فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 63 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تازه های میراث / نجیبی سخنور از کاشان :

کلیات نجیب کاشانی / مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر اصغر دادبه، مهدی صدری. تهران: مرکز نشر میراث مکتوب، ۱۳۸۲.

چکیده

نورالدّین محمد شریف کاشانی، مشهور به نجیب کاشانی (۱۰۶۳ ۱۱۲۳ه . ق) از شعرای دوره شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی است و سالیانی چند را نیز در دربار اکبر شاه گورکانی در هندوستان گذرانیده. وی از سخنوران میانه رو در سکب هندی است که در دام نازک اندیشیهای پرگزاف و چیستان گونه شعرای سبک هندی نیفتاده و شعری روشن و روان ارائه داده است. گاهی در سروده های وی، ابیات نغز و ناب با بیتهای سُست و ناتندرست در آمیخته است. از دید زبانشناسی تاریخی نیز سروده های نجیب کاشانی، سودمند است.

کلید واژه: سبک هندی / سپاهانی، سبک عراقی، سبک خراسانی، نجیب کاشانی.

شیوه ای در سخن پارسی که آن را سبک هندی یا سبک سپاهانی می نامیم، شیوه ای است نژاده و بُناور (=اصیل) که برپایه روندها و کار و سازهای دگرگونی درونی و سرشتین، در این سخن پدید آمده است و روایی یافته است. برآنم که اگر با نگاهی فراخ و فراگیر بنگریم و سه شیوه سخن پارسی را گوهرگرایانه و پدیدارشناسانه بکاویم، کاروسازها و روندهای دگرگونی در شعر ایران را بدین گونه باز می توانیم نمود و نشان می توانیم داد، بر بنیاد دو پایه ناگزیری و ساختاری در هر آفریده هنری که یکی پیکره است و دیگری پیام:

سبک خراسانی شیوه ای است که بیش بر پیکره بنیاد گرفته است و قلمرو آفرینش زیبایی و هنر در آن بیش پیکره است تا پیام. از این روی، ویژگی های سخن خراسانی سَختگی و ستُواری و سترگی سرشتین و بافتارِ استوارِ درهم تنیده است. سروده های سخنوران بزرگ خراسان آنچنان درتنیده و فروپیوسته است که گویی واژگان آنها را از پولاد ریخته اند و با یکدیگر پیوند داده اند.

سبک عراقی شیوه ای است که در آن پیکره و پیام کارکردی کمابیش برابر و همتراز در آفرینش ادبی دارند و نغزی و نگارینی پیکره، در آن، با نیکویی و نازکی پیام همراه و همدوش است. براین پایه، این شیوه را می توان شیوه ای ترازمند و میانین دانست و پلی که سبک خراسانی را به سبک سپاهانی می پیوندد.

سبک سپاهانی یا هندی، وارونه سبک خراسانی، شیوه ای است در سخن پارسی که بیش بر پیام بنیاد گرفته است و قلمرو آفرینش زیبایی و هنر، در آن، بیش پیام است تا پیکره! سخنور پیرو این شیوه که می توانیم او را «سخنور سپاهانی» بنامیم، شوریده و سودازده کارکردهای پیامگرایانه است و بی شکیب و ناآرام رسیدن به اندیشه ها و نکته های نغز و نهان و نوآیین و آنچه گاه آن را خود مضمون نابسته می خواند. هم از آن است که گهگاه در سروده های سپاهانی پاسِ پیکره، بدان سان که می سزد، نهاده نمی آید و سخن از این دید سست و ناسخته است و خام و بی اندام؛ نیز هم از آن روست که در بسیاری از این سروده ها، هر بیت چونی و کارکردی جداگانه دارد و گسسته از بیت های دیگرِ سروده است. هر بیت، به تنهایی، کالبدی ادبی است که در خود آغاز می گیرد و در خود پایان می پذیرد و خود بهانه بُوِش (= علت وجودی) خویشتن است و بی نیاز از دیگر بیت ها. بر این پایه، آنچه بیت های غزل را در سبک سپاهانی به یکدیگر می پیوندد، ساختار و بافتار پیامشناختی نیست؛ ویژگی های پیکرینه و برونی است: وزن و قافیه و گاه ردیف. هم از آن است که یکی از هنجارها و ویژگی های بنیادین در سروده های سپاهانی، تکرار قافیه است. توگویی سخنور بیت ها را، جداگانه و گسسته از یکدیگر، سروده بوده است؛ سپس بیت های هم وزن و هم پیکر را، به ناگاه و بی هیچ اندیشه و پروا، درپی هم جای داده است. این کار را نیز به ناگزیر از آن روی به انجام رسانیده است که در پیشینه ادبی ایران، تک بیت، کالبدی ویژه و جداگانه درشعر شمرده نمی شود و سخنور نمی تواند «تک بیت سرا» باشد. برهمین پایه است که بیشینه آنچه از استادان سخن سپاهانی در یاد ادبْدوستان مانده است و بر زبان ها روان شده است و در جُنگ ها آمده است، تک بیت هایی است، از دید پیام، بلند و ارجمند و برخوردار از اندیشه و آزمونی نغز و ژرف و شاعرانه.

