فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت

با فایل فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت شامل 26 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جهانی شدن، انسان شناسی و آزادی در تربیت :

چالش سنت و مدرنیسم، عمری به قدمت تاریخ دارد و ما اکنون در سایه فرایندی به نام «جهانی شدن»، یکی از پیچیده ترین برهه های این چالش را پشت سر می گذاریم.

از ویژگی های سالهای پایانی قرن بیستم، کاربرد فراگیر واژه «جهانی شدن» است. از آنجا که زمان درازی از کاربرد این واژه نمی گذرد، نمی توان به تعریفی نهایی از آن دست یافت و فقدان تعریف واحد از ماهیت جهانی شدن موجب برداشتهای متفاوت از آن می شود. پاره ای از قرائتهای متفاوت عبارت اند از:

۱) فن آوری جدید ارتباطات، به انتقال داده ها و تخصصها کمک می کند و این امر جهان را به سمت ائتلاف بیشتر سوق می دهد و در نتیجه به نوعی جهانی شدن منجر می شود؛

۲) پیشرفت ابزار گوناگون فن آوری با انتقال تازه ترین دستاوردهای فرهنگی در همه کشورهای جهان، فضای جدید و مشابهی به وجود می آورد؛

۳) تکنولوژی داده ها به جایی رسیده که دیگر سخن گفتن درباره مرزهای ملی و قومی به مفهوم رایج آن دشوار است. این امر در عرصه سیاست جهانی زمینه را برای ایجاد نوعی جهانی شدن متفاوت با دو نوع دیگر فراهم می کند.

بسیاری از متفکران در برابر این قرائتهای مختلف موضع محتاطانه ای اتخاذ کرده اند. ادله اصلی موضع گیری محتاطانه آنها عبارت اند از:

۱) حاکمیت خط مشی واحدی که متأثر از فرهنگ غربی- بویژه آمریکای شمالی- است این نگرانی را پدید آورده که فن آوری جدید، ابزاری است برای استعمار نوین؛

۲) نابودی شاخصهایی که به فرهنگ رنگ بومی می دهد این نگرانی را پدید آورده که به جای آن که فرهنگ جهانی قالب مشترک آینده انسان قرار گیرد، فرهنگ یک بعدی و یک جهتی به عنوان فرهنگ جهانی تلقی گردد؛

۳) سیطره یافتن بر بستر تاریخی امور که نتیجه اش آن است که ضرادخانه ها به حمایت از اولویتهایی برخاسته اند که سلطه جویان، آنها را جایگزین پدیده جهانی شدن کرده اند.

دکتر نحاس این موضع گیریها را عاطفی و برخاسته از ضعف و فقدان روحیه علمی به شمار می آورد و معتقد است مدرنیسم نه تنها خطر محسوب نمی شود، بلکه با مراجعه به محورهای اصلی و روشنی که بتوان با آن فرایند «جهانی شدن» را ارزیابی کرد می توان به استفاده مثبت از آن دست یافت. این محورهای اساسی و اصلی سه دسته اند: انسان که در حقوق بشر جستجو می شود؛ آزادی که دموکراسی مظهری از آن است و تربیت.

در مورد هر یک از این سه دسته سؤالاتی وجود دارد. برای مثال، آیا جهانی شدن خطراتی را متوجه انسان می سازد؟ آیا جهانی شدن به طرح مسائلی شایسته بحث و نقادی درباره انسان می پردازد؟ آیا نمودهای بیرونی جهانی شدن، مفهوم کلی آزادی را مورد تهدید قرار می دهد؟ آیا این نمودهای بیرونی، روند تربیت را تعطیل خواهد کرد؟ این محورها هرچند همواره در طول تاریخ، دغدغه فلاسفه، متفکران و ادیان گوناگون بوده است، اما برخورد تفکر جهانی اعم از فلسفی، ادبی و کلامی با مقوله جهانی شدن، برخورد جدیدی است و در اینجا این پرسش باقی می ماند که ادیان با این پدیده، یعنی جهانی شدن چگونه برخورد خواهند کرد؟

دکتر نحاس در ادامه به بررسی هر یک از این سه محور می پردازد و این بررسی را این چنین شروع می کند:

جهانی شدن و انسان: از دو قرن پیش بویژه تحت تأثیر انقلاب فرانسه، شاهد ظهور جریان نیرومندی بوده ایم که اکنون صفت جهانی شدن را به خود گرفته است. این جریان که جوهر آن را انسان شناسی تشکیل می دهد، قضیه حقوق بشر را به طور اختصاصی محور کار خود قرار داده است. فلاسفه قرن هیجدهم در واکنش به فشار طبقاتی، به طرح موضوع انسان و حقوق بشر پرداختند و با ظهور جنبشهای آزادی بخش جهان، سازمان ملل منشور اولیه حقوق بشر را به گونه ای تغییر داد که به منشور جهانی تبدیل شد. منشور اولیه واکنشی به ستم آشکار در جامعه بود؛ اما درباره عصر حاضر چه حرفی برای گفتن داریم؟ خاستگاه سرکوبهای عصر حاضر چیست؟

آیا خاستگاه آن استعمار جدید است؟ اگر چنین است، منشوری که تنها به شعار حقوق بشر بسنده کرده است منشور ناقصی است و علت این نقصان آن است که برخی از پد