فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث

بهترین فرصت برای دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث همراه با یک هدیه ویژه!

یک پیشنهاد جذاب که نباید از دست بدهید!

اگر به دنبال یک فایل حرفه‌ای و استاندارد هستید، ما فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث را با محتوایی کامل و ساختاری منظم در اختیار شما قرار می‌دهیم. به‌علاوه، یک پاورپوینت رایگان نیز به‌عنوان هدیه ویژه دریافت خواهید کرد!

فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث شامل 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث :

v:* {behavior:url(#default#VML);}
o:* {behavior:url(#default#VML);}
w:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

اسلام دینی اجتماعی است و احکام فردی آن نیز آهنگ
اجتماعی دارد و از آن ها در جهت اصلاح و تقویت روابط اجتماعی و اجرای اهداف مقدس
جامعه بهره می گیرد. اسلام میان عبادات فردی و اجتماعی پیوند برقرار کرده است.
مثلاً، نماز، که تبلور عینی ایمان و اعلام نیاز و وابستگی به پروردگار یگانه است،
هرچند در آغاز به صورت فردی تشریع گردید، ولی در مراحل بعدی، بُعد اجتماعی آن به
صورت اکید از مسلمانان خواسته شد. یا روزه، که عبادتی به غایت فردی و خالی از نمود
خارجی است، با عیدی عمومی (فطر) و نماز عید، بُعدی اجتماعی یافته است. پس هدف
اسلام، تنها ساختن «فرد دین دار» نیست، بلکه ساختن جامعه دین دار نیز هست؛
جامعه ای که روابط اجتماعی آن براساس اهداف و احکام دین سامان گیرد؛ جامعه ای
ارزشمند که در آن سعادت فرد با سعادت جامعه پیوند خورده و میان مسؤولیت های
اجتماعی و ایمان اسلامی ارتباطی قوی و غیرقابل انفکاک به وجود آمده باشد. در این
مقاله، جامعه مطلوب اسلامی به صورتی ساده و منسجم مورد بررسی قرار گرفته وراه حل هایی
برای حلّ معضلات اجتماعی ارائه گردیده است

.

جامعه
مطلوب

جامعه مطلوب، از آرزوهای دیرین بشر است؛ جامعه ای
سرشار از عدالت، آرامش، صفا و صمیمیت که کرامت انسان در آن تأمین شود و همه اعضایش
در مسیر رشد مادی و معنوی به دور از خطا و لغزش گام بردارند

.

اندیشه جامعه آرمانی همواره ذهن متفکران و مصلحان را
به خود مشغول داشته، هریک به فراخور آگاهی و سلیقه خویش، ویژگی هایی برای آن
برشمرده اند

.^(۱)

در ذیل، برخی از شاخص های جامعه مطلوب از منظر قرآن و سنّت
مورد بررسی اجمالی قرار گرفته است

:

اهداف
و ویژگی های جامعه مطلوب در اسلام

رهنمودهای قرآن کریم در بیان ویژگی های جامعه آرمانی
اسلام، اهدافی همچون عدالت، مودت و همدلی، آرامش و امنیت، احسان و نیکی به هم نوع
و خدامحوری را نمایان می سازد. عدالت: عدالت از شاخصه هایی است که در مباحث
گوناگون همچون سیاست، اقتصاد، اجتماع و حقوق مطرح می شود. عدالت از یک سو به عنوان
فلسفه تشکیل حکومت دینی مورد توجه قرار می گیرد و از سوی دیگر، شاخصه توزیع
بهره برداری مردم از نعمت ها و امکانات، و مبنای قانون گذاری و شاخص ارتباط و
تعامل مردم با یکدیگر می باشد. از دیدگاه اسلام، نظام تکوین بر پایه قسط و عدل
استوار بوده و نظام تشریع نیز عادلانه است

.

