فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره)

فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره)؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره)، محتوای خود را در قالب 114 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره) با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره) آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره) به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره) ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره)، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل توسعه دینی از دیدگاه شهید مظلوم آیه اللّه دکتر بهشتی (ره) :

اصحاب انقلاب اسلامی، انسانهای مهذب و بصیری بودند که در آوردگاه اندیشه های گوناگون، اصولی ترین مواضع را بر مبنای سدیدترین برهان ها و شفاف ترین گویش ها اعلام و ابلاغ می کردند و جان مشتاقان و جویندگان را حامل عالیترین پیامها که رسالتِ حفظ و ابلاغ انقلاب اسلامی در پرتو نحوه حضور اسلام در عصر حاضر است، نمودند و بی تردید یکی از این یاران صدیق، سالار شهیدان انقلاب اسلامی، شهید «قیام و قول و قلم» حضرت آیه اللّه بهشتی است، هم او که امام شهادتش را در برابر مظلومیتش ناچیز شمرد، اینک ما برای طرح افکارش، که جامعه را نه به تقوای گوشه نشینی، که به تقوای ستیز در برابر همه رنگهای غیرخدایی فرامی خواند، به محضر کلامش، مشرف شدیم و از بین بیش از پنجاه متن سخنرانی مکتوب و غیر مکتوب پیرامون توسعه دینی و انقلاب اسلامی، کاوش نمودیم که حاصل این تأمل ها و گزینش ها، نوشتاری است که در پیش روی دارید و برای ارتباط محسوس تر با فضای آن روز و اینکه چگونه تاریخ در ماهیتِ تکرار شدنیِ خود، جلوس دوباره ای کرده، شما را به مطالعه یک سخنرانی ضمیمه شده نیز، دعوت می نمائیم. خاصه آنکه این سخنها در حال و هوای تشکیل اولین مجلس شورای اسلامی پس از انقلاب است و می تواند ما را به تأمل و تحلیل و توجه به رسالتهای مانده و وظیفه های فراموش شده وادارد، با امید بهره گیری از کلام آن شهید بزرگوار فرصت را مغتنم شمرده و از «بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید بهشتی» به ویژه از مساعدت و همراهی برادر گرامی جناب آقای دکتر علیرضا بهشتی کمال تشکر و قدردانی می نماییم که امکان دسترسی به نوشته ها و نسخه ها و نوارهای اصلی آن شهید گرانقدر را فراهم نمودند و ما را در این جستجو یاری رساندند.

حضرت آیت ا… شهید بهشتی (ره) یکی از مهمترین تئوریسین ها و ایدئولوگ های بزرگ انقلاب اسلامی بودند که مباحث نظری حکومت اسلامی را از سال ۱۳۳۸ به طور جدی و گسترده آغاز نمودند. در حقیقت به دنبال مباحث کلاسیک حضرت امام در مورد ولایت فقیه که مدل شیعی و حقیقی حکومت اسلامی است به این موضوع پرداختند. ایشان به همین مناسبت به بررسی ویژگیهای اختصاصی انقلاب اسلامی پرداختند؛ انقلابی زمینه ساز نظام اسلامی.

شاید بتوان گفت از نظر ایشان انقلاب اسلامی مثل هیچ یک از انقلابهای دنیا نیست، چرا که این انقلاب ویژگیهای منحصر به فردی را داراست.

اولین ویژگی ممتاز آن هدف اصلی این انقلاب است؛ یعنی «حاکمیت انحصاری اللّه » و نفی هر گونه طاغوت، عینیت بخشیدن به این آیه کریمه قرآن: «فمن یکفر بالطاغوت ویؤمن باللّه فقد استمسک بالعروه الوثقی» انقلاب اسلامی یعنی تجلی سخن مبارک حضرت امام(ره) که: «انقلاب ما انفجار نور بود» به این ترتیب هویت اصلی انقلاب خداخواهی و اسلام خواهی آن است که به دنبال تحقق تمام احکام اسلامی است و راز ماندگاری انقلاب به همراه حکومت اسلامی در همین نکته ظریف نهفته است و به قول حضرت امام (ره) «انقلاب ما تا اجرای تمام احکام اسلام ادامه دارد» و همین بینش و آرمان ولائی در شعارهای مردم اینگونه تجلی یافت که «تا انقلاب مهدی نهضت ادامه دارد.»

