فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام شامل 61 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اصلاح طلبان راستین در نگاه حضرت امیرالمومنین علیه السلام :

امام علی علیه السلام در نهج البلاغه ضمن کوتاهی به سه ویژگی برجسته مصلحان و اصلاح طلبان واقعی اشاره می فرماید:

امر و فرمان خدای سبحان (حاکمیت دینی و اصلاحات واقعی ) را برپا ندارد جز آنکه:

۱- اهل ملاحظه کاری و سازش و سیاسی کاری (در اجرای حق ) نباشد.

۲- همرنگ مردم ناصالح و مشابه مفسدان و در جهت خواست آنها حرکت و موضعگیری نکند.

۳- پیرو آرزوها (تمایلات نفسانی، طمع مال و مقام و مفاسد حزبی و جناحی ) نگردد. [۱]

و این همه ریشه در زهد و دوری از دنیا گرایی دارد. زهد حالتی است که زاهد به خاطر دلبستگی های معنوی و اخروی نسبت به مظاهر مادی زندگی (در اندیشه و عمل ) بی اعتنایی می کند و در نتیجه نه تنها ساده زیستی و قناعت دارد که از رفاه طلبی، طمع، تحمل و لذت گرایی گریزان می شود و اصلاحات او همراه با عدالت اجتماعی و دوری از ظلم و گناه می گردد. و لذا انبیاء که سر آمد مصلحان راستین اند، هم زاهد بودند و به فرموده علی علیه السلام پیامبر صلی الله علیه و آله برترین زاهدان و حضرتش در دوری از دنیا به او تاسی نموده، می فرماید:

به خدا سوگند که این دنیا شما در دیده من از استخوان خوکی در دست شخص مبتلا به جذام پست تر است. [۲]

و در مورد ترغیب به زهد می فرماید:

خوشا به حال آنان که از دنیا (مظاهر مادی و لذتهای زودگذر و فریبنده ) دل بریدند و به آخرت رغبت و دلبستگی پیدا کردند. [۳]

و در تبیین معنا و آثار زهد می فرماید:

ای مردم زهد عبارت است از کوتاه کردن آرزو، سپاس گزاری در برابر نعمت و پارسایی نسبت به محرمات و نبایستنی ها[۴]

و کسی که در دنیا زاهد باشد، مصیبت ها را ناچیز شمرد و گرفتاریها بر او سبک نماید. [۵]

متاسفانه اصلاح طلبان دروغین نه تنها در صدر اسلام ( همانند بنی امیه و بنی عباس ) حتی امامان معصوم و مصلحان راستنی امت را با تبلیغات گسترده، منزوی کردند، بلکه در مشروطیت و عصر حاضر نیز همان نوع اصلاحات وارداتی و اصلاح طلبان مورد حمایت دشمنان و رسانه های خبری استکبار جهانی به چشم می خورند، آنه که نفی ارزشهای اسلامی و انقلابی و محورهای وحدت و اصیل نظام (قانون اساسی، ولایت فقیه و مدیریت دینی و. . . ) را هدف قرار داده اند و با نقاب شعارهای فریبنده، جامعه و جوانان را به سوی لیبرالیسم، سکولاریزم و نظام لائیک سوق می دهند. با آنکه اصلاح طلبان واقعی پیش از همه و بیش از دیکران، خود اهل عمل صالح اند، امام علی علیه السلام می فرماید:

هر آن کسی که مردم را (به هر کار و حرکت اصلاحی ) دعوت کند و فراخواند ولی خود عمل ننماید، همانند تیر اندرز بدون کمان است[۶]

و در ضمن خطابه ای می فرماید:

کجایند خوبان و صالحان شما، کجایند آزاد مردان و سخاوتمندان شما. . . مفاسد (فردی و اجتماعی ) آشکار و فراگیر شده، نه انکار کننده و تغیر دهنده ای دیده می شود و نه بازدارنده ای، عمل کننده پیدا می شود. . . نفرین خدا بر آنان خدا بر آنان باد که امر به معروف (و خوبیها و اصلاحات ) می کنند و خود آنرا ترک می نماید، نهی از منکر و فساد می کنند و خود مرتکب می شوند. [۷]

