فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده :

اعلامیه جهانی حقوق بشر در هیجدهمین ماده خود, به روشنی می آورد:
(هر انسانی حق آزادی فکر و اندیشه و دین را داراست و این حق, مستوجب آن می شود تا او بتواند دین خود یا باور خویش را نیز تغییر دهد و نیز به او امکان می دهد تا آشکارا دین و باورهای مذهبی خود را با انجام شعائر مذهبی و رفتارها و آموزشها به تنهایی یا با دیگران و در حضور جمعیت یا در خلوت خود نشان دهد…)
با آرامش خاطر و خود استواری می توان گفت: اسلام پیش از اعلامیه جهانی حقوق بشر, آزادی انسان را در عقیده, پایندانی کرده است. کتابهای تفسیر و فقه اجماع دارند که آیه (لااکراه فی الدین)۱۱ اصل بزرگ اسلامی است. زیرا آزادی اعتقاد و باور, نخستین حقوق انسان است و اندیشه وران اسلامی این گونه از آزادی را پیش درآمد همه آزادیهای عمومی دیگر می دانند; زیرا در رتبه پایه و اساس است. و خداوند عزیز و جلیل نیز, ایمان را به جبر و زور قرار نداده; بلکه آن را بنابر اختیار افراد, آزاد گذاشته است; چون اکراه در دین, مفهوم ابتلا و امتحان الهی را بی معنی و امکان بازشناخت (عمل نیکوتر) را از سوی افراد بسیار کم می کند.
خداوند متعال می فرماید:
(انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلیه فجعلناه سمیعاً بصیراً, انّا هدیناه السبیل امّا شاکراً و امّا کفوراً.)۱۲
ما انسان را از نطفه ای آمیخته آفریدیم. و آزماییم اش. پس, شنوا و بینایش ساختیم. ما راه را بر او بنمودیم. چه سپاس گزار باشد, چه ناسپاس.
و نیز می فرماید:
(قل الحق من ربکم فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر.)۱۳
حق از سوی پروردگار شماست. هرکس خواهد ایمان آورد و هرکس خواهد کافر شود.
در همه پیمان نامه ها و اعلامیه های محلی حقوق بشر نیز, بر فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده تأکید شده است. چنانکه در اعلامیه صادر شده از سوی دولت سعودی در سال ۱۹۷۰م به استناد آیه:
(لا اکراه فی الدین)
و آیه:
(اَفَاَنت تُکره الناس حتی یکونوا مؤمنین)۱۴
ضمن تأکید بر فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده اعلام شده: نمی توان کسی را به پذیرش دین واداشت.
شاید اعلامیه صادر شده در سال ۱۹۹۰م قاهره درباره حقوق بشر, تنها اعلامیه ای باشد که از فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده با احتیاط و محدود, سخن گفته است.
اگر دیدگاه اسلام بر پایه نصّ, بر فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده شخصی استوار باشد, به خلافِ پاره ای از اجتهادهای فقهی, باز هم اشکال در فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده نیست, بلکه اشکال متوجه خود انسان است در چگونگی تعبیر از باور خود و رفتار عقیدتی آزاد و آشکار خود و این که چگونه از حق خود دفاع کند و چگونه به آن فرابخواند و آن را در برابر انتقاد دیگر باورها قرار دهد.
اسماعیل فاروقی استاد ادیان یکی از دانشگاه های امریکا می گوید:
(برای شهروندان غیر مسلمان در قلمرو دولت اسلامی, حق گسترش ارزشهای هویتی در چارچوب قانونی همگانی وجود دارد. و اگر حق این باشد, یا بلکه واجب باشد تا مسلمان دعوت خود را به شهروند هم وطن غیر مسلمانش عرضه کند, برای آن شهروند غیر مسلمان نیز, مانند این حق, نگهداشته شده است (یعنی حق اظهار عقیده و دعوت به باور خود) و اگر در این جا ترس از ایمان مسلمانان وجود دارد, آنان چاره ای ندارند جز آن که در ایمان خود, ژرف اندیشی کنند و دلیلهای سستی آن را بیابند, نه آن که به این بهانه, از دیگران حق اظهار عقیده را سلب کنند.)
همه اعلامیه ها و پیمان نامه ها و عهدنامه های مربوط به حقوق بشر منطقه ای, در چهارچوب قانون برای همگان حق آزادی و اعلام دیدگاه های خود را نگهداشته و محترم شمرده اند و اعلامیه قاهره درباره حقوق بشر اسلامی, چنانکه گفته شد, میانه روی را پیشه ساخته و در بند ۲۸ آن شرط کرده است:
(این آزادی رأی و نظر نباید با مبانی شریعت ناسازگار باشد, زیرا در این صورت, به معارضه با مقدسات و ارزشها برخاسته و آنها را کم بها کرده و یا تفرقه و ضرر اجتماعی را موجب شده و یا فضای پر از عقیده ناپایدار را فراهم می سازد.)