ویژگی همراهی انقلاب پس از نظام سازی آرمانیش در هیچیک از انقلابات دنیا، حتی انقلابهای ایدئولوژیک دیده نمی شود و همانطور که گفتیم این خصوصیت، منحصر به انقلاب فرخنده اسلامی است. شاید در همین جا مناسب باشد به برخی از روشنفکران مقلدی که زمزمه پایان یافتن انقلاب را در سال حضرت امام و حتی در کنگره بزرگداشت انقلاب اسلامی نغمه گر شدند، یادآور شویم که انقلاب اسلامی تنها انقلابی است که در بطن و متن حکومت آن نیز جاری است.

دومین مشخصه انحصاری انقلاب ما تحقق بخشیدن به حکومتی آرمانی است ولی نه آرمان غیر واقعی و دور از دسترس بلکه آرمانی واقع گرا، یعنی تلاش برای تبدیل وضعیت موجود به وضعیت مطلوب. به عبارتی دیگر مسئولیت مسلمان بودن و شیعه بودن یعنی این. با همین ایده است که فلسفه «انتظار سازنده» سنگ بنای انقلاب اسلامی می شود و تمام تلاشها و حرکتهای علما، مجتهدین، اصناف، دانشگاهیان و توده مردم رنگ و شکلی خدایی پیدا می کند. یعنی تلاش با حداکثر توانایی برای زمینه سازی ظهور حضرت صاحب الامر (عج)، حرکتی پیش رونده و رو به رشد که همواره رو به کمال می رود و درصدد رفع نقیصه های جبری و طبیعی خود است. بدین ترتیب حکومت اسلامی هیچگاه خود را بری از مشکلات و نقصها نمی داند و همواره تلاش می کند تا بهترین نتایج و اثرات را در جامعه دینی فراهم کند اما با یک تفاوت اصولی میان «نتیجه» و «تکلیف». یعنی حداکثر تلاش برای بهترین نتیجه ولی نه به قیمت از دست دادن اصول و اهداف و این همان عبارت درخشان حضرت امام (ره) است که فرمودند: «ما مکلف به تکلیفیم نه موظف به نتیجه» با همین بینش است که جنگ تحمیلی یا همان دفاع مقدس ۸ ساله به حکم تکلیف به جام زهرآگین صلح نامه منتهی می شود.

سومین اصل ممتاز در انقلاب اسلامی استقلال طلبی تام آن است؛ یعنی نفی هرگونه استکبار پذیری و سازش، اعم از سازشکاریهای آگاهانه یا ناآگاهانه، خیانتهایی از سر جهل یا ضعف که در تاریخ انقلابات دنیا و تاریخ کشور ما مصادیق بسیاری دارد. نماد و سمبل استقلال خواهی مردم ما شعار ماندگار و ارزشمند «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» است که خوشبختانه پیشانی بلند سیاست خارجی نظام اسلامی ما بدان مزین است.

چهارمین ویژگی اختصاصی آزادی است. آزادی ایکه تنها در متن استقلال تحقق می یابد. آزادی مبتنی بر ارزشهای انسانی – اسلامی و نفی هر گونه سوء استفاده از نام مقدس آزادی برای فتنه انگیزی فرهنگی.

