فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص)

فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص)؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) شامل 59 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خطبه‌‌ های نماز جمعه مقام معظم رهبری در مسجد آل الرسول(ص) :

حضرت آیت الله خامنه ای، بهار سال را همچنان در تبعید از سوی رژیم پهلوی در شهرستان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان سپری می کردند. روحانی مبارز و تبعیدشده از مشهدالرضا (علیه السلام)، برای ایجاد یک پایگاه مدهبی جهت انجام فعالیت های سیاسی و مبارزاتی، مسجد آل الرسول (صلوات الله علیهم) ایرانشهر را که تقریباً به صورت متروک و نیمه کاره در آمده بود و تنها در بعضی ایام سال مانند دهاول محرم فعالیت هایی در آن میشد، احیاء کرده بودند. هنوز یک ماهی نگذشته بود که آیت الله خامنه ای برای تشدید فعالیت های سیاسی در قالب های مذهبی و دینیِ مورد علاق مردم، اید برگزاری جدیِ نماز جمعه را در همان مسجد مطرح کرد. ایده ای که بلافاصله با پیگیری های خود ایشان محقق شد و رفته رفته مردم ایرانشهر هم از آن استقبال کردند. اردیبهشت ، یکی از آدینه هایی بود که در آن دوران آشوب و هیجان، نماز جمع آیت الله خامنه ای در مسجد آل الرسول ایرانشهر اقامه و خطبه هایی در وصف شرایط کشور ایراد شد. همزمانی این جمعه با ایام چهلم شهدای قیام مردم یزد در نهم و دهم فروردین ، باعث شد که در بخشی از خطبه ها، خطیب جمعه به حوادث آن شهر و کشتار و سرکوب بیرحمان مردم اشاره داشته باشد. آن روزها، در عین حال که وضع مراکز اصلی کشور و شهر های بزرگ، نا آرام بود و فشار و اشراف ساواک و نیرو های امنیتی بر مبارزان بیشتر شده بود، اما آیت الله خامنه ای در خطبه ها صریح تر و به صورت عمومی از شرایط کشور و مبارزات سخن گفتند. ایشان در خطبه اول، اتحاد دین و سیاست را، به عنوان توجیه و مبنای ایدئولوژیک مبارزات تبیین کرد و در حطبه دوم، اسلام، به عنوان هدف این مبارزات و مجاهدت های مردم در سراسر کشور، از سوی آیت الله خامنه ای معرفی شد.

به مناسبت فرارسیدن چهلمین سالگرد برگزاری اولین نماز جمعه در دوران انقلاب اسلامی ایران در پنجم مرداد ، پایگاه اطلاع رسانی KHAMENEI. IR، متن و صوت خطبه های نماز جمعحضرت آیت الله خامنه ای در چهلم شهدای قیام مردم یزد را که در دوران قبل از پیروزی انقلاب اسلامی (//) در مسجد آل الرسول (ص) ایرانشهر در دوران تبعید ایشان ایراد شده است، برای اولین بار منتشر می کند.

خطباول

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحمدلله ربّ العالمین احمده حمداً متواتراً بتواتر آلائه و متواصلاً بتواصل نعمائه اشهد ان لا اله الّا الله کما شهد بذلک رسله و شهدت بذلک ملائکته. . . . دین مقدّس اسلام، فقط دنیا و آخرت مردم را و زندگی مادّی و معنوی انسان را از راه برنامه های هماهنگ، به سعادت و صلاح میرساند. چنین نیست که اسلام فقط آخرت مردم را آباد کند و کاری به کار دنیای مردم نداشته باشد. از جمل تهمت های بسیار ناجوانمردانه ای که دشمنان اسلام و دشمنان دین بر این آئین مقدّس وارد کرده اند، یکی این است که گفته اند دین اسلام فقط به امور اخلاقی و معنوی میپردازد و به دنیای مردم کاری ندارد. این تهمتی است که اکنون چند قرن است که دشمنان و استعمارگران و در کنار استعمارگران، مستبدّان و خودکامگان از آن بهره می برند و استفاده می کنند. به مردم مسلمان تفهیم میکنند که باید فقط به فکر اخلاق خود و به فکر آخرت خود باشند؛ مسائل جهانی، مسائل سیاسی، مسائلی که مربوط به ارتباطات عظیم بین المللی است، به آن ها ارتباطی ندارد و هستند کسانی که برای آن ها تصمیم بگیرند و برای خود عمل کنند.

