فایل پاورپوینت کامل الایرانیون فی سماء الحضاره الاسلامیه – العربیه

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الایرانیون فی سماء الحضاره الاسلامیه – العربیه :

عقد فی جامعه اصفهان المؤتمر الدولی الأول لحوار الحضارات تحت عنوان (دور اللغه فی الحضارات العالمیه) اعتباراً من ۲۴/۴/۲۰۰۴ لغایه یوم ۲۵/۴/۲۰۰۴ وقد مثَّل معهد العلوم الانسانیه والدراسات الثقافیه – بوزاره التعلیم العالی الاستاذ قیس آل قیس مدیر تحریر مجله آفاق الحضاره الاسلامیه ومدیر قسم الأدب العربی بالمعهد، والقی کلمه قیّمه بیّن فیها دور علماء ایران فی الحضاره الاسلامیه العربیه، والیکم نصَّ هذه المقاله:

الحمد للّه الرحمن، الذی خلق الانسان، وعلمه البیان، وبسط الأرض ومرج البحرین یلتقیان، یسبح له من فی السموات والأرض، وله النجم والشجر یسجدان، والصلاه والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین، سیدنا وشفیعنا فی یوم فیه الشمس کوّرت، والسماء انفطرت، والکواکب انتشرت، والبحار فجرت، والجبال سیرت، والعشار عطلت، والجحیم سعّرت، والقبور بعثرت،، وعلمت النفوس ما قدمت وأخرت،، وعلی آله المعصومین المنتجبین، الذین أذهب اللّه عنهم الرجس وجعلهم هداه الشرع والدین، سیما ابن عمه وصهره وخلیفته علی أمیر المؤمنین علیه السلام ، وعلی أبنائه وذریته الطیبین الطاهرین، حمله رایه الایمان والمجاهدین، وطلیعه الغرِّ المیامین، وساده الخلق وجحح اللّه علی الناس أجمعین، وعلی أصحابه الکرام البرره، وخاصه الذین أحسنوا الصحابه، وأبلوا البلاء الأحسن، فی نصرته، وکأنفوه وأسرعوا الی وفادته، واستجابوا حیث أسمعهم حجه رسالته، وفارقوا الأهل والدیار فی اظهار کلمته، فلا تنس اللهم لهم ما ترکوا لک وفیک.

أما بعد:

سادتی الحضار، سیاداتی الحواضر

لم یخف علیکم ان العلاقات الأخویه کانت فی قرینه الشعبین العربی والایرانی مُذ أول تجمع بدائی ظهر علی وجه المعموره قبل آلاف السنین، وکان للسیاسه مذ عرفت، طقسها المتقلب ونزواتها اللا معقوله، الاّ أنَّ الشعبین قد حافظا علی أواصر الصداقه، وصلات المحبه طوال الحقب، وان التاریخ خیر شاهد علی ما أدلیت.

وانی لا أرغب أن اطیل الحدیث فی هذا المضمار واشرح الروابط الأخویه الوطائد بین الشعبین العربی والایرانی منذ بدایتها، بل اکتفی ببیان الصلات المتینه بین الشعبین المتآخیین مذ ظهور الاسلام فی الجزیره العربیه، وأبین الفعال، الثقافیه التی قدمها الایرانیون للتراث العربی العریق، والدین الاسلامی الحنیف.