یکی از اهداف بعثت پیامبران علیهم السلام و فرو
فرستادن کتاب های آسمانی، برقراری روابط اجتماعی عادلانه است: «همانا ما پیامبران
خود را با معجزات روشنگر فرستادیم و با آنان کتاب

(

شریعت) و میزان (ترازوی عدل) نازل کردیم
تا مردم به راستی و عدالت گرایند.» (حدید: ۲۵

)

سفارش و رهنمود قرآن کریم به مردم نیز رعایت عدالت در
روابط اجتماعی است: «ای اهل ایمان برپای دارنده و استوارکننده عدالت باشید.»
(نساء: ۱۳۵

)

در جامعه آرمانی، روابط اجتماعی بر پایه عدل استوار
است. از جمله مواردی که عدل در آن مورد تأکید قرار گرفته عبارت است از

:

۱.

ثبت قراردادها: «و باید میان شما نویسنده به
دادگری معامله را بنویسد.» (بقره: ۲۸۲

)

۲.

داد و ستدها: «کیل و وزن را از روی عدل و قسط به
طور کامل انجام بدهید و ادا کنید.» (انعام:۱۳۵) «ای قوم در وزن و کِیل عدالت
کنید.» (هود: ۸۵

)

۳.

اصلاح میان دو گروه: «پس میان آن گروه را با عدالت
صلح دهید.» (حجرات: ۹

)

۴.

داوری میان مردم: «و چون میان مردم حاکم و داور
شدید به عدالت داوری کنید.» (نساء: ۵۸

)

۵.

رفتار با غیرمؤمنان: «… بلکه با آن ها
(غیرمؤمنانی که با شما دشمنی نکرده اند) به عدالت رفتار کنید.» (ممتحنه: ۸

)

۶.

رفتار با دشمنان: «و عداوت گروهی نباید شما را بر
آن دارد که از راه عدل بیرون روید، عدالت کنید که به تقوا نزدیک تر است

.» (

مائده: ۸

)

مودّت و همدلی: از دیگر ویژگی های جامعه شایسته
ایمانی، مودت، برادری و رحمت است و بر همین اساس قرآن همه مؤمنان را با هم برادر
می داند

.

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید:
«مؤمنان در آفرینش و رحمت و عطوفتشان به مانند یک پیکرند که چون یکی زجر و ناراحتی
پیدا کند دیگران نیز همچون او در زجر و ناراحتی باشند

.»^(۲)

خداوند، دشمنی میان مردم را از برجسته ترین ویژگی های جامعه
جاهلیت پیش از اسلام خوانده و الفت و برادری را ارمغان پیامبر صلی الله علیه و آله
و دین اسلام می داند: «و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و متفرق نشوید و نعمت خدا را
بر خود یاداور شوید، آن گاه که با هم دشمن بودید پس خدا در دل های شما الفت و
مهربانی انداخت و به لطف نعمت الهی برادر یکدیگر شدید.»(آل عمران: ۱۰۳

)^(۳)

محبت و الفت زمینه اتحاد و همدلی را فراهم می کند. نعمت همدلی
و الفت میان قلب ها، برترین نعمت و بهترین پشتیبان جوامع است؛ نعمتی که با نعمات
دیگر قابل مقایسه و معاوضه نیست و با هیچ سرمایه مادی نمی توان آن را به دست آورد

:

«

و (خداوند) میان دل های مؤمنان را الفت داد که اگر
همه آنچه را که در زمین است در این راه خرج می کردی نمی توانستی میان دل های آنان
را الفت دهی، لیکن خدا میان آن ها را الفت داد. به راستی او عزیز و شکست ناپذیر و
فرزانه است.» (انفال: ۶۳

)

در آداب اجتماعی اسلام الفت، همدلی و دوستی با یکدیگر
مورد تشویق بسیار قرار گرفته است به طوری که رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:
«بهترین مؤمنان کسی است که با مؤمنان الفت گیرد و در آن کس که الفت نگیرد و یا
زمینه الفت دیگران را فراهم نکند خیر و برکتی نیست

.»^(۴)

آن حضرت ویژگی همنشین خود را در رستاخیز چنین معرفی می کند:
«آن کس از میان شما که اخلاق نیکوتر داشته و به مردم نزدیک تر باشد در جایگاه
رستاخیز از همه شما به من نزدیک تر است

.»^(۵)

و امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید: «آن گاه که دو
مؤمن باهم ملاقات کردند، از میان این دو آن کس که برادر ایمانی اش را شدیدتر دوست
می دارد ارزشمندتر است

.»^(۶)

آرامش و امنیت: یکی از نیازهای فطری انسان برخورداری از امنیت
و آرامش است. برخورداری از آرامش و امنیت الفبای جامعه آرمانی اسلام است که خداوند
به آن وعده داده است: «خداوند به آنان که از میان شما ایمان آورده و عمل صالح انجام
دهند وعده داده است که آنان را در زمین خلافت (و جانشینی خود) دهد، همان گونه که
کسانی را که پیش از آنان بودند به خلافت زمین رسانید و دین آنان را که برایشان
پسندیده است بر همه ادیان چیره بگرداند و حتما به دنبال خوف و هراسشان، ایمنی
بیاورد.» (نور: ۵۵

)

اسلام امنیت را در گستره ای فراتر از آسودگی خاطر از
هجوم دشمنان خارجی و داخلی مورد توجه قرار می دهد و بر لزوم تحقق آن در حریم خصوصی
زندگی مردم نیز تأکید می کند. از این رو، مواردی همچون سوءظن، تجسس، غیبت، تهمت،
قذف و… را که حریم زندگی خصوصی مردم را با خطر روبه رو می سازد حرام کرده است تا
آن حدّ که برای رعایت حریم آرام و خصوصی مردم چنین آموزش می دهد

:

«

ای اهل ایمان! به خانه هایی به غیر از خانه های
خودتان وارد نشوید تا آن گاه که راه انسی پیدا کنید و (به هنگام ورود) به آن خانه ها
بر اهلش سلام کنید (چون اجازه یافتید وارد شوید) که این برای شما بهتر است شاید
یادآور شوید. پس اگر در خانه کسی را نیافتید پس وارد آن خانه نشوید مگر آن گاه به
شما اجازه داده شود و اگر به شما گفته شد که برگردید، پس بازگردید که این برای شما
پاک تر و بهتر است و خداوند به هر آنچه انجام می دهید بسیار داناست.» (نور: ۲۷و۲۸

)

احسان و نیکی به هم نوع: در تفکر اسلامی، همه مردم
بندگان خدایند و برترین آن ها کسی است که بیش از همه به دیگران احسان کند.
پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: «مردم، نان خورِ خدایند، پس محبوب ترین
مردم نزد خدای عزیز و بلندمرتبه کسی است که به نان خورانِ خدا سود رساند

.»^(۷)

برای رسیدن به جامعه مطلوب، افزون بر عدالت، احسان نیز لازم
است. عدالت حقوق مردم را تأمین می کند و ریشه های تعدّی و خصومت را از بین می برد
و احسان دل های آنان را به هم نزدیک می سازد. قرآن کریم در کنار سفارش به عدالت،
به احسان و نیکی به هم نوع نیز توصیه نموده است: «در راه خدا انفاق کنید و خود را
با دستان خود به هلاکت نیفکنید و نیکی کنید که خدا نیکوکاران را دوست می دارد.»
(بقره: ۱۹۵) و در جایی دیگر با صیغه مضارع از فعل

«

أمر» می فرماید: «بی تردید خداوند به دادگری و احسان فرمان می دهد…»
(نحل: ۹) دایره احسان و نیکی مسلمانان حتی غیر مسلمان را هم دربر می گیرد: «خداوند
شما را از دوستی و احسان آنان که با شما در دین به جنگ و دشمنی نپرداخته و شما را
از دیارتان بیرون نکرده اند نهی نمی کند…» (ممتحنه: ۸

)

احسان، نوعی احسا صفحه محتوای کاملاً استاندارد است که بر اساس اصول علمی و دانشگاهی تدوین شده است. تمامی اطلاعات با دقت تنظیم شده و آماده استفاده برای پروژه‌های تحقیقاتی و علمی می‌باشد.

