فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی شامل 47 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل توحش تروریست‌ های تکفیری، میراث توحش مغولی :

می خواهیم بفهمیم دلیل این همه توحش در القاعده، داعش و امثالهم چیست؟ غرب می خواهد بگوید پایه این ها در خود اسلام است اما تز بنده این تفکر را به چالش می کشد چراکه شاهد هستیم جنبش های جهادگرایانه بعد از حملات اسرائیل در سلفیون قوت گرفته است.

بر اساس علم روانشناسی، وقتی انسان مورد تهاجم قرار می گیرد یک مکانیزم دفاعی غیر آگاهانه از مهاجم، هویت یابی می کند به طوری که اگر مورد خشونت قرار بگیریم غیر آگاهانه کمی مانند عامل خشونت می شویم زیرا وقتی کمی مانند مهاجم شویم ترس خود از مهاجم را می توانیم کمی مهار کنیم که بیش انگیختگی و تفکر دو قطبی از عوارض اصلی این آسیب دیدگی به شمار می آیند، مثلاً نسل کشی یهودیان توسط اروپاییان از جمله دلایل به وجود آمدن جنبش تروریستی صهیونیسم بوده است یا مثلاً تحقیر ملت آلمان در جنگ جهانی اول، از جمله دلایل گرایش این ملت به هیتلر بود.

حملات مغول؛ نقطه عطف تاریخ اسلام

حال به منظور بررسی مصداقی، ابتدا به دوران چنگیز خان مغول می رویم، مغول ها اقوامی نیمه وحشی بودند که انتقام جویی و زن دزدی در آن ها رایج بود و به همین دلیل، کودکی چنگیز سرشار از تحقیر، خشونت، شکنجه و شهوت انتقام جویی بود، او پس از متحد کردن اقوام مغول به این باور شمنیستی رسید که خدای آسمان، کره خاکی را به او بخشیده است، نتیجه این اعتقاد، تفکر شدید دو قطبی چنگیز خان در کشورگشایی بود به طوری که اقوام غیر مغول یا باید تسلیم مغول ها شده و از آنان اطاعت می کردند یا اینکه مورد کشتار جمعی قرار می گرفتند!

فرضیه فاجعه زدگی می گوید که آسیب دیدگی از نسلی به نسل دیگر انتقال می یابد و ما می توانیم تأثیرات حملات مغول بر تاریخ خودمان را ببینیم به طوری که همان کشتاری که چنگیز کرد تیمور، نادر و آقامحمد خان نیز کردند و این حجم از کشتار در تاریخ ما سابقه نداشته است یعنی حملات مغول در قرن ۱۳ میلادی، نقطه عطف اساسی در تاریخ ایران و اسلام است و همچنین آسیب دیدگی ناشی از این فاجعه، تاریخ منطقه را تحت الشعاع قرار داده است به طوری که مظاهر پنجگانه آسیب دیدگی یعنی نا امنی گروهی، سوظن، بیش انگیختگی، تفکر دو قطبی و خودشیفتگی را در منطقه می بینیم و همین موارد قرن ها مانع همکاری ما در سطح اجتماعی شده و می شود!

سیاست های غرب؛ عامل اصلی جهاد گرایی

البته استعمار جدید و مداخلات آمریکا و غرب در خاورمیانه به ویژه تهاجمات نظامی و اشغال سرزمین های اسلامی و حمایت از رژیم صهیونیستی و جنایات آن در فلسطین منجر به پیدایش و رشد جهادگرایی شده است. همچنین بمباران مواضع القاعده و داعش توسط غرب، به تضعیف آن ها منجر نشده است و بلعکس، رشد و محبوبیت آنان را افزایش داده است.

با این همه هرچند جهادگری در فضایی که سیاست های غربی ایجاد کرده است به وجود آمده است ریشه های اعتقادی آن را باید در منطقه جست و متأسفانه هیچ درک عمیقی از ریشه های اعتقادی جهادگرایی به وجود نیامده است فلذا هیچ مبارزه مؤثر عقیدتی که تنها راه از میان بردن این طرز تفکر خواهد بود انجام نیافته است.

به همین دلیل ابتدا باید به تحقیق در مورد الهام گر اصلی گروه های تکفیری بپردازیم، تقی الدین احمد ابن تیمیه، فقیه برجسته حنبلی در قرون هفتم و هشتم قمری بود، ثابت شده که نظرات افراطی ابن تیمیه، الهام گر اصلی القاعده بوده است، همچنین القاعده و داعش، ابن تیمیه را پیشوای خود می دانند و ابن تیمیه در ادبیات شیعی، بانی فتاوای تکفیری شناخته شده است.