اسوه اصلاحات

الگو خواهی و الگوپذیری انسان و نقش آن در رشد و تکامل فرد و جامعه، غیر قابل تردید است و در امر اصلاح طلبی و طرح و تحقق اصلاحات وجود مدل و اسوه صالحان، یک ضرورت به شمار می رود، تا کار با آگاهی آغاز و راه نزدیکتر شود و همچنین در مواجهه با مشکلات، حرکت متوقف نگردد و یا الگوهای وارداتی، امت را به انحراف نکشاند. بر این اساس است که حضرت علی علیه السلام می فرماید:

به راستی که پیروی از روش پیامبر و اسوه قرار دادن او برای شما کافی است. . . پسی از پیامبر نیکوتر و برتر پیروی کن زیرا راه و رسم او اسوه می باشد (در همه زمینه های زندگی ) برای آنکه به او تاسی کند. و محبوبترین بندگان خدا کسی است که از پیامبرش تبعیت نماید. [۸]

و در جای دیگر می فرماید:

به اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله (امامان معصوم و مصلحان واقعی انسانها) بنگرید و پیوسته ملازم آنان باشید از جهتی که می روند منحرف نشوید و قدم جای قدمشان بگذارید، چرا که آنان هرگز شما را از راه هدایت و تکامل منحرف نمی کنند و بیرون نمی برند. [۹]

و در بیانی اتمام حجت نموده، می فرماید:

خدایا هر یک از بندگانت که سخن و برنامه عادلانه و اصلاح طالبانه دور از فساد ما را نسبت به دین و دنیا بشنود و از یاری آیین تو و دین تو سرباز زند ما تو را بر ضد او به شهادت می طلبیم. . . و او را به کیفر گناهانش خواهی گرفت. [۱۰]

در خاتمه با اطمینان هر چه بیشتر باید گفت کدامین اصلاح طلب و کدامین طرح اصلاحی جامع تر و موفق تر در اجرای عدالت، امنیت و معنویت و رفع محرومیتها، از الگوی حکومتی امام علی علیه السلام بوده و هست؟!

او که بر بخش وسیعی از کره خاکی نظام اصلاحی اسلام را پیاده کرد و به نمایشگاه تاریخ آورد، در نامه ای به یکی از کار گزاران بزرگ حکومتی اش می نویسد:

آگاه باش! هر ماموم و رهروی را پیشوا و رهبری است که باید به او اقتدا کند و از زانو نور دانش او (گفتار و رفتار و سیره اش ) بهره گیرد، بدان، امام شما از دنیایش به این دو جامعه و از غذاها به این دو قرص نان اکتفا کرده.

آگاه باش! شما توانایی این گونه زیستن را ندارید و لیکن مرا با ورع و خدا پرستی، # در همه زمینه های زندگی و برنامه های علمی و جامع ) و پاکی و پیمودن راه صحیح و درستکاری یاری دهید. . . آیا به همین اکتفا و قناعت کنم که گفته شود، من امیر مومنانم اما با آنان در سختی های روزگار شرکت نکنم و پیشوا و اسوه شان در تلخی های زندگی نباشم؟. . [۱۱]

کجای تاریخ بشر می توان اسوه مقتدای صالح و عدل محور همچون حضرت علی علیه السلام یافت که بگوید:

بر شهرهای شما وارد شدم (ریاست و حکومت را در دست گرفتم ) با این پوشاک و لباس اثاث و مرکب و شتر سواریم پس اگر با غیر اینها و بیش از آنچه با آنها وارد شدم، بیرون روم (در پایان حکومت و عمرم ) به حق از خائنان باشم؟؟ . [۱۲]

و نیز در باره وحدت حرف و عمل که عامل جلب اعتماد مردم و تحقق اصلاحات است می فرماید:

ای مردم به خدا سوگند شما را به اطاعت و انجام کاری تشویق و وادار نمی کنم مگر آنکه خود در انجام آن بر شما سبقت می گیرم و از انجام گناهی باز نمی دارم جز آنکه قبل از شما خودم آن را ترک می کنم. [۱۳]

