فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث شامل 112 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ویژگی ها و روش های تبلیغ دین در فضای مجازی از منظر آیات و احادیث :

مقدمه

تاریخچه مبارزه دشمنان اسلام از جنگ نظامی و کشتار هزاران مسلمان آغازشده است؛ اما حال با گسترش ارتباطات، قدرت های بزرگ دنیا به جنگ رو آوردند و گویی از جنگ سخت و نظامی ناامید شده اند. مقام معظم رهبری در این راستا می فرمایند: «دشمن از طریق تولید و ترویج شبهات و همچنین تولید محتوای ضد عفت و حیا به دنبال انحراف جوانان مؤمن و سالم از اصل دین و دریدن پرده های حیا است و امروز این کار در بستر فضای مجازی انجام می شود (مقام معظم رهبری، سخنرانی در جلسه درس خارج فقه، ۱۶ شهریور ۱۳۹۵).» یا به عبارتی دیگر بیان کرد که فضاهای مجازی این قابلیت را دارند که به راحتی زمینه ترویج و اشاعه افکار، محتویات و اطلاعات و رفتارهای شبهه افکن و گروه های انحرافی و جنبش های نوظهور باشند (موظف رستمی، ۱۳۹۱، ص ۴۳).

حال، در این مسیر نقش همه مسلمان به ویژه جوانان انقلابی بسیار کلیدی و مهم می باشد یک جوان انقلابی در این شرایط وظیفه دارد که بتواند طریقه صحیح تبلیغ دین مبین اسلام را بلد باشد و با بالا بردن سطح آگاهی و توانایی پاسخ گویی در برابر شبهات را داشته باشد و با تبلیغ خود افرادی که از نعمت اسلام بی بهره ماندند را تشویق کند در این راستا، فوره (۱۹۹۳، ص ۵۵) نیز اعتقاد دارد که نقش میانی و اصلی که فعالیت های مذهبی دارند «نقش ارتباطی» است و در دنیای امروز اینترنت با امکاناتی که دارد؛ این نقش ارتباطی را باز تعریف می کند و حتی مفاهیم و مضامین تازه ای را وارد حوزه دین نموده است لذا شناخت دقیق فضای مجازی و تلاش برای روش های تأثیرگذاری دین در این فضا جهت ارتقای فرهنگ دینی جامعه ضروری است (اسدی و همکاران، ۱۳۹۷).

بنابراین در این مقاله سعی می شود تا معنا و مفهوم دقیق تبلیغ، پیشینه تبلیغ دین اسلام، ویژگی های مبلغ دین را بر اساس قرآن و آسیب شناسی های دینی، تبیین کند تا جوانان و افراد اهل علم و قلم با مطالعه، آن بتوانند به عنوان یک مسلمان، دین و وظیفه خود را به جامعه و امت اسلامی ادا کنند.

پیشینه پژوهش

صادقی نیری و حاجی زاده (۱۳۹۰) در پژوهشی به بررسی روش های دعوت و تبلیغ قرآنی از دیدگاه علامه طباطبایی پرداخته اند. این نویسندگان ضمن تبیین روش هایی مانند صراحت و شفافیت، تطابق کردار و گفتار، پرهیز از تبعیض و تفاوت و… به تفسیر و تشریح آن از منظور علامه طباطبایی اقدام گردیدند.

در این راستا می توان به پژوهش عباسی مقدم (۱۳۹۰) نیز اشاره کرد چراکه در این مقاله، به بررسی شیوه های تبلیغی چهره های قرآنی پرداخته است. یافته های مقاله نشان می دهد که مهم ترین ویژگی های تبلیغی قرآنی شامل موارد ذیل هستند: پایبندی به ارزش ها و توجه به همه ابعاد انسان و پیشتازی اسوه ها.

همچنین، آهنگران (۱۳۹۵) در پژوهشی در کتاب آداب اسلامی در شبکه های اجتماعی «به بررسی آداب اسلامی در شبکه های اجتماعی و عملکرد کاربران در این حوزه پرداخته است.

در مقاله ای دیگر، اسدی و همکاران (۱۳۹۷) به آسیب شناسی روش های تبلیغ دین می پردازند در این راستا، نویسندگان، از روش پیمایشی و حجم نمونه ای به تعداد ۱۷۵ نفر بهره بردند. درنهایت، نتایج تحقیق بیانگر این مهم بوده است که عواملی همچون نیازهای کاربر، معتقد بودن و… ارتباطی با روش های تبلیغی ندارد ولی عوامل احساس گمنامی، مشارکت دینی، رعایت احکام دینی با روش های تبلیغی ارتباط معناداری دارد.