الرابطه الایرانیه العربیه فی بدء الدعوه :

هیام المسلمین الایارنیین بالدین الاسلامی وأخوانهم المسلمین من أبناء الامه العربیه قد بدأ منذ ظهور الاسلام، وقبل دخول المجاهدین المسلمین ایران تحت رایه الشریعه الاسلامیه المقدسه، فنری الایرانیین المتواجدین فی الیمن فی تلک البرهه قد تقبلوا الاسلام بصدر رحب، ورغبه صادقه وایمان راسخ، ومن أوائل هؤلاء، والی کسری برویز فی الیمن «باذانُ بن ساسان»، فقد تشرف بدخول الاسلام، وأبقاه الرسول صلی الله علیه و آله وسلم حاکماً علی الیمن^(۱)، فشرع باذان بترویج الدین الحنیف، ومناوأه من خالف الدعوه المحمدیه، وبعد وفاه باذان هذا، عیّن الرسول صلی الله علیه و آله وسلم نجله «شهر بن باذان» حاکماً علی الیمن^(۲)، فأکمل هذا مسیره أبیه فی النضال ضد أعداء الاسلام.

وعندما رجع الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله وسلم من حجه الوداع سنه ۱۱ ه. ارتدَّ الأسودُ العنسی (عیْهلهُ بن کعب بن غوث) فتصدّی له «شهرُ بن باذان»، وهجم العنسی بسبعمائه فارس فسقط «شهر بن باذان» شهیداً (وهو اول شهید ایرانی مسلم سقط شهیداً علی أرض عربیه اسلامیه)^(۳).

حینئذ أرسل النبی صلی الله علیه و آله وسلم رساله الی ثلاثه من الایرانیین من سکان الیمن: فیروز الدیلمی، ودادویه، وجشنس الدیلمی، وأمرهم بمحاربه أعداء الاسلام.^(۴) فقتل فیروز الأسود العنسی، وعندما أتی الخبر النبی صلی الله علیه و آله وسلم من السماء، قال صلی الله علیه و آله وسلم : قتل العنسی البارحه، قتله رجل مبارک من أهل بیت مبارکین. قیل من هو؟ قال صلی الله علیه و آله وسلم : فیروز، فاز فیروز.^(۵)

أمَّا الصحابی المشهور سلمان الفارسی رحمه الله وقصه حفر الخندق، فأشهر من نار علی علم.

الاسلام فی ایران :

اتفق المؤرخون أنَّ الحکم فی ایران الساسانیه قد تدهور تدهوراً عظیماً وشهدت ایران عام ۱۱ه./ ۶۳۲م. جلوس آخر ملک ساسانی علی العرش (أی یزدجرد الثالث حفید کسری برویز)، وقدِّر له أن یواجه الزحف الاسلامی، وبقتله أسدلت الستاره علی الشاهنشاهیه الساسانیه التی استولت علی الحکم مده خمسه قرون.^(۶)

واستقبلت ایران فی ظل الاسلام عصراً جدیداً امتاز بطابع حضاری دینی، وأخوه عربیه ایرانیه، وسرعان ما استوعب الشعب الایرانی مفاهیم الدین الجدید الذی أشرق علی المعموره لیهدی الضال، ویشبع الجائع، ویساعد الضعیف، ویستر العریان، وینتصر للمظلوم، وینقذ الناس من شبح الظلم والخوف والجهل والحرمان، وینظّم الحقوق والواجبات، کی یتساوی أمام منصّه قضائه… وفی محراب عبادته… وفی تقسیم حقوقه ومسؤولیاته: الاسود والابیض، والحاکم والمحکوم، والغنی والفقیر، والسراه والرعیه، والمرأه والرجل. ناهیک عن الرحمه والعداله والحریه والاخلاق السمحه الفاضله الکریمه.

العلماء والأدباء الایرانیون فی عالم الثقافه العربیه :

وبناء علی ما تقدم، اعتنق الایرانیون الاسلام الذی اندمج بتراثهم الحضاری، واندمجو فیه، حیث استطاعوا ان یجعلوا من أنفسهم الساق الرئیسیه للشجره التی غذت الاسلام والثقافه العربیه بأفکارها فزادته وزادتها قوه ومناعه.

