فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس شامل 45 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در سواحل شام ( طرابلس :

سرزمین شام

به گفته یاقوت حموی در معجم البلدان سرزمین شام در اقلیم سوم واقع شده است که از شرق شروع شده از شمال چین گذشته وسپس از هند و سند و کابل و کرمان و سیستان و فارس و اهواز و عراق عرب و عراق عجم و شام و مصر و اسکندریه و. . . عبور می کند و به اقیانوس اطلس منتهی می شود و مسعودی نیز در مروج الذهب شام را واقع در اقلیم پنجم می داند.

آغاز ظهور شیعه در سواحل شام

همه اتفاق نظر دارند که ابوذر غفاری کسی بود که تشیع را در نواحی شام و جبل عامل منتشر ساخت که به طور تقریبی بین سالهای ۲۸ تا ۳۰ هجری است.

ابوذر پیش از آن که عثمان او را به شام تبعید کند در مسجد رسول خدا (ص) می­نشست و مردم برگرد او جمع می شدند و او مطالبی می­گفت که در آنها طعن بر عثمان بود. وقتی سخنان ابوذر به گوش عثمان رسید او را به شام به نزد معاویه فرستاد، او در آنجا نیز در مسجد می­نشست. مردم به گرد او جمع می شدند و به سخنانش گوش می دادند و تعدادشان روز به روز زیادتر می­شد. او همچنین به روستاها و نواحی ساحلی می­رفت و مردم را به موالات و دوستی امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرا می خواند. معاویه به عثمان نامه نوشت که اگر به شام احتیاج داری به دنبال ابوذر بفرست که او قلب های مردم را از کینه پرکرده است.

اما در نواحی ساحلی شام تعدادی از خواص امیرالمؤمنین علی علیه السلام تشیع را منتشر ساختند که عبارت بودند از: مالک­اشترنخعی، ثابت­بن­قیس­همدانی، کمیل­بن­زیاد­نخعی و زید­بن­صوحان، صعصعه­بن صوحان، جندب­بن­زهیر­غامدی، حبیب­بن­کعب­ازدی، عروه­بن­جعد و عمرو­بن­حمق­خزاعی. آنها در کوفه از عثمان بدگویی می کردند. عثمان آنها را به شام تبعید کرد و معاویه آنها را از برپایی فتنه بر­حذر داشت اما آنها به سوی او هجوم برده و ریش و موی سر معاویه را گرفتند. پس از آن معاویه نامه­ای به عثمان نوشت و در پی این نامه، عثمان به معاویه دستور داد که آنها را به کوفه به نزد سعید­بن­عاص بازگرداند.

ظهور شیعه در سواحل شام تحت تأثیر عواملی بود از جمله:

۱- فرار از کشتار شیعیان در شام به دست معاویه

۲- آمدن برخی از اولین رجال شیعه مانند سلمان فارسی و عبدالله بن مسعود به سواحل شام برای مرزبانی و جنگ با رومیان

۳- مهاجرت­؛ این مهاجرت­ها به دوگونه بود: مهاجرت داخلی، یعنی از داخل سرزمین شام به نواحی ساحلی و مهاجرت خارجی به مناطق سواحل شام که عبارت از مهاجرت مغربیها به خصوص در آغاز حکومت فاطمیان بود.

تشیع در نواحی ساحلی شام سابقه قدیمی دارد در همان زمانی که تشیع در جبل عامل انتشار یافت در این نواحی نیز انتشار یافت.

در دو قرن پنجم و ششم هجری اکثریت ساکنان سرزمین های داخلی شام و نواحی ساحلی آن، از شیعیان بودند و به مذهب خویش فتوا می دادند و این نکته ای است که منابع متعددی بر آن تأکید کرده­اند.

ادوار تاریخی که شیعیان در سواحل تاریخی سپری می کردند

دوره­های متعددی بر شیعیان نواحی ساحلی سپری شده است که می توان آنها را در سه دوره خلاصه کرد:

۱- دوره شکوفایی ۲- پیامدهای دشوار ۳- دوره تجدید حیات

فاصله زمانی میان سالهای ۲۴۹ تا ۶۷۰ r (دوران شکوفایی شیعیان در نواحی ساحلی شام محسوب می­شود، زیرا در طی این مدت، سه دولت مستقل پی­در­پی در این ناحیه ظهور یافتند:

۱- دولت تنوخیان در لاذقیه و جبله از سال ۲۴۹ تا ۳۶۴

۲- حکومت قاضیان آل عمار در طرابلس از سال ۴۶۲ تا ۵۰۲

۳- دولت اسماعیلیان در مصیاف از سال ۵۳۵ تا ۶۷۰

و هر یک از این دولت های سه گانه نقش مهمی را در صحنه حوادث سیاسی در نواحی ساحلی شام به ویژه در جنگ های صلیبی بازی­کردند.