پنجمین ویژگی انحصاری انقلاب اسلامی معیت همیشگی روحانیت و مردم است. روحانیان به عنوان کارشناسان و متخصصان اسلام و علمداران انقلاب اسلامی و حکومت اسلامی، مهمترین قشر پیشرو در انقلاب اسلامی بودند. قشری که اسلام را از حاشیه زندگی مردم، به متن زندگیشان آوردند. در حقیقت انقلاب اسلامی بوسیله روحانیت آگاه و مبارز بود که از غربت و مهجوریت درآمد و در تمام عرصه های زندگی مردم ایران اسلامی تجلی یافت.

مردم روحانیت را جانشینان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می دانند نه طبقه ممتاز، وارثان علم نبوی صلی الله علیه و آله و فقه جعفری صلی الله علیه و آله ، نه مفسران «متصلّب» رسمی مانند آنچه که در مسیحیت وجود دارد. روحانیتی برآمده از مردم و برای خدمت به مردم. خدمتی از سر صدق و صفا برای هدایت مسلمین در عصر غیبت چرا که علمای امت رسول اللّه صلی الله علیه و آله از انبیاء بنی اسرائیل برترند.

بدین گونه است که قدرت طلبی و ریاست طلبی در اسلام و انقلاب اسلامی هویتی تازه می یابد. به قول شهید بهشتی (ره) قدرت برای خدمت نه جاه طلبی که «ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت» و باز به قول شهید مظلوم «روحانی در جامعه همانند ماهی است در آب» به همین دلیل است که ایشان همواره به روحانیون سفارش می کردند که با نسل جوان و نوجوان ارتباط دائمی، دوستانه و هدایت گرانه داشته باشند و تأکید می کند که «دشمن درصدد شکار کردن اینهاست، دشمن درصدد گول زدن و فریب دادن اینهاست، دشمن می خواهد از دل پاک اینها سوء استفاده کند»… در یک جوّی چنین که دشمن می خواهد با ایجاد جوّهای نامساعد و جوّسازی ها و سمپاشی ها جلوی نقش سازنده روحانیت متعهد مبارز را بگیرد، یک یک ما باید مواظب باشیم نسل نوجوان و جوان را به حساب آوریم بیش از آنچه به حساب آورده ایم و وقت صرف آنها کنیم.»

ششمین خصوصیت برجسته انقلاب اسلامی مدل حکومتی مبتنی بر ولایت و عدالت است. یعنی ولایت مطلقه فقیه که در رأس مخروط نظام جمهوری اسلامی قرار دارد. این «ریاست مطلق» ریاستی است دینی و دنیایی و برای احراز آن دو شرط اساسی فقاهت و عدالت ضروری است. «ولی فقیه» آگاهترین کارشناس دینی زمان خود است. ولی این آگاهی انحصار به فروعات فقهی ندارد، بلکه او به شرایط زمانه خود نیز آگاهترین فرد است. آنچه موجب فسادناپذیری قدرت مطلق ولایت فقیه می شود تقوی است. تقوی و عدالتی که او را تالی تلو معصوم می گرداند. ولی فقیه بزرگترین خدمتگزار مردم است چرا که با تقوی ترین و عالم ترین نائب عام امام زمان علیه السلام است. از همین روست که حضرت امام (ره) می فرمایند: «اگر من را خدمتگزار بنامید بهتر است تا رهبر.» شهید بهشتی (ره) می فرمایند: «تمامیت رهبری و قاطعیت وحدت بخش آن به دشمنان تودهنی زده است و این چیزی است که دشمنان ما را وادار به عقب نشینی می کند.»

هفتمین ویژگی منحصر به فرد نظام جمهوری اسلامی اصالت و محوریت تقوی و تعهد است. بدین معنی که تمام افراد جامعه که مسئولیتی در نظام مکتبی برآمده از اسلام دارند باید به اسلام و انقلاب قلبا اعتقاد داشته باشند. یعنی دارای التزام عملی به اسلام و قانون اساسی باشند. چرا که به گفته شهید بهشتی (ره) انسان مکتبی، در تمام احوال با یاد خدا زندگی می کند و با یاد خدا زنده است. دین در نظام و جامعه مکتبی مانند اکسیژن در تمام احوال و آنات حضور دارد. انسان دین دار و متعهد حب و دوستی اش فی اللّه است، بغض دشمنی اش نیز در راه خداوند است… انسان مکتبی برای مطرح کردن بهترین راه «انسان زیستن» تلاش می کند.