همچنین، حسینی صفا و غیاثوند (۱۳۹۸) به بررسی ظرافت ها و عوامل تأثیرگذار تبلیغ دین در بستر فضای مجازی، در پژوهشی پرداخته و درنهایت توانسته چارچوب و قوانینی از آموزه های دینی برای اطلاع رسانی از قرآن کریم استخراج کند همانند: صحت، صداقت و امانت.

روش

روش این پژوهش با رویکرد کیفی- توصیفی انجام شده است. یافته های پژوهش بامطالعه مقالات صورت گرفته درزمینه ی نزدیک به موضوع پژوهش، کتاب ها و نظریات متخصصان به روش کتاب خانه ای گردآوری شده است و همچنین با ۲ نفر از اساتید دانشگاه فرهنگیان و ۳ نفر معلمان دینی و الهیات مصاحبه به عمل آمده است. در نهایت در پایان به بیان نتیجه گیری پرداخته میشود.

یافته ها

چارچوب مفهومی

تبلیغ: تبلیغ، در لغت به معنای رسانیدن پیام، خبر یا موضوعی است که به اطلاع مردم رسانده شود (معین، ۱۳۶۴، ذیل واژه «ت») این واژه را نیز در قرآن کریم، می توان مشاهده کرد چراکه به طورکلی واژه تبلیغ و مشتقات آن ۷۲ مرتبه در قرآن به کاررفته است که ۷۰ مورد آن با تبلیغ دینی تناسب دارد (شرفی، ۱۳۹۳، ص ۳۲). همچنین از واژه هایی که به با مفهوم تبلیغ دینی به وفور استفاده می شود؛ واژه «مأموریت» است (کاویانی آرانی، ۱۳۹۲، ص ۳۳ ۳۱).

همچنین، در این پژوهش ضروری است که به تبیین روش، تبلیغ اسلامی و فضای مجازی، نیز پرداخته شود:

تبلیغ اسلامی: «تبلیغ اسلامی نوعی خاص از ارتباط است که گاهی باهدف آموزش گاهی اقناع و گاهی برای به عمل واداشتن مخاطب انجام می گیرد (کاویانی آرانی، ۱۳۹۲، ص ۳۷؛ به نقل از: خندان، ص ۳۳۳).»

فضای مجازی: فضای مجازی، ویژگی هایی دارد که آن را از سایر رسانه ها، متمایز می کند که عبارت اند از: (صفا و غیاثوند، ۱۳۹۸)

۱- فرازمانی و فرا مکانی بودن فضای مجازی، به طوری که دسترسی به داده ها محدود به زمان گذشته، حال و آینده نبوده و فاصله جغرافیایی در آن معنا ندارد.

۲- سریع ترین و آسان ترین رسانه ارتباطی است به طوری که سریع ترین و آسان ترین راه دستیابی به مقالات، نشریه ها و… است.

۳- تنوع و جذابیت در اطلاعات و آزادی در برقراری ارتباط برای تعداد زیادی از افراد.

اهمیت تبلیغ در دین مبین اسلام

دعوت به تبلیغ در جای فرهنگ اسلامی و قران کریم نهادینه شده است. ازجمله دلایل اهمیت تبلیغ آن است که پیامبر (ص) در هنگام فرستادن امام علی (ع) در این زمینه، به ایشان فرمودند: «ای علی کسی را نکشید و آن ها را دعوت کنید. قسم به خدا اگر خدا یک نفر از آن ها را به واسطه تو هدایت کند؛ برای تو بهتر است ازآنچه آفتاب و غروب بر آن می تابد.»(مجلسی،۱۴۰۳، ج ۳۳، ص ۲۱). همچنین در روایات آمده است که مبلغ دین با پیامبر (ص) محشور می شود (مجلسی، ۱۴۰۳، ج ۲، ص ۲).

در این زمینه آیات متعددی نیز وجود دارد:

ما علی الرسول إلا البلاغ والله یعلم ما تبدون وما تکتمون (آیه ۹۹ سوره مائده): بر پیامبر، جز ابلاغ (احکام الهی) نیست و خداوند، آنچه را آشکار یا کتمان میکنید میداند (قرائتی، ۱۳۸۳، ج ۲، ۳۷۹).

