فایل پاورپوینت کامل  تربیت کودک

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  تربیت کودک :

۱- تربیت کودک؛ یعنی شکوفا کردن استعدادها و برآوردن نیازهای او.

۲- نیازهای کودک فقط خوراک و پوشاک و محبت و. .. نیست و استعدادهای او خواندن و نوشتن و انباشتن حافظه نیست.

او استعداد نتیجه گیری- فکر- و اندازه گیری و سنجش- عقل- و انتخاب و اراده و وجدان هم دارد و لذا نیاز به امنیت و یقین و استقلال و اعتراف هم دارد.

کودک هم مغز دارد و هم قلب، از این رو، هم روشنفکری می خواهد و هم روشندلی.

۳- مربی باید تمامی استعدادهای کودک را شکوفا کند و بارور کند.

۴- استعدادها با دو عاملِ احتیاج و هدف بارور می شوند و شکوفا می گردند.

کودک وقتی که احتیاج دارد، فریاد می زند و انسان هنگامی که نیاز دارد، از غار خویش بیرون می آید.

کودک برای رسیدن به یک توپ، به یک عروسک، به یک هدف حرکت می کند. بُل می رود و بر سر پا می ایستد و راه می افتد و می کوشد و در این کوشش ها از استعدادهای خود کمک می گیرد.

احتیاج ها و سختی ها هستند که انسان را عمیق می کنند و به نبوغ می رسانند.

هدف ها و خواسته ها هستند که انسان ها را پیش می رانند و استعدادهایش را بیرون می ریزند.

مربی باید کودک را در زمینه هایی بگذارد که احتیاج ها را حس کند و بارور شود.

و باید چشم کودک را باز کند و هدف ها را نشانش بدهد تا کودک ببیند و راه بیفتد.

۵- کسی که می خواهد کودک را به هدفی، به مکتبی، به عقیده ای پای بند سازد، نباید این ها را به او تزریق کند و تحمیل کند و با جایزه ها و کف زدن ها او را حرکت بدهد و با شعارها او را داغ کند.

نباید کودک را سنتی بار بیاورد؛ چون این سنت ها در دوران بلوغ گرفتار ضد سنّت ها می شوند و کنار می روند.

ما می بینیم آنها که در خانواده مذهبی و در دامان روحانی تربیت شده اند مادامی که در محیط سنّتی بوده اند با همان سنّت ها مأنوس بوده اند و فعّال و جدّی و اگر از این محیط بیرون نمی رفتند شاید تا آخر عمر هم معتقد و جدی بار می آمدند، اما این ها هنگامی که به محیطهای باز و آزاد می رسند و با ضدّ سنّت ها روبه رو می شوند، ناچار از گذشته خود می بُرند و به نفرت و انزجار پیوند می زنند.

همچنین در روستا تا هنگامی که در همان محیط است یک روستایی می ماند، با تعلیمات دینی ملّا آشناست و سخت پای بند و متعصّب و سنّتی، اما همین که به شهر می آید و گرفتار تضاد می شود، از هر قرتی و جنتلمن و غرب زده ای، قرتی تر و جنتلمن تر و غرب زده تر خواهد بود.

این نمایش به ما نشان می دهد که در جامعه های آزاد و برخوردار از تضاد نمی توان افراد را سنّتی بار آورد، گرچه در جامعه های بسته مثل جامعه های دویست سال پیش و یا جامعه های سانسوری همانند جوامع کمونیستی، بتوان افراد را با سنّت ها بار آورد و پیش برد.

ما اگر می بینیم که در جوامع کمونیستی این همه نویسنده و هنرمند برای کودکان می نویسند و کار می کنند نباید تعجب کنیم؛ چون باید کودک از امروز تمام مکتب کمونیست، تمام هدف کمونیستی را در خود بگیرد و مانند کامپیوتر پر شود از و از روح همکاری و تعاون و از عقیده اشتراک و کمون انباشته گردد.

امّا ما نمی توانیم از چنین روشی تقلید کنیم و تمام مکتب را، تمام مذهب را به صورت سنت به بچه ها تحویل بدهیم؛ چون این سنت ها نمی توانند جلو ضد سنّت ها را بگیرند و آن چه می تواند جلوگیر آن ها باشد، دیگر به آن رو نمی کنند؛ چون می گویند، ما تمام مذهب را می دانیم.

و همین است که آخوند زاده های سنّتی زود رنگ عوض می کنند؛ چون آنچه را که یافته اند جلوگیر اشکال ها و انتقادها و دیدهای تیزِ دوره های بالا نیست و آنچه که جلوگیر است آنها سراغش را نمی گیرند و حتی زیر بارش می روند؛ چون خود را بی نیاز و آگاه و عارف می دانند.

و همین است که فرزندان آنهایی که مذهبی نبوده اند هنگامی که به مذهب می رسند با شور و شوق عجیبی پیش می تازند و تا سر حدّ جان می ایستند و چه ها که نمی کنند و از چه ها که نمی گذرند.

قضاوت این دو دسته در این است که یکی مذهب را به صورت سنّت گرفته و سپس اسیر ضد سنّت ها شده است و دیگری لامذهبی را به صورت سنّتی فرا گرفته و سپس در مذهب، حرف های نو و تازه و دیدهای وسیع تر و برداشت های گسترده تری را به دست آورده است.

و همانطور که گذشت اگر این هر دو در محیط سنّتی خود باقی می ماندند هیچ گاه دچار بحران انتقال نمی شدند و به همان که داشتند خوش بودند و هر آنچه داشتند برایشان کافی بود.

۶- مذهب سنتی را دو چیز تهدید می کند:

یکی ضد سنّت ها که در جامعه های باز و برخوردار از تضاد جای گرفته اند.

و دیگری استقلال بلوغ و شخصیت پا گرفته در آن هنگام.

و این تهدید حتی در جامعه های بسته رخ می نماید. چه بسا که در جامعه های سنّتی اسلامی به عصیان برخیزند و فریاد بردارند و چه بسا که در جوامع بسته کمونیستی، فعالیت هایی ضد کمونیستی شروع کنند.

به خاطر این تهدیدها باید در روش امروزی خود بیشتر تأمّل کنیم و تجدید نظر نماییم؛ چون بدون این بررسی چه بسا این روش متداول به تخریب منتهی شود و زیان به بار آورد.

بچه ها البته با تشویق و جایزه و انجمن های پر سر و صدا و با عکس و تفصیلات، زود تحریک می شوند، مخصوصاً اگر برنامه تفریح علمی هم ضمیمه اش شود و گردش های مذهبی بر آن اضافه گردد، اما این ها همه در دوره رؤیایی کودکی است. در جامعه بسته و یا در خانه بسته است، اما همین که همین ها به آزادی و استقلال برسند، به شخصیت برسند و با تضادها همراه شوند و با تبلیغات به اصطلاح ضالّه و مضلّه رو به رو شوند دیگر تمام حرف ها و عکس ها و تفصیلات می شود همان طنزها و مسائل خنده دار دوره بچگی که پیرمردها و پدر بزرگ ها با آب و تاب برای بچه هایشان از آن صحبت می کنند، امّا در زندگی حاضرشان از آنها خبری نیست و اثری به چشم نمی خورد.

داستان یکی از اقوام نزدیک من که با هم همکلاسی و هم دوره بودیم برای من درسی شده است:

او در دوره های پایین به قدری سنّتی و مذهبی و مقید بود که مادرم بارها