اما این تعهد به اسلام و آرمانهای انقلاب نه فاشیسم است و نه دگماتیسم، بلکه اصولی زندگی کردن است و پایبندی به مبانی و معارف اسلامی است. ایشان با ذکر مثالی نظریه خود را چنین تبیین می کنند می گویند مسلم است که ایمان و تقوا برای امام جماعت یک مسجد لازم است ولی برای مسئولین آنهم از معلم کلاس اول دبستان تا رئیس جمهور آن ضرورت دارد. اگر هر کس این ضرورت را نفی کند معلوم می شود که دین را فقط در چارچوب مسجد قبول دارد و به نقش دنیوی اسلام در زندگی اجتماعی اعتقادی ندارد. در حالی که باید در نظام اسلامی مسئولین کشور به تناسب مسئولیتشان از تقوی و عدالت برخوردار باشند. ایشان از شهید رجایی (ره) رئیس جمهور مکتبی به عنوان نمونه بارزی از یک مسئول مکتبی و دینی یاد می کنند و می گویند: «تقوای ایشان در حدی است که من و سایر دوستان روحانی بارها نمازمان را به ایشان اقتدا کرده ایم.»

هشتمین ویژگی اختصاصی انقلاب رسالت جهانی آن است. بر اساس تئوریهای نظریه پردازان، تمام انقلابات ایدئولوژیک رسالتی جهانی به عهده دارند. اما انقلاب ایران به واسطه «اسلامی بودن» آن پرچم توسعه ای منحصر به فرد را در عالم به اهتزاز درآورده است و این توسعه، نه توسعه سیاسی است و نه توسعه اجتماعی، بلکه «توسعه دینی» است.

شهید بهشتی می فرماید: «زمان ما زمان توسعه است. زمان جهانی شدن است. زمان بوجود آمدن امکانات فنی و اجتماعیِ توسعه باز. انجیل و تورات و صحف ابراهیم و موسی و نوح قطعا بریدگی (تاریخی) دارد. اما این یک واقعیت عینی تاریخی است و اصلاً جنبه مذهبی ندارد. اینکه عرض می کنم، این یک مسئله تحلیلی تاریخی عینی است. قرآن در عصری آمده که پیوستگی تاریخی اش با عنصر توسعه و گسترش جهانی محفوظ مانده.»

ایشان با بررسی موقعیت تاریخی و جغرافیایی دو دین یهود و مسیحیت تبیین می کند که آئین موسی و عیسی علیهم السلام رسالت جهانی نداشته اند و به خودی خود خصلت جهانی اشان نیز تجلی برجسته ای نیافته است در حقیقت در تمام ادیان به جز آیین مقدس اسلام بریدگی تاریخی وجود دارد. بریدگی میان آورنده کتاب و عصر گسترش جهانی (از نظر امکانات). پس بدین ترتیب اسلام از اول می توانسته این رسالت جهانی را اعلام کندو جالب آنکه توسعه اسلام بر اساس اعترافات کلیسای همین امروز طبیعی ترین توسعه دینی در دنیاست. چرا که اسلام آیین عصراندیشیدن است و آیا برتر از عصر اندیشیدن نیز عصری هست؟ مسلما نه.