حال با تمسک به کلام علی علیه السلام در بیان شیوه اصلاحات مصلح کل (آخرین اسوه معصوم امام زمان حضرت مهدی (عج )) سخن را به پایان می رسانیم:

او (حضرت مهدی (عج )) خواسته ها و هواهای نفسانی را تابع هوس های خود قرار دهند و هنگامی که قرآن را به رای و نظریه های مختلف خود تفسیر کنند آن حضرت آراء و نظریه ها را تابع قرآن می سازد. [۱۴]یعنی به جای کثرت گرایی و قرائت های متعدد و آزادی و ولنگاری فکری و رفتاری، بدعت ها و تحریف ها که در طول تاریخ، دشمنان و نا آگاهان وارد اسلام و نظام نمودند، می آید و بر خلاف نظر اصلاح طلبان غربی و لیبرالیست ها، که بر اساس اومانیسم (اصالت انسان ) و سکولاریزم (اصالت دنیا و جدایی دین از سیاست ) عمل نمودند. او مقررات خدای حکیم را پیاده می کند، خدایی که سراسر هستی را بر اساس حکت و مصلحت آفریده است. و از این رهگذر در نهج البلاغه می خوانیم:

آسمان و زمین، بالا و پستی مامور رساندن منافع شما بوده، اوامر خدا را اطاعت کردند و به آنها دستور داده شده که برای مصالح شما قیام کنند و چنین کردند. [۱۵]

معیار اصلاحات

صلاح و فساد از مفاهیم ارزشی محسوب می شود [۱۶]و نمی توان با حس تجربه کرد (همانند خوبی و بدی، معروف و منکر) بلکه تابع نظام ارزشی است که رد یا گروه و جوامع برای خود پذیرفته اند (لذا گاه یک نوع احترام در نظامی ارزشی، خوب و زیباست ولی در نظام دیگر زشت و ناپسند می باشد) حال این سئوال پیش می آید که اصلاحات طبق کدام نظام ارزشی و فرهنگی و بر اساس کدام معیار، اسلامی یا الحادی (شرقی یا غربی )؟

اگر گفتمی صالحات بر اساس معیار اسلامی خوب است، پس باید آنچه اسلام می گوید، انجام دهیم و با هر چه می گوید بد است مبارزه کنیم، بر عکس اگر اصلاحات غربی و کنوانسیون های کذایی بین المللی و غیره را پذیرفتیم، خوبی و بدی کارها تابع همان نظام ارزشی می شود، هر چند مخالف اسلام باشد! مانند آزادی های جنسی و. . . و شاید یکی از علل توصیه مقام معظم رهبری (حضرت آیه الله خامنه ای مدظله العالی ) بر ضرورت هدایت اصلاحات از مرکزی مقتدر، مساله تطبیق آن با معیارهای مکتبی و قانونی بوده است (یعنی علاوه بر کارشناسی و تحقیق و اولویت بندی و نظارت بر حسن اجرای تدریجی آن ) نه تنها در نهج البلاغه شاهد الگو و اسوه بودیم (سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرمومنان علیه السلام حکومتش ) بلکه در زیارت مطلقه آن حضرت می خوانیم (السلام علی میزان الاعمال ) [۱۷]یعنی معیار سنجش اعمال و رفتار فردی و اجتماعی همگان در همه زمان ها و زمینه ها، حضرت علی علیه السلام می باشد. و در کلامی دیگر از آن حضرت معیار اصلاحات، این گونه نقل شده است:

آگاه باشید من نه پیامبرم و نه به من وحی می شود بلکه تا آنجا که می توانم طبق دستورات قرآن عمل می کنم، پس آنچه از اوامر الهی را دستور می دهم بر شما که اطاعت کنید چه بپسندید و چه نپسندید و اگر اوامر من یا هر کس (در هر موقعیت و زمان ) بر نافرمانی و معصیت خدا باشد، پس بدانید اطاعت از حاکم و غیره، شامل معصیت الهی نمی شود. اطاعت فقط در موارد اعمال صالح و فرمانبرداری از خداست و سه بار این جمله را تکرار فرمود. [۱۸]

در اینجا به خوبی می رساند که معیار نه پسند و خواست مردم و اکثریت است و نه فرمان حاکم و نه سیاستهای بین المل