رویکردها و خارخارهای ادبی و زیباشناختی سخنوران سپاهانی، شاید از آن روی که سخن پارسی گونه ای جهانشاهی فرهنگی را پدید آورده بود و در قلمروی پهناور بسیار دورتر از مرزهای جغرافیایی ایران گسترش و روایی داشت و با پسندها و گرایه های ادبی نِیرانی (= غیرایرانی) درمی آمیخت، اندک اندک بر گزاف و بی آیین به کار گرفته شد و از آنچه آن را «پسند درست» (= ذوق سلیم) می نامیم، جدایی گرفت. پاره ای از این سخنوران، به شگرفی ژرف، به نازک اندیشی و نغزگویی روی آوردند و در «خیالبندی»، مرز شکستند و بند گسستند و راه گزافه و گاه یافه پیمودند؛ بدان سان که سخن که می بایست نغز و نوآیین می بود، به چیستان و به رازی سر به مهر دیگرگون شد و به گرهی کور، که سرانگشت گره گشای اندیشه، هرچند تیز و چست و توانا، از گشودن آن بازماند. چنین بود که زمینه دیگرگونی در سخن پارسی فراهم گردید. اما آنچه مایه دریغ و تلخکامی است آن است که توانش ها و کارمایه های دیگرگونی یا «بهکرد» (= اصلاح) که بدین سان پدید آمده بود، روندی راست و روشن نیافت و به بی راهه در افتاد و روزگاری سترون و بی فرّ و فروغ را در سرگذشت سخن پارسی درپی آورد که آن را «دوره بازگشت ادبی» می نامند؛ دوره ای که از بیخ و بن و در سرشت و ساختار درونی، دوره ای «ضدّ هنر» بود و دستخوش شکست و ناکامی؛ دوره ای که فرجام ناگزیرش را، در آغاز خویش، به همراه می آورد و رقم می زد؛ زیرا آرمان هنری و کانون کارمایه و تلاش آفرینندگی در آن پیروی از استادان بزرگ خراسانی و عراقی بود که به دُرست، ناساز و وارونه آرمان هنر و کاروساز آفرینندگی در هنر است. جان و آرمان هنر نوی است. اگر هنر درتالاب تکرار بیفتد، در دم، از تب و تاب فرو خواهد افتاد و جان و جنب خویش را ازدست خواهد داد و خواهد مرد. چنین بود که شعر شکوفان و شاداب پارسی که هر زمان نو می شد و جان و آرمانی دیگر می یافت و دلارام و دلارا، زندگی و جوانی از سر می گرفت و تاب و شکیب از ادبدوستان جهان می ستاند، فروپژمرد و به یکبارگی در خزانی بیگانه با بهار گرفتار آمد؛ خزانی که هنوز نیز، پس از چندین سده، آن را وا نمی نهد که به شکوفه و بالا برافرازد و بدان سان که شایسته نازنینی نازآلود چون اوست، دل ها را از زیبایی و دلاراییش برافروزد.

دارویِ به دور از دادِ سخنوران و سخن سنجان دوره بازگشت در سبک سپاهانی چندین سده بر روندها و پسندهای ادبی در ایران سایه افکند و گونه ای دشمنی و دلزدگی هنجارین و «سنّتی» را بنیاد نهاد که برپایه آن بسیار کسان، ناخواسته و ناآگاه و به پیروی از این هنجار، سبک سپاهانی را خوار می داشتند و آن را شیوه ای درشت و دلازار، بی آیین و نادلنشین، ناسَخته و ناسُتوار، چیستان آسا و معمّاگونه می انگاشتند. چند سالی است که این دید و داوری دشمنکامانه «بازگشتیان» درباره سبک سپاهانی که حتی در سالیان سست شدگی و فروافتادگی نیز، به هر روی، سبکی نژاده و بُناور بوده است و همسوی و همگرای با سرشت و آرمان هنر، سستی و کاستی گرفته است و ادبْدانان و سخن سنجان دیگربار به سبک سپاهانی و زیبایی ها و نغزی های آن بازگشته اند و می توان گفت آن را از نو بازیافته اند. نمود و نشانی از این رویکرد دوباره و بازیافت را در فزونی پژوهش هایی که در این چند سال در سبک سپاهانی به انجام رسیده است و به چاپ، می توانیم دید.

یکی از این کتاب ها دیوان نجیب کاشانی است که به تصحیح دکتر اصغر دادبه و مهدی صدری و به تلاش مرکز نشر میراث مکتوب، امسال از چاپ به در آمده است. هر دوان را می باید دست مریزاد گفت؛ زیرا هم ویراستاران متن را به شایستگی ویراسته اند و هم ناشر کتاب را به گونه ای پاکیزه و چشم نواز به چاپ رسانیده است.