این شرطها, با فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده مسلمانان و غیر مسلمانان ناسازگاری دارد. اگر این قانون بخواهد اجرا شود, هم تبشیر مسیحی حرام می شود و هم دعوت اسلامی, مگر آن که در این جا میان حقوق مسلمانان در دعوت اسلامی با غیر مسلمانان در دعوت به آیین خودشان, فرق بگذاریم و بگوییم که مسلمان حق دارد دیگران را به اسلام فراخواند; ولی پیروان دیگر ادیان چنین حقی ندارند. این رویکرد, با فهم و برداشت بیش تر اندیشه وران مسلمان و نیز روح آسان گیری خود اسلام, ناسازگار است. گذشته از آن که با تجربه تاریخی مسلمانان که در رفتار با پیروان ادیان دیگر, بسیار آسان گیر بوده اند نیز, ناسازگاری دارد.
از موضوع به موضوع بزرگ دیگری که (تفسیر دین) است وارد می شویم, یا آن چه که در اصطلاح به آن (الرّد) گفته می شود یعنی کفر پس از اسلام.
پرسش این است که آیا آزادی اعتقادی که اسلام برای غیر مسلمانان در نظر گرفته است, پس از پذیرش اسلام از سوی کسان, برای آنان همچنان باقی است, یا خیر؟
آیا فرد غیرمسلمان, به ایمان نداشتن به اسلام, پیش از ورود به اسلام, بازخواست نمی شد, با ارتداد از دین تازه باز هم بازخواست نمی گردد؟
در قرآن کریم نصّی وجود ندارد که برای اهل ارتداد, جزا و کیفر دنیوی در نظر گرفته باشد. هرچند این کار در نزد خداوند با خشم او همراه است و انجام دهنده آن, عذاب و لعنت او را سزاوار خواهد بود, چنانکه سزاوار عذاب آخرت می شود.
اما در قرآن کریم, آیه ای درباره واجب بودن قتل مرتد, یا تحمل هرگونه جزا و کیفر دنیایی دیگر, دیده نشده است. به خلاف آن که قرآن ارتداد را در بسیاری از آیات خود ذکر کرده است, مانند این آیه ها:
(ومن یرتدد منکم عن دینه فیمت وهو کافر فاولئک حَبِطَت اعمالهم فی الدنیا والآخره.)۱۵
هرکس از شما که از دین خود باز گردد و بمیرد و کافر باشد, آنان, کردارشان در دنیا و آخرت نابود شده است.
(یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقومٍ یحبّهم ویحبّونه)۱۶
ای اهل ایمان! هرکس از شما از دین خود باز گردد, خداوند به زودی مردمی را خواهد آورد که دوست شان دارد و آنها او را دوست دارند.
(و مَن کفر بالله من بعد ایمانه الاّ من اکره و قلبه مطمئن بالایمان ولکن من شرح بالکفر صدراً فعلیهم غضب من الله ولهم عذاب علیم)۱۷
هرکس به خدا کفر ورزد, پس از ایمان, مگر کسی که وادار شود, ولی دل او به ایمان محکم باشد, ولی کسانی که سینه خود را برای کفر گسترده کرده اند, غضب خداوند بر آنان است و عذاب الیم در انتظارشان است.
(وکیف یهدی الله قوماً کفروا بعد ایمانهم و شهدوا انّ الرسول حق و جاءهم البینات والله لایهدی القوم الظالمین اولئک جزاؤهم ان علیهم لعنهالله والملائکه والناس اجمعین)۱۸
چگونه خداوند مردمی را هدایت کند که کافر شدند, پس از ایمان و گواهی دادند که رسول حق است و بینات برای آنان آمد و خداوند ستمگران را هدایت نمی کند.
در آیات بالا به روشنی از موضوع ارتداد پس از اسلام, یاد شده است با این وجود, اشاره ای, گرچه اندک, به عذاب و تنبیه دنیایی یا حدّ شرعی که بر مرتد واجب می شود, همانند سارق یا قاتل ندارد.
در برابر, آیات روشنی درباره فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده و حرام بودن اکراه در دین وجود دارد, مانند:
(وقل الحق من ربکم فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر)
حق از سوی پروردگار شماست هرکس خواهد ایمان آورد و هرکس خواهد کافر شود.
(قل یا ایها الناس قد جاءکم الحق من ربکم فمن اهتدی فانّما یهتدی لنفسه ومن ضلّ فانّما یضلّ علیها و ما انا علیکم بوکیل)۱۹
ای مردم! حق از سوی پروردگار شما آمد پس هرکس هدایت شود برای خود هدایت شده و هرکس گمراه شد باز هم نفس خود را گمراه کرده است.