با دریافت این مجموعه، دیگر نیازی به صرف وقت برای تنظیم و ویرایش نخواهید داشت. ساختار منظم و حرفه‌ای فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث کار شما را ساده‌تر کرده و ارائه مطالب را آسان‌تر می‌سازد. همچنین، پاورپوینت هدیه‌ای که همراه فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث دریافت می‌کنید، یک ابزار ایده‌آل برای ارائه‌های دانشگاهی و حرفه‌ای خواهد بود.

تمامی محتوا به‌روزرسانی شده و مطابق با استانداردهای آموزشی تهیه شده است. علاوه بر این، فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث کاملاً ویرایش‌پذیر بوده و می‌توانید آن‌ها را بر اساس نیاز خود شخصی‌سازی کنید.

کیفیت این مجموعه تضمین‌شده است و در صورت بروز هرگونه مشکل، تیم پشتیبانی آماده پاسخگویی خواهد بود. پس این فرصت استثنایی را از دست ندهید و همین حالا فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث را دریافت کنید!

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نیازهای زمان و جامعه مطلوب از دیدگاه قرآن و حدیث :

v:* {behavior:url(#default#VML);}
o:* {behavior:url(#default#VML);}
w:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

اسلام دینی اجتماعی است و احکام فردی آن نیز آهنگ
اجتماعی دارد و از آن ها در جهت اصلاح و تقویت روابط اجتماعی و اجرای اهداف مقدس
جامعه بهره می گیرد. اسلام میان عبادات فردی و اجتماعی پیوند برقرار کرده است.
مثلاً، نماز، که تبلور عینی ایمان و اعلام نیاز و وابستگی به پروردگار یگانه است،
هرچند در آغاز به صورت فردی تشریع گردید، ولی در مراحل بعدی، بُعد اجتماعی آن به
صورت اکید از مسلمانان خواسته شد. یا روزه، که عبادتی به غایت فردی و خالی از نمود
خارجی است، با عیدی عمومی (فطر) و نماز عید، بُعدی اجتماعی یافته است. پس هدف
اسلام، تنها ساختن «فرد دین دار» نیست، بلکه ساختن جامعه دین دار نیز هست؛
جامعه ای که روابط اجتماعی آن براساس اهداف و احکام دین سامان گیرد؛ جامعه ای
ارزشمند که در آن سعادت فرد با سعادت جامعه پیوند خورده و میان مسؤولیت های
اجتماعی و ایمان اسلامی ارتباطی قوی و غیرقابل انفکاک به وجود آمده باشد. در این
مقاله، جامعه مطلوب اسلامی به صورتی ساده و منسجم مورد بررسی قرار گرفته وراه حل هایی
برای حلّ معضلات اجتماعی ارائه گردیده است

.

جامعه
مطلوب

جامعه مطلوب، از آرزوهای دیرین بشر است؛ جامعه ای
سرشار از عدالت، آرامش، صفا و صمیمیت که کرامت انسان در آن تأمین شود و همه اعضایش
در مسیر رشد مادی و معنوی به دور از خطا و لغزش گام بردارند

.

اندیشه جامعه آرمانی همواره ذهن متفکران و مصلحان را
به خود مشغول داشته، هریک به فراخور آگاهی و سلیقه خویش، ویژگی هایی برای آن
برشمرده اند

.^(۱)

در ذیل، برخی از شاخص های جامعه مطلوب از منظر قرآن و سنّت
مورد بررسی اجمالی قرار گرفته است

:

اهداف
و ویژگی های جامعه مطلوب در اسلام

رهنمودهای قرآن کریم در بیان ویژگی های جامعه آرمانی
اسلام، اهدافی همچون عدالت، مودت و همدلی، آرامش و امنیت، احسان و نیکی به هم نوع
و خدامحوری را نمایان می سازد. عدالت: عدالت از شاخصه هایی است که در مباحث
گوناگون همچون سیاست، اقتصاد، اجتماع و حقوق مطرح می شود. عدالت از یک سو به عنوان
فلسفه تشکیل حکومت دینی مورد توجه قرار می گیرد و از سوی دیگر، شاخصه توزیع
بهره برداری مردم از نعمت ها و امکانات، و مبنای قانون گذاری و شاخص ارتباط و
تعامل مردم با یکدیگر می باشد. از دیدگاه اسلام، نظام تکوین بر پایه قسط و عدل
استوار بوده و نظام تشریع نیز عادلانه است

.