نورالدین محمد شریف کاشانی (۱۰۶۳ تا ۱۱۲۳) از سخنوران روزگار شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی است و سالیانی چند را نیز در دربار اکبرشاه، پور اورنگ زیب پادشاه هندوستان، گذرانیده است و در شمار نزدیکان و ویژگان وی بوده است. نجیب کاشانی از سخنوران میانه رو در سبک سپاهانی است و از آن کسان که پیوندشان را به یکبارگی با سبک عراقی نگسیخته اند و در دام نازک اندیشی های برگزاف و چیستان گونه درنیفتاده اند. با این همه، ویژگی ها و هنجارهای سپاهانی و هندیانه سخن او را که بیشتر روشن و روان است، نمکینی و نوآیینی بخشیده است. نمونه را، یکی از بنْ مایه های پندارشناختی در سکب سپاهانی آن است که من آن را جهانشناسی وارونه می نامم؛ یکی از شگردها و ترفندهای بنیادین ادبی و پیامگرایانه در این سبک که سخنور به یاری آن می کوشد به نکته ای نابیوسان (= غیرمنتظره) و ناگهانی و نوآیین برسد و «مضمونی نابسته» را ببندد و درکار آورد، رویکردی ناساز و وارونه است به بن مایه ها و هنجارهای اندیشه ای و معنایی شناخته و پذیرفته. این رویکرد نمونه ای است برجسته از آنچه امروزیان، به پیروی از دبستان های سخن سنجی در باختر زمین آن را «هنجارشکنی» می نامند. اما سخنور در شکستن هنجار نمی ماند؛ بر ویرانه «هنجار شکسته»، بنایی از هنجاری نو می سازد و برمی افروزد که یکسره وارونه هنجار پیشین است. از دیگر سوی، این جهان شناسی پندارینه وارونه در بسیاری از بیت ها آرایه ای را در خود نهفته می دارد و به همراه می آورد که آن را ناسازواری (paradoxe =)می نامیم. نمونه هایی از این ناسازواری و آن جهان شناسی را، در بیت های زیر از نجیب کاشانی، می توانیم دید:

(۴۵/۶)۲

(۴۹/۷)

(۶۱/۲)

(۶۲/۳)

(۶۹/۵)

نیز، در بسیاری از بیت های سپاهانی و هندیانه، جهان شناسی وارونه و ناسازوار دوشادوش رفتاری زیباشناسانه است که آن را دستانزنی هنری می نامیم: سخنور، در لخت نخستین، اندیشه ای را باز می نماید و در پیش می نهد که با هنجارهای پذیرفته و شناخته ناساز است و دعویی است نابیوسان و خرد آشوب، سپس، در لخت دوم، با برهانی پندارینه آن را استوار می دارد و «به کرسی می نشاند». نمونه هایی از دستانزنی هنری را، در بیت های پیشین ازاین سخنور سده یازدهم و دوازدهم (بیت سوم تا پنجم)، می توانیم دید. گاه نیز این رفتار هنری به تنهایی در بیت دیده می آید و با جهان شناسی وارونه و ناسازواری همراه و آمیخته نیست. نمونه هایی از این گونه دستانزنی هنری را، در بیت های زیر، می بینیم:

(۴۵/۷)

(۴۷/۷)

(۵۵/۳)

(۶۲/۲)

(۶۲/۵)

(۲۳/۵)

(۷۹/۶)

.edd-js-none .edd-has-js, .edd-js .edd-no-js, body.edd-js input.edd-no-js { display: none; }
/* */
[{“@type”:”Product”,”name”:”u0641u0627u06ccu0644 u067eu0627u0648u0631u067eu0648u06ccu0646u062a u06a9u0627u0645u0644 u062au0627u0632u0647 u0647u0627u064a u0645u064au0631u0627u062b / u0646u062cu064au0628u064a u0633u062eu0646u0648u0631 u0627u0632 u06a9u0627u0634u0627u0646″,”url”:”https://powerpoint-download.ir/downloads/216136/”,”brand”:{“@type”:”https://schema.org/Brand”,”name”:”u0622u0633u0627u0646 u067eu0627u0648u0631u067eu0648u06ccu0646u062a”},”sku”:”216136″,”image”:”https://powerpoint-download.ir/wp-content/uploads/edd/2024/09/powepointfile-150×150.png”,”offers”:{“@type”:”Offer”,”price”:”990000″,”priceCurrency”:”RIAL”,”priceValidUntil”:””,”url”:”https://powerpoint-download.ir/downloads/216136/”,”availability”:”https://schema.org/InStock”,”seller”:{“@type”:”Organization”,”name”:”u0622u0633u0627u0646 u067eu0627u0648u0631u067eu0648u06ccu0646u062a”}},”@context”:”https://schema.org/”}]
/* */

/* */

/* */

/* */

NProgress.start();
setTimeout(function() { NProgress.done(); $(‘.fade’).removeClass(‘out’); }, 1000);