همچنین: ومن أحسن قولا ممن دعا إلی الله وعمل صالحا وقال إننی من المسلمین (فصلت، ۳۳): چه کسی خوش گفتارتر است از آن کس که دعوت به سوی خدا میکند و عمل صالح انجام میدهد و میگوید: «من از مسلمانانم» (مکارم شیرازی، ۱۳۸۶، ج ۴، ص ۳۱۱). طبرسی درارتباط این آیه، مینویسد: «آیه شریفه، دعوت و تبلیغ دین را، از بزرگترین طاعت ها و مهم ترین واجبات الهی شمرده است (طبرسی، ۱۳۸۰، ج ۲۴ ص ۳۲۸).»

پیشینه تبلیغ از منظر اسلام

تبلیغ توسط خداوند

مسئله تبلیغ و دعوت به سوی خدا با توحید آمیخته شده است و خداوند یکتا، همان گونه که در اثبات ذات مقدس خود، نیازی به شخصی دیگر ندارد و در اسباب و لوازم توحید ازجمله دعوت مردم به سوی خود، نیازی به دیگران ندارند و در مرحله آغاز، خود، فراخوانی را به سوی خودش را بر عهده خواهد داشت (صادقی نیری و حاجیزاده، ۱۳۹۰)؛ بنابراین، در این راستا رجوع به کتب الهی لازم و ضروری است و سرچشمه تمامی روش ها و راهکارهای تبلیغ می باشد.

تبلیغ وظیفه ای برای پیامبران الهی

انبیا و پیامبران الهی وظیفه داشتند که با تبلیغ دین و ارزش های دینی، هدایت و سعادت انسان را به ارمغان آورند. چنان که خداوند تنها رسالت و وظیفه پیامبران را تبلیغ می داند «ما علی الرسول الا البلاغ» (سوره ی مائده) پیامبر وظیفه ای جز رسانیدن پیام (الهی) ندارد. امروز نیز تبلیغ دین از جایگاه والا و ارزشمندی برخوردار است ؛ چراکه هر دین و مذهبی اگر برای مدت ها تبلیغ نشوند و به دست فراموشی سپرده می شود و در پرتو تبلیغ دین، فطرت و ذات انسان تجلی می یابد و در این صورت، دنیا پر از احسن و ارزش های دینی خواهد شد (اسدی و همکاران، ۱۳۹۷).

تبلیغ وظیفه ای برای تمام مسلمانان و جوانان انقلابی

قرآن مجید همواره جوانان و نخبگان اسلام را به این کار والا و شریف می خواند و وجودشان را به این آیه شریفه نورانی می کند: ولتکن منکم أم یدعون إلی الخیر ویأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر وأولئک هم المفلحون (آل عمران، ۱۰۴)

و باید برخی از شما مسلمانان، خلق را به خیر و صلاح دعوت کنند و امر به نیکوکاری و نهی از بدکاری کنند و این ها (که واسطه هدایت خلق هستند) رستگار خواهند بود (صادقی نیری و حاجی زاده، ۱۳۹۰).

در این راستا باید همه اقشار جامعه از فقیر گرفته تا سثروتمند از چادری گرفته تا غیر چادری باید به این موضوع اهتمام ورزند و این تنوع در مبلغان خود نیز تاثیر گذاری تبلیغ را افزایش خواهد داد (آقاجانپور، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰). در این راستا بهترین سو و سمت در تبلیغ دین، تبلیغی است که قرآن و عترت به ما عرضه می دارند.

ویژگی های و روش های تبلیغ دین اسلام

عقلانی محور بودن تبلیغ

نکته مهمی که باید در تمام مراحل تبلیغ مشاهده شود؛ علم و تأمل است. همان طور که درآیات بسیاری خداوند انسان را به تأمل و تفکر فرامی خواند و حتی به دیدگاه فضل الله (۱۳۸۴، ص ۳۲۴) شاید بتوان توان گفت که قرآن کریم تنها چیزی که از انسان در دعوت قرآنی خواسته است؛ نظر و مطالعه و تفکر است؛ بنابراین پیام مخاطب باید به گونه ای باشد که در آن علم و دانش رؤیت شود. مگر غیر از این هست که ما در تبلیغ اسلام به دنبال اثبات حق هستیم بنابراین کلید اثبات حق و نفی باطل علم است:

فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین (آل عمران، ۶۱) هرگاه بعد از علم و دانشی که (درباره مسیح) به تو رسیده، (باز) کسانی با تو به محاجه و ستیز برخیزند، به آن ها بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را؛ ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنیم؛ و لعنت خدا را بر دروغ گویان قرار دهیم (مکارم شیرازی، ۱۳۸۳، ج ۱، ص ۲۹۱).

