فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران شامل 102 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی جایگاه و نقش قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران :

مقدمه

انقلاب اسلامی که ریشه در مذهب تشیع دارد، می توان مهم ترین منبع و منشا قدرت نرم در ایران دانست که از رسوخ و نفوذ هویت لیبرال دموکراسی غربی، ممانعت به عمل میآورد. بر این اساس آرمان ها و ارزش های انقلاب اسلامی را نیز می توان به عنوان مهم ترین پشتوانه امنیت ملی نظام جمهوری اسلامی ایران به شمار آورد. به نحوی که عدم تحقق هر یک از آنها، به منزله تهدید نرم و تحقق هر یک از آنها، به مثابه افزایش قدرت نرم کشور محسوب می شود. از این رو تحقق آرمان هاوارزش های انقلاب اسلامی، ارتباط تنگاتنگی با امنیت ملی و پایداری نظام جمهوری اسلامی ایران دارد. در نتیجه هر چه آرمان ها وارزش های انقلاب اسلامی بیشتر مورد تایید قرار گیرندبه همان نسبت نیز بر قدرت نرم ایران افزوده خواهد شد و بالعکس هر چه از آرمان ها وارزش های انقلاب اسلامی عدول شود تهدید های نرم نیز در برابر ایران کارسازتر خواهند گشت .

بررسی آفات و آسیب های قدرت نرم فرهنگی و اجتماعی انقلاب اسلامی ایران از دغدغه های اصلی این مقاله است که به شیوه کتابخانه ای انجام می گیرد.

در زمینه موضوع تحقیق حاضر تا به حال تحقیقاتی صورت گرفته که می توان به موارد زیر اشاره کرد:

-رنجبران، داود(۱۳۸۸)؛ جنگ نرم: این کتاب به مفهوم جنگ نرم، ویژگی ها و اهداف آن ، قدرت نرم وقدرت سخت و ابعاد قدرت نرم انقلاب اسلامی ایران اشاره می کند. در ضمن طراحان و مجریان جنگ نرم، ابزارو تاکتیک های آنها در قبال جمهوری اسلامی مورد بررسی قرار می گیرد.

-بهمن، شعیب (۱۳۸۸)؛ انقلاب رنگی و انقلاب اسلامی ایران: کتاب به ماهیت انقلاب های رنگی میپردازد و ضمن بررسی تطبیقی انقلاب اسلامی و انقلاب های رنگی، قدرت نرم انقلاب اسلامی به عنوان مهم ترین وجه تمایز میان آن دو مورد بررسی قرارمی دهد.

-عیوضی، محمد رحیم (۱۳۸۶)؛ آسیب شناسی انقلاب اسلامی: در این کتاب به آسیب هاو چالش های انقلاب اسلامی در ابعاد سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی می پردازد.

۱. چارچوب نظری و تعریف مفاهیم

واژه آسیب شناسی از علوم پزشکی به علوم اجتماعی وارد شده و به معنای «مبحث مطالعه علل بیماری و عوارض و علایم غیر عادی »می باشد(آریانپور، ۱۵۶۹: ۱۳۵۳).

آسیب شناسی عبارت است از مطالعه بنیان کارکردهای نابسامان در علوم پزشکی. به بیان دیگرمطالعه فرایندو علل امراض است . البته، همان طور که گاهی تشخیص دقیق و تعیین فصل ممیز آن با تندرستی کاری است دشوار، به همان نحو هم جامعه شناسی که این اصطلاح را به کار گرفته و آسیب شناسی اجتماعی را عنوان کرده در معرض وضعیت بهنجار و مطلوب حیات اجتماعی – وضعیتی که انحراف از آسیب تلقی می شود – با دشواری هایی مواجه خواهد بود. بنابراین ، آسیب شناسی اجتماعی عبارت است از مطالعه نابسامانی و اختلال و عدم هماهنگی و تعادل در کارکردهای مربوط به کالبد حیات اجتماعی انسان ها. (صدیق سروستانی، ۱۰: ۱۳۸۶). در این جا منظور از آسیب شناسی انقلاب ، بررسی موانع داخلی و خارجی رویاروی انقلاب اسلامی در ابعاد فرهنگی و اجتماعی است. معمولا به مشکلات درونی انقلاب، آفت؛ و به مشکلات بیرونی آن ، مانع گفته میشود. بنابراین آفات پدیده های درونی و موانع پدیده های بیرونی اند که رویاروی انقلاب قرار می گیرند. آیات قرآن کریم مارا به درس گرفتن از سرگذشت پیشینیان ترغیب میکند (قرآن کریم، حشر: ۲). همچنین امیرالمومنین علی (ع) مکررا ما را به سرنوشت ملت های پیشین و مطالعه تاریخ و عبرت گرفتن از آن دعوت می نماید (نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲). آن حضرت مهم ترین موانع انقلاب واسباب شکست نهضت ها را کینه توزی، تفرقه و پشت کردن به یکدیگر معرفی میکند (نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲).