ابن تیمیه و آرزوی انتقام از مغول ها

اما چرا افراطی ترین تعبیر از اسلام توسط ابن تیمیه ارائه شد؟ ابن تیمیه پنج سال پس از ویرانی بغداد به دست مغول ها در حران متولد شد، حران در دوران کودکی او در رعب و وحشت پی درپی از حمله مغول بود، وقتی او هفت سال داشت خطر تهاجم مغول آنقدر شدت گرفت که مردم شهر از جمله خانواده او از شهر فرار کردند، ابن کثیر می نویسد که در راه فرار به دمشق، گاری کتاب های پدر ابن تیمیه در گل گیر کرد که به وحشت زدگی خانواده او منجر شد چون چیزی نمانده بود که لشگر مغول از راه برسد، همچنین دو سال بعد نیز حران به کلی توسط مغول ها ویران شد.

در تاریخ شفاهی حنبلی و سلفی همه جا ذکر شده است که ابن تیمیه در کودکی به شدت تحت تأثیر وحشت زدگی مردم حران از حملات مغول بوده است، در همه کتاب های شرح زندگی او آمده است در کودکی با مردم مرعوب شده همدردی داشته و آرزوی انتقام از مغول ها در بزرگی را می کرده است آسیب دیدگی ابن تیمیه از مغول ها تا جایی که فیلم سینمایی ابن تیمیه نیز از واقعه ای در کودکی او شروع می کند که هنگام بازگشت به خانه، زیر سم اسب های مغول مجروح می شود، همچنین در این فیلم، ابن تیمیه خردسال هنگام فرار خانواده اش از حران روی درشکه فریاد می زند: «چرا فرار می کنیم؟ باید بمانیم و علیه لشکر مغول بجنگیم!»

به دلیل همین آسیب دیدگی است که شخصیت متضادی در ابن تیمیه شکل می گیرد، او از طرفی با مردم وحشت زده همدردی می کند اما از طرفی نیز دچار خودشیفتگی شدیدی می شود، مثلاً روایتی از الصفدری دلالت بر ناهنجاری روانی ابن تیمیه در کودکی می کند، روایت بیان می کند که روزی ابن تیمیه با گروهی از پسر بچه های یک خانواده حنبلی مذهب، در بحث دینی اختلاف نظر پیدا کرد، این پسربچه ها نوشته مکتوبی را که نظر آن ها را تأیید می کرد آوردند و به ابن تیمیه دادند، ابن تیمیه پس از خواند نوشته با عصبانیت آن را بر زمین انداخت، پسران به او گفتند: «چطور جرأت می کنی نوشته دینی را بر زمین بیاندازی؟» که در اینجا ابن تیمیه به سرعت می پرسد: «من بهتر هستم یا موسی (ع)؟» که پسربچه ها می گویند: «موسی (ع)» سپس ابن تیمیه می پرسد: «این نوشته بهتر است یا سنگی که ده فرمان بر آن حک بود؟» پسران می گویند: «سنگ ده فرمان» سپس ابن تیمیه می گوید: «خب، موسی (ع) چون به خشم آمد، سنگ ده فرمان را به زمین انداخت»

ابن تیمیه؛ فقیه تکفیری

البته طبعاً ابن تیمیه دارای مقام والای فقهی بود به طوری که در نوجوانی علاوه بر قرآن و حدیث، به فقه هر چهار مکتب فقهی اهل سنت تسلط یافت، چنان بر علم حدیث مسلط بود که به مرجع صحت و سقم احادیث شهرت پیدا کرد، با مذهب تشیع، ادیان یهودیت و مسیحیت و همچنین طریقت های تصوف و مکاتب فلسفی آشنایی کامل داشت، علوم زمان خود را می دانست، با حافظه ای که داشت همواره در بحث ها پیروز می شد، در ۱۸ سالگی اجازه فتوا گرفت، در ۲۲ سالگی به جای پدرش مفسر قرآن در مسجد دمشق شد، بیش از ۱۰۰ کتاب در زمینه های مختلف اسلامی نوشته است، فتاوای مثبتی در زمینه طلاق، سوگند به طلاق و حج زنان دارد که با مواضع تشیع منطق است!

همچنین صفات پسندیده ای برای ابن تیمیه ذکر شده است؛ شخصی بسیار پرهیزگار و غیرمادی بود که هیچگاه ازدواج نکرد و کنیزی نیز نگرفت، یکی از علمای اسلامی در مدیحه ای در ستایش ابن تیمیه، او را مهدی موعود خواند، وقتی ابن تیمیه به دیدار غازان خان رفت و رشیدانه خواستار آزادی همه اسرا شد محبوبیت او نزد مردم دمشق به اوج خود رسید، از جملات اوست که مخالفانم چه می توانند بکنند وقتی زندان محل تنهایی من (برای عبادت) است و کشتن من شهادت است، در آخر نیز در زندان مرد و در مراسم تشییع او ده ها هزار نفر از مردم دمشق از جمله زنان حاضر شدند