یکی از اهداف بعثت پیامبران علیهم السلام و فرو
فرستادن کتاب های آسمانی، برقراری روابط اجتماعی عادلانه است: «همانا ما پیامبران
خود را با معجزات روشنگر فرستادیم و با آنان کتاب

(

شریعت) و میزان (ترازوی عدل) نازل کردیم
تا مردم به راستی و عدالت گرایند.» (حدید: ۲۵

)

سفارش و رهنمود قرآن کریم به مردم نیز رعایت عدالت در
روابط اجتماعی است: «ای اهل ایمان برپای دارنده و استوارکننده عدالت باشید.»
(نساء: ۱۳۵

)

در جامعه آرمانی، روابط اجتماعی بر پایه عدل استوار
است. از جمله مواردی که عدل در آن مورد تأکید قرار گرفته عبارت است از

:

۱.

ثبت قراردادها: «و باید میان شما نویسنده به
دادگری معامله را بنویسد.» (بقره: ۲۸۲

)

۲.

داد و ستدها: «کیل و وزن را از روی عدل و قسط به
طور کامل انجام بدهید و ادا کنید.» (انعام:۱۳۵) «ای قوم در وزن و کِیل عدالت
کنید.» (هود: ۸۵

)

۳.

اصلاح میان دو گروه: «پس میان آن گروه را با عدالت
صلح دهید.» (حجرات: ۹

)

۴.

داوری میان مردم: «و چون میان مردم حاکم و داور
شدید به عدالت داوری کنید.» (نساء: ۵۸

)

۵.

رفتار با غیرمؤمنان: «… بلکه با آن ها
(غیرمؤمنانی که با شما دشمنی نکرده اند) به عدالت رفتار کنید.» (ممتحنه: ۸

)

۶.

رفتار با دشمنان: «و عداوت گروهی نباید شما را بر
آن دارد که از راه عدل بیرون روید، عدالت کنید که به تقوا نزدیک تر است

.» (

مائده: ۸

)

مودّت و همدلی: از دیگر ویژگی های جامعه شایسته
ایمانی، مودت، برادری و رحمت است و بر همین اساس قرآن همه مؤمنان را با هم برادر
می داند

.

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید:
«مؤمنان در آفرینش و رحمت و عطوفتشان به مانند یک پیکرند که چون یکی زجر و ناراحتی
پیدا کند دیگران نیز همچون او در زجر و ناراحتی باشند

.»^(۲)

خداوند، دشمنی میان مردم را از برجسته ترین ویژگی های جامعه
جاهلیت پیش از اسلام خوانده و الفت و برادری را ارمغان پیامبر صلی الله علیه و آله
و دین اسلام می داند: «و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و متفرق نشوید و نعمت خدا را
بر خود یاداور شوید، آن گاه که با هم دشمن بودید پس خدا در دل های شما الفت و
مهربانی انداخت و به لطف نعمت الهی برادر یکدیگر شدید.»(آل عمران: ۱۰۳

)^(۳)

محبت و الفت زمینه اتحاد و همدلی را فراهم می کند. نعمت همدلی
و الفت میان قلب ها، برترین نعمت و بهترین پشتیبان جوامع است؛ نعمتی که با نعمات
دیگر قابل مقایسه و معاوضه نیست و با هیچ سرمایه مادی نمی توان آن را به دست آورد

:

«

و (خداوند) میان دل های مؤمنان را الفت داد که اگر
همه آنچه را که در زمین است در این راه خرج می کردی نمی توانستی میان دل های آنان
را الفت دهی، لیکن خدا میان آن ها را الفت داد. به راستی او عزیز و شکست ناپذیر و
فرزانه است.» (انفال: ۶۳

)

در آداب اجتماعی اسلام الفت، همدلی و دوستی با یکدیگر
مورد تشویق بسیار قرار گرفته است به طوری که رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:
«بهترین مؤمنان کسی است که با مؤمنان الفت گیرد و در آن کس که الفت نگیرد و یا
زمینه الفت دیگران را فراهم نکند خیر و برکتی نیست