۱ علوم القرآن :

حینما انتهی القرن الاول الهجری، وانقضی الصدر الاول من الصحابه، وظهر تشویش عقائد المسلمین، وتشعبت مسالک الدین، حمل رایه التفسیر عدد من علماء الاسلام، وقد شارک الایرانیون اخوانهم العرب فی هذا المضمار، من بدایه القرن الثانی الهجری الی یومنا هذا، ومن هؤلاء:

آ- الضحاک بن مزاحم البلخی الخراسانی (… ۱۰۵ه.) له تفسیر ذکره صاحب کشف الظنون (ج۱، ص۴۲۹) عند الکلام عن علم التفسیر.

ب العالم الزاهد ابو عثمان عمرو بن عبید (۸۰ ۱۴۲ه.) کان جده من سبی فارس، له کتب کثیره منها تفسیره المعروف (انظر: الأعلام للزرکلی، ج۵، ص ۲۵۲).

ج المفسر الکبیر أبو علی الطبرسی (الفضل بن الحسن) صاحب «مجمع البیان فی تفسیر القرآن» المتوفی سنه ۵۴۸ه.^(۷)

وقد ذکرت فی مجلدی کتابی «رجال علوم القرآن»، وکتابی الآخر «رجال فقه الشیعه الامامیه» عدداً کبیراً من العلماء الایرانیین الذین شارکوا أخوانهم العلماء العرب فی هذا المضمار.

۲ علم الحدیث :

أیها الاخوه الاعزاء، لقد تحمل اخوانکم الایرانیون القسط الأکبر فی هذا العلم، ولم أکن مغالیاً اذا قلت ان اخوتکم کانوا مؤسسی مدرسه علم الحدیث، فالصحاح السته فی الحدیث کانت لاخوانکم الایرانیین، وهی:

آ صحیح البخاری، لابی عبداللّه محمد بن اسماعیل بن المغیره بن برذویه (ولد فی ۱۳شوال، سنه ۱۹۴ه/ ۸۱۰م. بمدینه بخاری).

ب صحیح مسلم، لابی الحسن مسلم بن الحجاج النیسابوری (ولد سنه ۲۰۴ه بمدینه نیسابور).

ج حیح الترمذی، لابی عیسی محمد بن عیسی بن سوره البوغی الترمذی (من أهل قریه بوغ بمدینه ترمذ).

د سنن أبی داود، لأبی داود سلیمان بن الأشعث من أهل سجستان ببلاد ایران (انظر: دائره المعارف لفؤاد فرام البستانی، ج ۴، ص ۲۸۸، وتذکره الحفاظ للذهبی، ج۲، ص ۵۹۳).

ه سنن النسائی، لأبی عبد الرحمن احمد بن علی النسائی (ولد سنه ۲۱۴ه. وقیل ۲۱۵ه. ببلده نسا من توابع خراسان).

و سنن ابن ماجه القزوینی، لأبی عبداللّه محمد بن یزید القزوینی، کان ایرانیاً من موالی ربعیه، ونسبته الی بلده قزوین ایران (أنظر: المنتظم فی تاریخ الملوک والامم لابن الجوزی، ج۵، ص ۹۰).^(۸)

أما الکتب الاربعه فی الحدیث للشیعه، فکانت لاخوانکم الایرانیین ایضاً، وهی:

آ کتاب الکافی، لشیخ المحدثین أبی جعفر الکُلینی، محمد بن یعقوب (… ۳۲۹ه.).

ب کتاب من لا یحضره الفقیه، للشیخ الصدوق، محمد بن علی المشهور بابن بابویه القمی (… ۳۸۱ه.).

ج کتاب الاستبصار فیما أختلف فیه من الأخبار.

د کتاب تهذیب الأحکام.

وهما لشیخ الطائفه الطوسی، أبی جعفر محمد بن الحسن (۳۸۵ ۴۶۰ه.).

راجع کتابنا «رجال فقه الشیعه الامامیه»، ص ۷۴، ۱۲۹، ۲۲۶.

وقد ذکرت فی مجلدی کتابی «رجال علم ال