همچنین پیام باید باعث تفکر در همه ابعاد زندگی و آخرت ازجمله آفرینش شود: بالبینات والزبر وأنزلنا إلیک الذکر لتبین للناس ما نزل إلیهم ولعلهم یتفکرون (نحل، ۴۴) با معجزات و کتاب ها و نازل کردیم به سوی تو ذکر را که قرآن مجید باشد برای اینکه بیان فرمایی برای جمیع افراد بشر آنچه از تکالیف برای آن ها نازل شده و باشد که آن ها فکر کنند و غرض الهی را دست آورند و بفهمند (طیب، ۱۳۷۸، ج ۱۲، ۱۲۹).

همچنین مبلغ باید خود عالم باشد و بتواند میزان شبهات خود را به حداقل برساند تا بتواند فرایند تبلیغ را به نحو احسن به ثمر برساند: ما أخذ الله علی أهل الجهل أن یتعلموا حتی أخذ علی أهل العلم أن یعلموا (نهج البلاغه، کلمات قصار، ۴۷۸): خداوند از افراد نادان پیمان نگرفته که دنبال علم و دانش بروند، مگر این که قبل از آن از علما و دانشمندان پیمان گرفته که به آن ها علم بیاموزند.

در این زمینه، یکی از روش های تبلیغی پیامبر اکرم (ص)، برخورد منطقی و استدلالی با افرادی بود که هنوز دین اسلام و حقانیت خداوند را باور نکرده بودند؛ سؤال و جواب حضرت با «حصین» که هفت بت می پرستید و در آخر به این نتیجه رسید که تنها یک خدا و آن هم خدایی که در آسمان است او را اجابت می کنند، نمونه ای از این مواجه شدن ها است (حلبی، شافعی، ۱۴۷۲، ج ۳، ص ۶۳۳).

تبلیغ در فضای مجازی نیاز به آگاهی داردکه این موضوع امروزه تبدیل به علم شده است. بنابراین یک مبلغ هم باید آگاهی نسبت به تکنیک های فضای مجازی داشته باشد و هم علم تشخیص سره از ناسره را داشته باشد (قاسم زاده، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰).

و علاوه بر آگاهی به دین اسلام باید نسبت به ادیان دیگر و مذاهب دیگر نیز آگاهی کافی و وافی داشته باشد (آقاجانپور، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰). بنابراین، مبلغ اسلامی باید همواره به علم و آگاهی خود را ارتقا دهد و نحوه استدلال صحیح مطالب را به خوبی بیاموزد و همانند رسول خدا (ص) دعا کند که: «رب زدنی علما.» (طه، ۱۱۴) پروردگارا بر دانشم بیفزای.

رساندن پیام با سخن زیبا و بلیغ

پیام زمانی اثرگذاری بالایی از خود نشان می دهد که از فضاحت و بلاغت خود قرآن برخوردار باشد؛ همان طور که در قرآن داریم: أولئک الذین یعلم الله ما فی قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم فی أنفسهم قولا بلیغا (نسا،۶۳): اینان اند که خدا از قلب آن ها آگاه است، تو (ای رسول) از آنان روی بگردان و آن ها را نصیحت کن و به گفتار دل نشین و مؤثر با ایشان سخن بگو. به این معنی که به ایشان سخنی بگو که دل هایشان آن ها را درک کند و بفهمد چه می گویی و خلاصه با زبان دل آن ها حرف بزن تا متوجه شوند (طباطبایی، سال ۱۳۷۵، ج ۴، ص ۴۰۴). در این راستا حضرت موسی (ع) از خداوند درخواست کرد که هارون را همراه او قرار دهد چراکه زبانش فصیح تر بود (قصص، ص ۳۴) همچنین باید به این نکته اشاره کرد که زبان فضای مجازی زبان ساده و صمیمیای می باشد که ضمن استفاده از مثال ها و آرایه های زیبا و تاثیرگذار، باید این سادگی را نیز رعایت کرد (آقاجانپور، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰).

همسو بودن تبلیغ با میهن پرستی

یکی از زمینه هایی که دشمنان در آن فعالیت نموده و تا حدودی نیز موفق بوده، آن که ایمان به مذهب را در برابر و با وطن دوستی نشان دهد؛ در این حالت، او درصدد آن است که به مردم نشان دهد ایمان به اسلام و تشیع یعنی رد اسطوره های ملی و در برابر اعتقاد و افتخار به اساطیر و مفاخر ملی موردقبول دین نبوده و یا حتی رد شده است. در این زمینه، اگر مبلغ بتواند میزان انطباق دین و وطن دوستی را نشان دهد، در فرایند تبلیغ دین پیشرفت زیادی خواهد کرد (حسینی صفا و غیاثوند، ۱۳۹۸).