.»^(۴)

آن حضرت ویژگی همنشین خود را در رستاخیز چنین معرفی می کند:
«آن کس از میان شما که اخلاق نیکوتر داشته و به مردم نزدیک تر باشد در جایگاه
رستاخیز از همه شما به من نزدیک تر است

.»^(۵)

و امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید: «آن گاه که دو
مؤمن باهم ملاقات کردند، از میان این دو آن کس که برادر ایمانی اش را شدیدتر دوست
می دارد ارزشمندتر است

.»^(۶)

آرامش و امنیت: یکی از نیازهای فطری انسان برخورداری از امنیت
و آرامش است. برخورداری از آرامش و امنیت الفبای جامعه آرمانی اسلام است که خداوند
به آن وعده داده است: «خداوند به آنان که از میان شما ایمان آورده و عمل صالح انجام
دهند وعده داده است که آنان را در زمین خلافت (و جانشینی خود) دهد، همان گونه که
کسانی را که پیش از آنان بودند به خلافت زمین رسانید و دین آنان را که برایشان
پسندیده است بر همه ادیان چیره بگرداند و حتما به دنبال خوف و هراسشان، ایمنی
بیاورد.» (نور: ۵۵

)

اسلام امنیت را در گستره ای فراتر از آسودگی خاطر از
هجوم دشمنان خارجی و داخلی مورد توجه قرار می دهد و بر لزوم تحقق آن در حریم خصوصی
زندگی مردم نیز تأکید می کند. از این رو، مواردی همچون سوءظن، تجسس، غیبت، تهمت،
قذف و… را که حریم زندگی خصوصی مردم را با خطر روبه رو می سازد حرام کرده است تا
آن حدّ که برای رعایت حریم آرام و خصوصی مردم چنین آموزش می دهد

:

«

ای اهل ایمان! به خانه هایی به غیر از خانه های
خودتان وارد نشوید تا آن گاه که راه انسی پیدا کنید و (به هنگام ورود) به آن خانه ها
بر اهلش سلام کنید (چون اجازه یافتید وارد شوید) که این برای شما بهتر است شاید
یادآور شوید. پس اگر در خانه کسی را نیافتید پس وارد آن خانه نشوید مگر آن گاه به
شما اجازه داده شود و اگر به شما گفته شد که برگردید، پس بازگردید که این برای شما
پاک تر و بهتر است و خداوند به هر آنچه انجام می دهید بسیار داناست.» (نور: ۲۷و۲۸

)

احسان و نیکی به هم نوع: در تفکر اسلامی، همه مردم
بندگان خدایند و برترین آن ها کسی است که بیش از همه به دیگران احسان کند.
پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: «مردم، نان خورِ خدایند، پس محبوب ترین
مردم نزد خدای عزیز و بلندمرتبه کسی است که به نان خورانِ خدا سود رساند

.»^(۷)

برای رسیدن به جامعه مطلوب، افزون بر عدالت، احسان نیز لازم
است. عدالت حقوق مردم را تأمین می کند و ریشه های تعدّی و خصومت را از بین می برد
و احسان دل های آنان را به هم نزدیک می سازد. قرآن کریم در کنار سفارش به عدالت،
به احسان و نیکی به هم نوع نیز توصیه نموده است: «در راه خدا انفاق کنید و خود را
با دستان خود به هلاکت نیفکنید و نیکی کنید که خدا نیکوکاران را دوست می دارد.»
(بقره: ۱۹۵) و در جایی دیگر با صیغه مضارع از فعل

«

أمر» می فرماید: «بی تردید خداوند به دادگری و احسان فرمان می دهد…»
(نحل: ۹) دایره احسان و نیکی مسلمانان حتی غیر مسلمان را هم دربر می گیرد: «خداوند
شما را از دوستی و احسان آنان که با شما در دین به جنگ و دشمنی نپرداخته و شما را
از دیارتان بیرون نکرده اند نهی نمی کند…» (ممتحنه: ۸

)

احسان، نوعی احساس مسؤولیت در برابر هم نوع می باشد و
پیامبر صلی الله علیه و آله آن را شرط مسلمانی