مهم ترین مولفه امنیت ملی در هر کشور، امنیت فرهنگی است. برای یک کشورکه هویت فرهنگی آن، مولفه اصلی تلقی می شود، این امر اهمیت بیشتری خواهد داشت و هرچه این حکومت، مبانی فکری و اعتقادی و الگوهای رفتاری دیگران را به چالش بیشتری کشانده باشد، از تهدیدات بیشتری برخوردار خواهد بود. هدف از هر نوع تهدید تاثیرگذاری بر اندیشه، عواطف و اراده و سرانجام به تسلیم کشاندن حریف است. بنابراین نقطع مشترک همه تهدیدات، تحمیل اراده به نیروی مقابل است (نایینی، ۹۹: ۱۳۸۸).

امروزه تهدید نرم، مؤثرترین، کارآمدترین و کم هزینه ترین و در عین حال خطرناکترین و پیچیده ترین نوع تهدید علیه امنیت ملی یک کشور است، چون می توان با کم ترین هزینه باحذف لشکرکشی و از بین بردن مقاومت های فیزیکی به هدف رسید؛ زیرا با عواطف و احساسات، فکرو اندیشه، باورو ارزش هاوآرمان های یک ملت و نظام سیاسی ارتباط دارد. تهدید نرم به روحیه، به عنوان یکی از عوامل قدرت ملی خدشه وارد میکند، عزم و اراده ملت را از بین میبرد، مقاومت و دفاع ازآرمان هاو سیاست های نظام را تضعیف میکند. فروپاشی روانی یک ملت می تواند مقدمه ای برای فروپاشی سیاسی – امنیتی و ساختارهای آن باشد. بر خلاف تهدید های سخت، ابعاد نرم تهدید تا حدی نوین بوده و مبین وجود نوع جدیدی از قدرت است که از آن به قدرت نرم یاد می شود. ژوزف نای قدرت نرم را شیوه غیر مستقیم رسیدن به نتایج مطلوب بدون تهدید یا پاداش ملموس می داند. در این مفهوم آنچه مهم تلقی می شود، تنظیم دستوالعملی است که دیگران را جذب کند. بنابراین قدرت نرم، توانایی کسب آنچه می خواهید از طریق جذب کردن نه از طریق اجبار یا پاداش، می باشد(۲۰۰۴۵,Nye).

بی گمان انقلاب اسلامی خود نمونه بارزی از قدرت نرم اسلام است که منجر شد ملت ایران در مواجهه با تهدید نرم سلطه جهانی و حامیان دست نشانده فائق آید. تحقق آرمان های انقلاب، حفظ دستا وردهای آن ، تنظیم سیاست های کلی نظام و حفظ مشروعیت حکومت، مشروط به شناخت دقیق آفات، موانع و دشمنان داخلی و خارجی انقلاب است. امام خمینی (ره) در وصیت نامه سیاسی -الهی خود با هشدار به این که انقلاب نباید به نااهلان افتد، رمز تداوم انقلاب را چنین معرفی می کند: «بی تردید رمز بقای انقلاب اسلامی، همان رمز پیروزی است و رمز پیروزی را ملت می داند و نسل های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن آن انگیزه الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی و اجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد میباشد. »