در این راستا در احادیث معتبر متعددی می توان استفاده کرد تا به مخاطبان نشان داد که دین نه تنها وطن پرستی را رد و نفی نمی کند بلکه آن را خوب و محترم می شمارد. حضرت علی در این زمینه فرموده اند: عمرت البلدان بحب الأوطان (حرانی، ۱۴۰۴، ص ۲۰۷؛ مجلسی، ۱۴۰۴، ج ۷۵، ص ۴۵). شهرها، وطن دوستی آباد می گردند.

همچنین در حدیثی دیگر از ایشان داریم : « من کرم المرء بکاؤه علی ما مضی من زمانه، و حنینه إلی أوطانه، و حفظه قدیم إخوانه» نیز سه چیز را از نشانه های کرامت و بزرگواری انسان دانستند: گریه برگذشت عمر، اشتیاق و علاقه به وطن و تلاش برای نگهداری دوستان قدیمی (که معمولا در وطن برای انسان پیدا می شود) (مجلسی، ۱۴۰۴، ج ۷۱، ص ۲۶۴؛ مشکینی، ۱۴۲۴، ص ۲۸۴).

واضح، آشکار و مستند بودن تبلیغ

پیامی که یک مبلغ بر اساس قرآن و عترت به مخاطب خود انتقال باید آشکار و واضع و بدون هرگونه ابهام و شکی باشند چراکه در قرآن نیز به این نکته اشاره شده است : وما علینا إلا لبلغ لمبین (یس، ۱۷) و بر ما جز آنکه واضح ابلاغ رسالت کنیم هیچ تکلیفی نیست (قرائتی، ۱۳۸۳، ج ۷، ص ۵۲۷).

بنابراین سعی بر این باشد که مطالب ارائه شده کاملا مستدل، متقن، منطقی و قرآن محور باشد چرا که در غیر این صورت تشخیص این که آیا این روایت درست هست یا خیر؟ سخت هست. لذا مطالعه و استدلال لازم برای تفسیر آیات باید وجود داشته باشد (قاسم زاده، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰). این نکته را نیز باید یادآور شد که باید حقیقت را بیان کرد. شما تا زمانی که اعتراف نکنید که نوجوانان تا حدودی از مسائل مذهبی فاصله گرفتند؛ نمی توانید به ریشه یابی و حل این موضوع اقدام کنید(آقاجانپور، ارتباط شخصی، بهمن ۱۴۰۰). همچنین، پیام های دینی در فضای مجازی باید دست اول باشد و او از آموزه کمتر معتبر استفاده شود تا بتواند مخاطب را به خوبی اقناع کند و از ایجاد شبهات متعدد جلوگیری کند.

فناوری، خلاقیت و تنوع در تبلیغ

مبلغ باید میزان استفاده از فعالیت های خلاقانه را در فرایند تبلیغ افزایش دهد. چنانچه همه پیامبران، روش های متنوع و گسترده ای برای رساندن این پیام، اتخاذ کردند که می تواند برای ما الهام بخش باشد. روش های متنوع گفتاری، عاطفی و رفتاری امام رضا (ع) در مناظره ها و دیگر موارد نشانگر لزوم خلاق و نوآور بودن مبلغ است (رحیمی و سلیمانی، ۱۳۹۸).

در این راستا، امروزه، از شیوه های متنوعی به جهت تبلیغ دین در فضای مجازی میتوان استفاده کرد در این زمینه می توان به موارد متعددی اشاره کرد ازجمله: راه اندازی سایت برای پاسخگویی به شبهات، راه اندازی صفحه برای ترویج سبک زندگی مذهبی و سایت علمی-مذهبی همانند مدرسه کلام. همه این صفحات و سایت ها مخاطبین متعددی دارند و روش هایی که در پی ترویج سبک زندگی دینی هستند طرفدار بیشتری دارند اما میزان تأثیرپذیری در افراد گوناگون متفاوت هست و بستگی به پیشینه ذهنی افراد دارد.

به کارگیری این روش های نو و جدید در کنار هم کارایی بیشتری دارد چراکه شما با استفاده از سایت های علمی- مذهبی مخاطبان تخصصی تری دارید و با استفاده از سایت پاسخگویی به شبهات و صفحات ترویج سبک زندگی اسلامی، مخاطبان عام را در مرکز قرار می دهید و نکته حائز توجه این هست که در هر روشی باید شأن دین اسلام مورداحترام قرار بگیرد و آسیب و لطمه ای به آن وارد نشود (صاحبیان، ارتباط