(ولو شاء ربک لآمن من فی الارض کلّهم جمیعاً افانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین.)۲۰
اگر پروردگار تو می خواست همه کسانی که در زمین بودند ایمان می آوردند, آیا تو مردم را وادار به ایمان می کنی.
(فذکّر انّما انت مذکّر لست علیهم بمصیطر.)۲۱
پس اندرز ده که تو اندرزدهنده ای و بس. تو بر آنان نه چیره ای.
و سپس, آیه ای که به روشنی خداوند امر جازم و قطعی خود را, که در آن هیچ ابهامی وجود ندارد, نازل کرده است:
(لا اکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغیّ.)۲۲
در کار دین, هیچ واداشت نیست. راه از بیراهه آشکار شده است.
چنانکه گذشت, تأکید قرآن بر اصل فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده کسان, روشن گردیده و در برابر, سخنی روشن بر وجود کیفر دنیایی مرتد نیز دیده نشده است. و بیش تر عالمان مسلمان و اندیشه وران معاصر اسلامی و حقوقدانان مسلمان این دیدگاه را پذیرفته اند که:
ارتداد, کاری است ناپسند و مورد خشم خداوند, فرشتگان و همه مردم; ولی پیوند و بستگی با فایل پاورپوینت کامل آزادی عقیده, که اسلام آن را پذیرفته و به شدت از آن دفاع کرده است, ندارد. و اگر ارتداد, رفتاری باشد که نظام عمومی جامعه را به خطر افکند, جرم سیاسی به شمار خواهد آمد و درباره آن به عنوان اخلال در نظام و مصلحت عمومی جامعه داوری می گردد.
محمد عابد الجابری, بر این باور است: فقیهان مسلمان درباره شخص مرتد, نه از آن روی که شخصی است که دارد بر پایه آزادی عقیدتی, که حق اوست, رفتار می کند, بلکه از آن زاویه که فردی است خیانت کار به جامعه اسلامی و در واقع به گونه ای ضد نظام شوریده و خروج کرده است, حکم می کنند.
به همین سبب است که شماری از فقیهان, چنانکه عبدالحمید متولی می گوید, ارتداد را خروج بر اسلام انگاشته اند. در این نگاه,مجرد خروج بر اسلام و حرکت ارتدادی, دو امر همانند هم و یا دست کم, نزدیک به هم است. که در نتیجه یک حکم هم خواهند داشت.
در حالی که واقعیت جز این است; زیرا میان دو حرکت (حرکت خوارج و حرکت مرتدّان) فرقهای زیادی وجود دارد.
عبد الحمید متولی, در مثالی این فرق و ناسانی را شرح داده است که چقدر فرق است میان ارتداد یک مسیحی, که به خاطر ازدواج با یک زن مسلمان, مسلمان شده و چون علاقه او گمشده و همسرش را طلاق داده, بار دیگر به آیین نخست خود برمی گردد, با حالت یک مسیحی که می خواهد با نقشه ای از راه ارتداد, نظام حکومتی اسلامی را دگرگون سازد.
به خلاف آن که آیات قرآنی, به روشنی از مرتد یاد می کنند, ولی هیچ اشاره ای به عذاب دنیوی یا حدّ شرعی که حق مرتد است, همانند سارق یا قاتل, نکرده اند و از دگر سوی, ایمان و اعتقاد را بر قانع کردن خرد, بدون جبر و ترس استوار کرده که به آیات آن اشاره شد.
شماری از فقیهان, به گفته جمال البنّاء (روشنی این آیات روشن را با دلالت سنّت نادیده گرفته اند) و به حدیث نبوی واحد که ابن عباس از پیامبر (ص) نقل کرده, استناد جسته اند که فرمود:
(من بدل دینه فاقتلوه)۲۳
هر کس دین خود را تغییر داد او را بکشید.
شماری از عالمان بر این باورند که حدیثی که بخاری آن را از ابن عباس نقل کرده درباره (قتل مرتد) خبر واحد است که سند آن نیز ضعیف است و هرگز در قطعی بودن ثبوت و دلالت, به سطح آیات روشن قرآنی که بر وادار نکردن کسی در دین اصرار دارند, نمی رسد و نیز آٌیاتی که با آسان گیری اسلام سازگاری دارند. در غیر این صورت, چگونه باید عدم تعیین عِقاب دنیوی برای مرتد را, به خلاف اشاره فراوان در آیات, به شخص مرتد تفسیر کرد؟
محمد شلتوت از دیدگاه فقیهان خبر داده است و یادآور شده: فقیهان, حدود شرعی ر