۲. ابعاد قدرت نرم در فرآیند انقلاب اسلامی

۲-۱. در سطح تحلیل داخلی

بر اساس زیر ساخت هاو الزامات فکری و فرهنگی سند چشم انداز بیست ساله نظام، تعمیق معرفت و بصیرت دینی آحاد جامعه و تقویت و تحکیم ارزش های اسلامی و اخلاقی که حوزه های فردی و اجتماعی و همچنین برجسته سازی مستعمرو همه جانبه اندیشه های دینی و سیاسی حضرت امام خمینی (ره) در حوزه های تعمیم سازی و تصمیم گیری، برنامه ریزی و اجرایی دستگاه های نظام جمهوری اسلامی به ویژه سازمان ها و نهادهای فرهنگی و آموزشی و اصلاح نوسازی نظام آموزشی و تعلیم و تربیت کشورو تعمیق تفکر و فرهنگ بسیجی در زمره اولویت های نرم افزاری نظام جمهوری اسلامی ایران از جمله رهبری فرهمند امام خمینی(ره)، وحدت و اعتماد ملی، توسعه دانایی محور، جنبش نرم افرازی و سیاست فرهنگی اشاره کرد. انقلاب اسلامی ایران با هدف نشرو گسترش اندیشه و پیام اسلام، استقلال فرهنگ، تکامل روحی و اخلاقی ، تحقق کامل فرهنگ اسلامی در عین اهتمام به درک مقتضیات زمان، اولویت خود را بربرنامه ریزی و اصلاح فرهنگ جامعه و نهادینه کردن آن مطابق با نیازهای توسعه در جامعه دینی قرار داد و سیاست فرهنگی بر گرفته از جهان بینی و انسان شناسی اسلامی بر اساس احترام به کرامت انسانی، سرشت معنوی بشر، خیرخواهی، کمال جویی، آرمان طلبی، استقلال گرایی، آزادی خواهی، عزت نفس و قدرت ایمان را محورفعالیت های خود قرار داد. در این زمینه می توان به اهداف فرهنگی انقلاب اسلامی در پرتو این سیاست نرم افزاری اشاره کرد:

-رشدو تعالی فرهنگ اسلامی -انسانی و بسط پیام و فرهنگ انقلاب اسلامی در جامعه و جهان؛

-استقلال فرهنگی و زوال مظاهر منحط و مبانی نادرست فرهنگ های بیگانه و پیراسته شدن جامعه از آداب و رسوم منحرف و خرافات؛

-تحقق کامل انقلاب فرهنگی در جهت استقرارارزش های مورد نظر اسلام و انقلاب اسلامی در زندگی جمعی و فردی و نگاهبانی از آنهاو استمرار حرکت فرهنگی برای رسیدن به جامعه مطلوب؛

-تلاش برای شناخت و معرفی ارکان هویت اصیل دینی و ملی به منظور تحکیم هویت فرهنگی و استحکام و استمرار استقلال فرهنگی(رنجبران، ۱۱۱: ۱۳۸۸).

بدین ترتیب، انقلاب اسلامی زمینه های افزایش تحریک و جهاد علمی، ارتقای دانش و آگاهی عمومی و اعتلای روحیه تحقق و ابتکار را فراهم آوردو در سایه گسترش روحیه خود باوری و خود اتکایی، وحدت حوزه و دانشگاه، پیوند دین و سیاست، نفی خود باختگی در برابر غرب ، ترویج فرهنگ استقلالی و مشارکتی و نفی فرهنگ تبعی و منفعل، به دگرگون سازی مناسبات فرهنگی و زیر بناهای فکری و تحول فرهنگی همت گماشت و با احیای خاطره جمعی بر اساس آموزه های اسلامی و الگوهای سازنده دینی به تقویت هویت فرهنگی وانسجام ملی پرداخت.

