حالی که کشورهای دیگر از آن انباره ها کالاهایی درست می کنند که در حقیقت روانه هایی هستند که ۲۰ برابر ارزش دارند. پس با داشتن انباره نمی شود احساس سعادت و خوشبختی کرد باید انباره ها تبدیل به روانه گردند.

مطلب اصلی این جاست که در کشورهای صنعتی اگر هر فردی به اندازه یک اپسیلون یا به اندازه نوک سوزن انباره دارد، سیستم اجتماعی یا نهادهای اجتماعی اقتصادی و فرهنگی بگونه ای تعبیه شده اندکه نوک سوزن ها را به هم وصل می کنند و جهت خاصی به آن می دهند و هدف مندش می کنند. متأسفانه در مملکت ما مطلقاً نوک سوزنها به هم پیوند ندارند، هر کسی، ساز خودش را می زند و برای خود داستان سرایی می کند. یک زمانی که از خارج برگشته بودم، یکی از آقایان از من سوال کرد مسأله اخلاقیات در آنجا چگونه است؟ و من با استدلال توضیح دادم که این تصور باطلی است که فکر می کنیم اخلاقیات ما از آنها قوی تر است.

برای اینکه بتوانیم دو چیز را با هم مقایسه کنیم، باید مبنای مشترکی وجود داشته باشد. در مملکت ما ممکن است ،اخلاق فردی قوی باشد ولی با کمال تأسف ،اخلاق اجتماعی ،اگر منفی نباشد صفر است .در حالی که نقطه ضعف آنها اخلاق فردی است اما اخلاق اجتماعی آنها فوق العاده بالاست.

تصور ما از اخلاق،این است که جلوی پدرانمان سیگار نکشیم، پایمان را دراز نکنیم و… در حالی که زندگی اجتماعی نیازمند اخلاق اجتماعی است .ما جلوی پدرمان سیگار نمی کشیم اما در یک جای دربسته که عده ی زیادی رفت وآمد می کنند، سیگار می کشیم. الان نزدیک ۴۰۳۰ سال است که تحقیقات زیادی در غرب تحت عنوان اخلاق و اقتصاد،اخلاق و تجارت و ….. منتشر می شود.

و این نشان از اهمیت اخلاق جمعی درغرب است . یک کارآفرین از نظر اخلاقی به دنبال آن است که کالای تولیدی خود را با کیفیت بالا و با قیمت پایین تولید کند. اگر به مقالات و سخنرانی های اخیر هم توجه کنیم در می یابیم که اهمیت اخلاق فردی نیز چندی است که مورد توجه قرار گرفته است.

شما جلسات خانوادگی ما را نگاه کنید. همزمان چندین صدااز خانه بیرون می آید در حالی که فقط ۲۰ نفر حضور دارند. همه با هم حرف می زنند هیچ کس به حرف کس دیگر گوش نمی دهد در حالی که در کشورهای پیشرفته به محض اینکه یکی صحبت می کند بقیه سکوت می کنند. این مثال ساده،نشان دهنده گسترش اخلاق اجتماعی در غرب است که به سطح خانواده های معمولی نیز رسیده است.

روشنفکران و حتی مسئولان در کشورهای صنعتی بر این اعتقادند که مردم عادی نیز باید از خیلی چیزها باخبر باشند شما اگر یک بار فرم مالیاتی را که افراد موظف هستند پر کنند ملاحظه کنید می بینید در همان فرم مالیاتی مواد قانونی مربوط به آن فرم خاص ذکر شده است.

به عبارت دیگر اینها برای اینکه یک مجموعه ای به نام قانون را که حالت انباره دارد تبدیل به روانه کنند، مفاد مهم آن را روی کاغذ می نویسند. روی دلارهای آمریکایی با صراحت یکی از مفاد قانون پولی و بانکی ااین کشور درج شده است. نوشته شده که این یک سند رسمی است برای پرداخت بدهی های فردی و عمومی در حالی که در کشور ما،طبق یک قانونی،بانک مرکزی مسئول چاپ اسکناس است، یک امضای وزیر اقتصاد ویک امضای رئیس کل بانک مرکزی، من نمی دانم با چه دلیلی باید آن را بپذیرم. مردم عادی ما از مفاد ماده قانونی ،که این اجازه را به بانک مرکزی داده، مطلع نیستند فقط چون مسأله بصورت عرف درآمده، دیگر در ذهن کسی سوالی مطرح نمی شود.

مطلب مهم بعدی مساله سرمایه اجتماعی است که چند سالی است در ایران مطرح شده است. سرمایه اجتماعی را می توان رفتار متقابل اقتصادی اجتماعی فرهنگی افراد جامعه در تمام زمینه های اجتماعی دانست.

پس به محض اینکه من از خلوت خودم بیرون آمدم با کس دیگری روبرو می شوم در حقیقت ما یک بازخوردی در رفتارهایمان نسبت به هم داریم . رفتار من روی رفتار شما ، رفتار شما روی رفتار من ، گفته های من روی شما، گفته های شما روی گفته های من، اثر می گذارد به نحوی من وشما را به هم پیوند می دهد که جنبه کیفی دارد و قابل اندازه گیری هم نیست. اما مانند ملات،که آجرها را به هم چفت می کند شما اگر آجرها را همین طوری روی هم بگذارید کمی که بالا رفتید با یک فشار ساده، همه سنگ هاپایین می ریزد اما اگر با یک استانداردی ملات را بین سنگ ها قرار دهید با کلنگ هم به راحتی فرو نمی ریزد.

سرمایه اجتماعی همین ملات است که نقش چسبندگی و ارتباط متقابل اجتماعی و فرهنگی را بین افراد بازی می کند اگردر یک مقطعی اقتصاد دانان کلاسیک بحث سرمایه فیزیکی و اهمیت آن را مد نظر داشتند، بعدها اهمیت سرمایه انسانی و امروز مسأله مهمتری تحت عنوان سرمایه اجتماعی مطرح است که از دوتای قبلی با اهمیت تر است . ما اگر به برنامه ها و تصمیم گیریهای برنامه ریزان کشور نگاهی بیندازیم در می یابیم که همواره تأکیدروی سرمایه مادی است، کمتر روی سرمایه انسانی تاکید می کنند که این را می توان از میزان بودجه ای که به آموزش و تحقیقات اختصاص یافته فهمید.

که این واقعاً مایه تأسف است .به نظر من هم سرمایه مادی و فیزیکی و هم سرمایه انسانی را می توان وارد کرد می توان تجهیزات و متخصصان علوم پایه را وارد کنیم. اما هرگز نمی توانیم سرمایه اجتماعی را وارد کنیم شما اگر الان یک دستگاهی را از یک کشور پیشرفته به همراه متخصصان آن وارد کنید می بینید که تولیدات این دستگاه کمتر از کشور مبداء است برای اینکه در اینجا سرمایه اجتماعی لازم را نداریم.

س