در حقیقت خاتمیت اسلام چیزی جز توسعه دینی نیست. اسلام دین خاتم است و ماوراء آن به آئینی نیاز نیست. چرا که دینی می تواند برای همیشه بماند که کتابش دست نخورده مانده باشد و به شهادت تحقیق تاریخی تنها آئینی که کتابش دست نخورده و تحریف نشده باقی مانده است، آئین اسلام است. مشکل قانون ثابت و شرایط اجتماعی متغیر در مورد اسلام معنا ندارد. برای اینکه اصول و تطبیق و انطباق آنها نسبت به شرایط تطور یافته زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ، کار امامان معصوم علیهم السلام است در عصر حضور، و کار دانشمندان مسلمان برجسته و متخصص است در عصر غیبت و به طور مشخص کار برجسته ترین نایب عام حضرتش یعنی ولی فقیه.

بسم اللّه الرحمن الرحیم

سلام علیکم و رحمت اللّه

عید فرخنده امروز را به همه شما خواهران و برادران عزیز و با ایمان صمیمانه تبریک می گویم. از اینکه توفیق دارم در جمع شما از نزدیک حاضر بشوم، با شما سخن بگویم، مهر و شور شما را از نزدیک ببینم، خرسندم و خدای را بر این نعمت سپاسگزار. این دیدارها نشانه این است که در ایران انقلاب شده است؛ رابطه ها، رابطه دلها و اندیشه ها، رابطه احساسها، اراده ها و عملکردهاست. اگر ما سخنی بگوییم و عملی انجام بدهیم شما ملت هوشیار بیدار پرشور با احساس محتوا و روح آن سخن و جهت آن عمل را می دانید و چه بسا از قبل آن را مشخص می کنید. امروز در افتتاح مجلس همه شما از تلویزیون دیدید که در مجلس نمایندگان مردم صدای مردم می آمد. دیدید که در اثنای جلسه یک نماینده برخاسته از متن مردم، یک نماینده راستین خلق، فریاد برآورد که «ما همه سرباز تویم خمینی! گوش به فرمان تویم خمینی!» [ حضار: ما همه سرباز تویم خمینی…] این بی ادبی یک نماینده – بله، بی ادبی یک نماینده – بر برخی از اطوکشیده ها خوش نیامد، همچنان نگاه کردند که مگر اینجا مجلس نیست! مجلس که جای این حرفها نیست؛ این حرفها مربوط به خیابان است. و چه خوش گفت یکی از وزرای از مردم برخاسته در پاسخ این ترش کردن بعضی از نمایندگان قشرهای اطوکشیده! گفت: بله، اینها نماینده همین مردمند؛ هنوز پرداخت نشده اند! در اثنای برنامه بود، لذا نشد به این برادر بگویم که ای برادر عزیز، امیدوارم هیچ وقت مجلس نمایندگان مجلس ما مجلس پرداخت شده ها نباشد! مجلس باید نمونه شما باشد؛ همان باشد که شما می خواهید؛ همانطور که شما فکر می کنید؛ همان احساسی که شما دارید. باید همان نیاز و خواستی که شما دارید در سخن، خط مشی، برخورد، اندیشه، احساس، رفتار و گفتار این دویست و هفتاد نفر متجلی باشد.