۲-۲. در سطح تحلیل منطقه ای

در زمره ابعاد قدرت نرم افزاری انقلاب اسلامی ایران در سطح منطقه ای می توان به مواردی از جمله بازسازی تمدن اسلامی، ارتقای بیداری اسلامی، احیای هویت جهان اسلام، محوریت ثبات منطقه ای و جهانی کردن مبارزه با صهیونیسم اشاره کرد. انقلاب اسلامی ایران با اعطای خود باوری فرهنگی به ملت های مسلمان و بهره گیری از فناوری های مدرن ارتباطی برای انتقال پیام نواندیشی دینی در جهان اسلام توانست رویکرد تمدنی خود را به منصه ظهور رساند. همچنین از رهگذر احیای ارزش هایی چون عدالت محوری و عدالت گستری، توسعه و تعالی همه جانبه و درون زا، توسعه عدالت محور، کرامت انسانی و آزادیهای مشروع ، صلح طلبی، عزت نفس، استقلال گرایی، توسعه اخلاق و دین مداری، هنجارسازی، شکوفایی حس خداجویی، حقیقت طلبی، علم دوستی و نوع دوستی و تحکیم مبانی مردم سالاری دینی و بسط و گسترش آن، موجبات شکوفایی و بالندگی مجدد تمدن اسلامی را در راستای تمدن سازی نوین فراهم آورد(اسپوزیتو، ۵۴: ۱۳۸۲).

انقلاب اسلامی ایران با تکیه بر ترویج فرهنگ و تفکر استقلالی در جهان اسلام توانست نوعی خود باوری فرهنگی و استقلال اندیشه ای را برای مسلمان به ارمغان آوردوبا از بین بردن خودباختگی در حوزفکرو اندیشه به بازسازی تمدن اسلامی مبادرت کند.

بدین ترتیب که کشور های اسلامی در عین اهتمام به ایجاد هویت مستقل، به هویت تقویت توان تعاملی و تبادلی جهان اسلام مبادرت ورزند وضمن تکیه بر ارزش های بومی و معنوی، دگرگونی سازنده در بینش و نگرش مسلمانان، تکیه بر فرهنگ خودی و باورهای دینی و عقیدتی، به استقلال تفکر نخبگان فکری و فرهنگی و اندیشه ای و ارتقای فعالیت های فرهنگی برای افزایش آگاهی و شناخت و معرفت عمومی اهتمام نمایند تا نخبگان علمی و مذهبی بتواند رویکرد مستقل ، مبتکر، خلاق و مسئولیت پذیر خود را به منصظهور رساند. انقلاب اسلامی به عنوان نقطآغاز خیزش تفکر اسلامی توانست با شکل دهی به قشر جدیدی به نام نخبگان نرم افزاری به عنوان تولید کنندگان اندیشه و تفکر اسلامی به احیای ارزش های دینی مبادرت ورزدو با تبیین تلائم و پیوندو سازگاری اسلام، دموکراسی، هویت اسلامی را به مسلمانان باز گرداندو عزت و اعتماد به نفس رادر میان آنان ایجاد کند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، حمایت از حرکت ها و نهضت های آزادی بخش به ویژه در فلسطین از نقش و جایگاه ویژه ای بر خوردارشد.

انقلاب اسلامی ایران با تبیین اینکه «اسلام راه حل، و جهاد وسیله اصلی است »به مبارزات مردم فلسطین و انتفاضآنان جنبه ای فراملی بخشید و مبارزه با رژیم صهیونیستی را جهانی کرد.

۲-۳. در سطح تحلیل بین المللی

انقلاب اسلامی ایران با هدف متحول سازی محیط بین الملل از رهگذر تحول و دگرگونی در افکارو اذهان و فراهم ساختن ذهنی برای تغییر قواعدو هنجارهای بین المللی توانست با تفکرات رهایی بخش خود نظام سلطه را زیر سوال بردو پیام سیاسی اندیشه استکبار ستیزی، استقلال طلبی و راهبرد نه شرقی نه غربی را برای جهانیان آشکار سازد.

انقلاب اسلامی ایران نه تنها به چالش فکری و سیاسی با غرب مبادرت ورزید که توانست با اتکاء به قدرت نرم افزاری خودو باز تعریف نسبت نوین از معنویت و سیاست، الگوی روش زندگی و مدل جدید اجتماعی جایگزین را نمایان سازد.

انقلاب اسلامی با تکیه بر اهمیت قدرت نرم افزاری توانست قواعدو هنجارهای بین المللی را زیر سوال ببردو نگرشی ثالث در ساختار نظام بین المللی را به ارمغان آورد که بر نفی سلطه و استقلال فکری و فرهنگی ملت های مسلمان در روابط بین الملل استوار باشد.

