فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی

با فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی شامل 24 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی :

ایران، ۹ و ۱۰/۵/۸۱

چکیده: مقاله حاضر که متن تلخیص شده سخنرانی آقای شبستری در کنگره دین پژوهان کشور است، ضمن تذکر اهمیت و محوریت «ایمان » در تفکر دینی، نسبت آن را با مقوله تاریخ دین و دین شناسی تاریخی بازمی کاود . به نظر آقای شبستری، میان فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی رابطه برقرار است و برای تعیین معنای ایمان، حتما نیازمند دین شناسی تاریخی هستیم .

آیا میان فایل پاورپوینت کامل ایمان و دین شناسی تاریخی رابطه ای هست؟ آیا بدون دین شناسی تاریخی می توان درباره ایمان سخن گفت؟ آیا ما برای تعیین معنای ایمان حتما نیازمند دین شناسی تاریخی هستیم؟ پاسخ من به این پرسش ها مثبت است . دین شناسی تاریخی سخت در میان ما مهجور است .

نکته اول این است که در ادیان وحیانی (یهودیت، مسیحیت و اسلام)، محور الاهیات، «ایمان » است نه «خداوند» . تصور خداوند و توضیح و توصیف و جست وجوی او، در میان ادیان بزرگ دنیا (به استثنای دین بودیسم) مشترک است . در جست وجوی خداوند بودن و از خداوند سخن گفتن، مخصوص ادیان وحیانی نیست و در ادیان بزرگ دیگر نیز هست . آنچه مسئله محوری ادیان وحیانی را تشکیل می دهد، «ایمان » است . این موضوع محوری را در ادیان غیروحیانی نمی یابیم .

نکته دوم این است که منظور از ایمان در ادیان وحیانی، ایمان فطری یا طبیعی یا عقلی استدلالی به خداوند نیست; بلکه در این ادیان – آن طور که واقعیت ظهور و گسترش این ادیان نشان می دهد – ایمان یک واقعیت تاریخی است; به این معنا که بنیان گذاران این دین های سه گانه در تاریخ معینی از دوره های بشری با دعوی نبوت (به استثنای عیسی علیه السلام که مسیحیان او را فوق نبی می دانند) به گونه ای خاص از تنظیم رابطه انسان و خدا دعوت کرده اند . مسئله محوری این رابطه، شنیدن پیام و خطاب خداوند است .

محوری ترین مسئله ای که متالهان مسلمان را در برابر متالهان دیگر ادیان در قرن سوم تا پنجم هجری – که قرن اوج پیشرفت کلام اسلامی است – قرار می داد، مسئله نبوت بود نه مسئله توحید . اختلاف مسلمانان و یهودیان و مسیحیان، در اصل عقیده به خداوند نبود، بلکه نزاع آنان بر سر این بود که آیا پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم که دعوی نبوت کرده، نبی بود یا خیر؟ به این معناست که لازم بود پیام خداوند ابلاغ و شنیده شود تا آن گاه بتوان از ایمان سخن گفت؟ این فرآیند، حادثه ای تاریخی بود; یعنی حادثه ای که در شرایط زمانی و مکانی معینی واقع شد .

امروز چرا ما در پی یافتن معنای ایمان نیستیم؟ حداقل در حوزه کلام کسی در جست وجوی این معنا نیست . در محفل های اخلاقی ممکن است معلمان اخلاق بحث ایمان و ایمان واقعی را مطرح کنند، اما این بحث در صحنه بحث های کلامی ما گم شده است; چرا که قرن ها این تصور بر ذهن ما حاکم بوده است که ایمان چیزی بیش از اعتقاد به خدا و نبوت نیست . ما به یاد نمی آوریم ایمان – که در شرایط تاریخی معینی حادث شده است – واقعه ای تاریخی بوده، و مانند هر واقعه تاریخی دیگری، اگر بخواهیم آن را بشناسیم باید تلاشی دوباره آغاز کنیم . همه حادثه های تاریخی این گونه اند .

امروزه با مجموعه پدیده هایی، دور هم تنیده و شکل گرفته، به نام اسلام مواجه هستیم . این مجموعه شامل پدیده های تاریخی بسیاری است: متون دینی موجود بین مسلمانان، کلام اسلامی، عرفان اسلامی، شعائر، آداب و تجربه هایی که مسلمانان هزار و چهارصد سال با آنها زیسته اند . چنین مجموعه ای را اگر در عالم مسیحیت و یهودیت تصور کنیم، مجموعه معنایی دینی یهودیت و مسیحیت را تشکیل داده ایم; یعنی سیستمی که به شکل تاریخی پدید آمده است . اگر این مجموعه را با توجه به این نکته که یک فرآیند شکل گرفته تاریخی است تحلیل تاریخی کنیم، دست به «مطالعه دین شناسی تاریخی » زده ایم .

دین شناسی تاریخی ب