برادران و خواهران عزیز، به طور کلی تداوم این انقلاب در این است که مسئولان مملکت در هر سطحی که هستند – رییس جمهور، نخست وزیر، وزراء، معاونها، مدیرکل، رؤسا در مرکز، در مراکز استان، در شهرستانها، در بخشها – همه باید بو و رنگ مردم را بدهند و داشته باشند. هر وقت دیدید خدای ناکرده خط مدیریت مملکت به سمت سروران حکومت کننده جدا از مردم، تافته جدا بافته، پرتوقع، ژست دار، پرافاده، بیکار و بی ثمر حرکت می کند، بدانید انقلاب منحرف شده است. اصولاً؛در این زمینه باید بگویم ما هنوز کار درست و حسابی انجام نداده ایم. دیشب در تهران در جلسه ای در دروازه غار در متن مردم این مسأله را مطرح کردم. سازمان مدیریت مملکت باید به نحو بنیادی زیر و رو شود. من فکر می کنم که این پاکسازیهای موضعی درد دواکن نیست و من اینطور فکر می کنم که باید در یک موقع مناسب – که ان شاءاللّه خیلی زود باشد و طول نکشد – با آمادگی قبلی و با حساب و نقشه و برنامه، شما مردم انقلابی همراه با رهبری انقلاب یک فرمان صادر کنید، نمایندگان شما در مجلس شورای اسلامی طرح اجرای این فرمان را آماده کنند، و بعد این فرمان یکجا از متن مردم بجوشد و این سازمانهای اداری را که بقایای رژیم طاغوتی هستند (افرادش را نمی گویم. در این سازمانها همین مردم زندگی می کنند؛ همین شما هستید که کارکنان این سازمانها هستید. سازمان را می گویم؛ این ترکیب و این روابط را می گویم) یکباره به شکل انقلابی واژگون کنید و به جای سازمان اداری مناسب با آرمان و نیاز انقلاب بسازید. نظر شما چیست؟ [تکبیر حضار] خیلی خوب؛ من این «بله» شما را به جای دیگر هم منتقل می کنم و می گویم برادران و خواهران این را در جای دیگر تصویب کردند. [حضار: درود بر بهشتی [من از همین جا می خواهم به همه کسانی که کارمند اداره آموزش و پرورش و مدرسه و دوایر و واحدهای مختلف دولتی هستند و در این جلسه حضور دارند عرض کنم که ببینید؛ توقع و انتظار مردم ما این است.توقع مردم ما دیگر این نیست که یک آقا یا یک خانم به اداره به عنوان جایی برای دوشیدن خزانه ملت و فخرفروشی بر همین ملت نگاه کند و اگر خوش نفس باشد یک کاری هم برای ملت انجام بدهد، وگرنه اگر حقوق برای تأمین نیازهایش کافی نباشد صبح که به اداره می رود به فکر کار دیگری بیرون آنجا باشد، یا به فکر این باشد که آیا از همان میز می شود بیش از حقوق چیز دیگری هم درآورد یا نه؟ می گویند از این دیگ چوبی حلوا نخوردیم. من نمی دانم چطور از این نیروهای چوبی آنقدر حلوا می خورند! دیگر زمان این برخوردها با مردم سپری شده است. ما به یاری خدا و با حضور آگاهانه و متعهدانه شما خلق خدا، مصمم هستیم طرحهای اصیلی را آماده اجرا کنیم که بر طبق آن طرحها بازرس واقعی کارکنان ادارات خود شما مردم باشید. [تکبیر حضار].

من می خواهم موضع انقلاب را در رابطه با سیستم اداره مملکت و طرح خودمان را برای تغییر سیاست اداری برایتان بیان کنم. به نظر ما جامعه ما به صورت هرمی در می آید یا این خصوصیتی که عرض خواهم کرد:

۱- در این هرم هر انسانی که روی خاک ایران زندگی می کند جای دارد. مخصوصا به گروهها و به افرادی که خیال می کنند در نظام جمهوری اسلامی ایران عده ای بی جا و بی مکان و بی سرنوشت و بیکار خواهند ماند با تأکید می گویم، در هرم جامعه انقلابی اسلامی ایران هیچ ایرانی بی جا و بی محل نخواهد ماند. [تکبیر حضار[ شما همین امروز در پیام امام شنیدید که مخصوصا باید مجلس برای زندگی شرافتمندانه و پرسعادت اقلیتهای مذهبی کار مؤثری انجام دهد.

۲- در این هرم کسانی که در رأس هرم یا نقطه های نزدیک به رأس هرم قرار می گیرند باید از نظر ایمان، اندیشه، بینش اسلامی و بینش اجتماعی، تقوا، فضیلتهای روحی، عبادت (بله، عبادت؛ اهمیت دادن به عبادتهای اسلامی: ن