این انقلاب با تغییر معادلات قدرت در سطح جهانی و با اطلاع رسانی پیرامون توان اسلام در احیای مناسبات سیاسی و اجتماعی، توانست جهان اسلام را از حاشیه به متن بکشاندو با آگاهی بخشی به افکار عمومی جهانی در مورد نظام سلطه، به متحول سازی محیط بین المللی مبادرت ورزد و از این رهگذر تعادل قدرت درعرصبین المللی را به نفع کشورهای غیر متعهدو جهان سومی رقم زند(رنجبران، ۱۲۵: ۱۳۸۸).

۳. آسیب های انقلاب اسلامی ایران

تشکیل یک حکومت دینی در عصری که فرهنگ جدایی دین از سیاست بر جهان حاکم بودو همچنین گسترش معنویت و گرایش به مذهب و گسترش ایده استقلال طلبی با تاکید بر حضور مردم در تعیین سرنوشت خود، عرصنوینی را پدید آورد که به ضدیت با نظام جهانی و قدرت های بزرگ آن می پرداخت. بر این اساس علاوه بر آنکه انقلاب اسلامی، قیامی برای رهایی از استیلای فرهنگ غربی و کسب استقلال ، آزادی و عدالت در جامعه بر مبنای ایدئولوژی اسلامی در قالب استقرار نظام جمهوری اسلامی محسوب میشد، طرح مکتب اسلام به عنوان یک ایدئولوژی انقلابی و تشکیل حکومت دینی نیزبه عنوان نفی فرهنگ سرمایه داری و کمونیستی و نهایتا ارائیک الگوی جدید سیاسی برای کشور های اسلامی و تحت سلطه جهان به شمار میآمد. از این رو از زمان پیروزی انقلاب اسلامی، تلاش های بی شماری جهت استحاله فرهنگی –اجتماعی نظام ج. ا. ایران صورت گرفته است (بهمن، ۲۷۹: ۱۳۸۸). با توجه به آرمان هاوارزش های انقلاب اسلامی، میتوان «تهاجم فرهنگی »، «انزوای روحانیت و نیروهای انقلابی »، «تفرقه میان حوزه ودانشگاه » و «اشاعه سکولاریسم »، «نابرابری اجتماعی » و «علوم انسانی » از جمله آسیب های قدرت نرم فرهنگی -اجتماعی انقلاب اسلامی به شمار آورد.

۳-۱. تهاجم فرهنگی

تهاجم فرهنگی به مجموعه حرکت هاواقدام های آگاهانه وهدفمند یک بازیگر برای تغییر آگاهیها، گرایش ها، تمایلات و رفتارهای اکثریت غالب مردم جامعه دیگر اطلاق میگردد. به عبارت دیگر تهاجم فرهنگی به معنای استفاده از شیوه های مختلف فرهنگی جهت استحاله یک فرهنگ و جایگزینی آن با فرهنگ مهاجم می باشد.

در این چارچوب تهاجم فرهنگی، مقوله ای یک جانبه، غیر داوطلبانه و سلطه گرایانه است و اهداف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و حتی نظامی دارد. همچنین معرفی، انتقال و جایگزینی ارزش ها در تهاجم فرهنگی به صورت تحمیلی صورت می گیردو هدف نهایی آن ریشه کن کردن و از بین بردن فرهنگ ملی کشور مورد هجوم می باشد (سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، ۲۰: ۱۳۷۳). براندازی فرهنگی ممکن است از دو طریق صورت گیرد: تبلیغات و دیگری نفوذو استحاله. اما تهاجم عصر ما بیشتر تهاجم فرهنگی است که توسط صنایع فرهنگی امروز- از کتاب و مطبوعات و سینما گرفته تا ماهواره و رایانه و برنامه های نرم افزاری – اجرامی شود. در ایران نیز پس از انقلاب اسلامی دشمنان برای استحاله فرهنگی تلاش بسیار کرده اند. به دلیل ناسازگار بودن ارزش های اصیل اسلامی با دیدگاه حاکم لیبرالیسم در غرب، کوشش شده تا فرهنگ مورد نظر غرب به هر طریق ممکن در فرهنگ ما جای گیرد.

سرعت جریان تبادل ارتباطات