دولت تنوخیان در لاذقیه

اصالت تنوخیان از قبیله قضاعه است. آنها اولین عرب­هایی بودند که به شام وارد­شدند و از این جهت که در شام اقامت کردند تنوخ نامیده شدند زیرا تنوخ به معنی اقامت در مکانی خاص است.

بزرگ آنها، یوسف بن ابراهیم تنوخی، معروف به فصیص در سال ۲۴۹ هجری به عنوان والی از جانب ابو­الساج اشروسنی به لاذقیه آمد که این منصب به پاداش نبرد او با قبایل کلبی بود. فصیص در ابتدای کار بر معره استیلا یافت و با گروهی از تنوخیان به قنسرین رفت و آن را تصرف و در آنجا اقامت گزید و بر لاذقیه و اطراف آن امارت کرد. پس از در گذشت یوسف الفصیص دولت تنوخیان دچار آشفتگی شد. از حاکمان تنوخی می­توان از محمد بن اسحاق، علی بن ابراهیم بن یوسف­الفصیص که او آخرین امیر تنوخیان بود. فیلیپ حتی می گوید: این شمشیق (یوحنا زمسیس) در سال ۳۶۴ هجری نواحی ساحلی شامل بیروت و جبیل و عرقه و طرطوس و جبله و لاذقیه را تحت فرمان خود درآورد.

آل عمار قاضیان طرابلس

آل عمار در فاصله زمانی ۴۶۲ تا ۵۰۲ هجری بر طرابلس حکومت کردند که به اجماع همه منابع، شیعه دوازده امامی بوده و نسبشان به قبیله طی برمی­گردد.

سه تن از آل عمار توانستند حکومت کنند:

۱- امین الدوله ابوطالب عبدالله بن محمد بن عمار

۲- جلال الملک، ابوالحسن علی بن عمار

۳- فخرالملک ابو علی

امین­الدوله اولین امیرآل­عمار قضاوت در طرابلس را بر عهده داشت که در سال ۴۶۲ هجری بر این شهر غلبه یافت و از این زمان به بعد طرابلس و نواحی مجامد آن به صورت امارتی مستقل تحت امر آل­عمار در آمد. گفته شده او از عاقل ترین مردان بود و در مذهب شیعه فقیه بود. از پر افتخارترین کارهای او احداث دارالعلم در طرابلس بود که آن را بنیان نهاد تا دانشگاهی شیعی باشد و بیش از صد هزار کتاب به صورت وقف در آن قرار داد.

آخرین امیر آل عمار فخرالملک است که به خاطر عدم مساعدت خلیفه عباسی و سلطان سلجوقی، شهر او توسط صلیبیان محاصره می­شود و در سال ۵۰۲ پس از پنج سال محاصره شهر را به زور شمشیر تصرف می کنند و عده بسیاری از مردم را کشتند و عده زیادی را نیز به اسارت بردند. بدین ترتیب، طرابلس و جبله به تصرف صلیبیان در آمد و حکومت آل عمار بر این مناطق پایان پذیرفت. درباره آل عمار گفته­ شده که علاقه زیادی به همنشینی با دانشمندان و ادیبان و شاعران و مناظره و شعر و ادب داشتند.

(البته نا گفته نماند در استان صعده کشور یمن علما و راویان بزرگ و زیادی از آل عمار که اخیرا ستمگران آل سعود چندین مرتبه آن نواحی را بمباران خوشه ای وشیمیایی کرده است – زیست و زندگی می کنند سعی و کوشش می کنم که بدانم آیا این خانواده های علم و دانش و راویان از امام صادق علیه السلام از قبایل آل عمار شام هستند یانه – هنوز به جایی نرسیده ام که از خدا می خواهم این ابهام را برای من حل کند و از دوستان هم استدعا دارم اگر در این مورد مطلبی داشته باشند مرا مطلع نمایند. ).

از علمایی که در دوران آل­عمار در منطقه تحت حکومت آنها می زیستند می توان این افراد را نام برد:

۱- ابو عبدالله طلیطلی (شیخ عالم) که متولی دارالعلم طرابلس بود.

۲- حسین بن احمد بن محمد بن قطان بغدادی (از فقهای شیعه)

۳- قاضی سعد الدین

۴- شیخ عزالدین عبدالعزیز بن ابی کامل طرابلسی ( قاضی )

۵- ابو عبدالله محمد بن هبه بن جعفر وراق (شاگرد شیخ طوسی)

۶- ابن منیر طرابلسی (شاعر)