در حالی که دین مقدّس اسلام برعکس این تصوّر، نقط مقابل آن چیزی است که این ها گفته اند و میگویند. اسلام، دین زندگی است. در اسلام همان اندازه که مسائل معنوی و اخلاقی هست، مسائل سیاسی و دنیایی هست. به همان اندازه که نماز اهمّیّت دارد، جهاد در راه خدا اهمّیّت دارد. در نماز به همان اندازه که انسان باید به سوی خدا برود، باید به همان اندازه کین و کید دشمنان خدا را هم بفهمد و در مقابل آنان جبهه بگیرد. چنین نیست که انسانِ مسلمان اگر نماز بخواند و عبادت کند و در کنج خلوتگاه محراب بنشیند، مسلمانی خود را کامل کرده باشد. مسلمان اگر می خواهد مسلمان کاملی باشد، به امور دنیا هم باید بپردازد، سیاست هم باید بفهمد، در سیاست هم باید مداخله کند.

به ما میگویند دین از سیاست جدا است؛ اسلام می گوید دین و سیاست یکی است، سیاست جزء دین است، جزو احکام دین است؛ مهم ترین بخش فقهِ ما، بخش سیاسات است. به قول یکی از مراجع عظیم تقلیدِ گذشته-رحمه الله علیه- مُعظَم دین را سیاسات تشکیل می دهد. احکام حکومت، مقرّرات مربوط به حاکم، وظایف حاکم در مقابل مردم، وظایف مردم در مقابل حاکم، قضاوت درباراینکه چگونه انسانی میتواند حاکم باشد و صلاحیّت این منصب را دارد و چگونه انسانی این صلاحیّت را ندارد، این ها همه مسائل فقه اسلام است؛ مجتهد همچنان که احکام صلات و صیام و زکات را استنباط میکند، این ها را هم باید استنباط بکند؛ و یکی از مهم ترین مباحث فقه ما بحث ولایت است، یعنی بحث حکومت. امیرالمؤمنین (صلوات الله و سلامه علیه) بخش مهمّی از خطبه ها و نامه های خود را که در نهج البلاغه گرد آمده است، به مسئل حکومت اختصاص داده است؛ برای حاکم، معیارهایی بیان می کند؛ به مردم مسلمان می فهماند که باید چگونه حاکمی بر مردم مسلمان حکومت کند و این حق از آنِ کیست؛ و وقتی حاکمی با این شرایط بر مردم مسلمان حکومت کرد، وظیفمردم در مقابل او چگونه است. وَ اَعظَمُ مَا افتَرَضَ اللهُ سُبحانَهُ مِن تِلکَ الحقوقِ حَقُّ الوالی عَلَی الرَّعیَّهِ وَ حَقُّ الرَّعیَّهِ عَلَی الوالی؛ در میان حقوق گوناگون حقّ پدر به فرزند، حقّ فرزند به پدر، حقّ زن و شوهر با هم، حقّ برادران مسلِم با هم، از همه مهم تر و از همه بزرگ تر، حقّ متقابل حاکم و رعیّت است؛ بزرگ ترین حقوق این حق است. فَریضَهٌ فَرَضَ اللهُ سُبحانَهُ لِکُلّ؛ فریضه ای است که بر گردن هر یک در مقابل دیگری خدای متعال قرار داده است. وقتی مردم مسلمان این حقوق را مراعات کردند، حاکم به حقّ خود در محکومین و در رعیّت رسید، و محکومین حقّ خود را در دست حاکم و سیاست حاکم به دست آوردند، آن وقت نتیجه چه میشود؟ فَجَعَلَها نِظاماً لِدُنیاهُم وَ عِزّاً لِدینِهِم؛ وقتی حاکم و محکوم، حقوق متقابل یکدیگر را مراعات کردند، دنیای آنان انتظام پیدا میکند، از حالت آشفتگی بیرون می آید، وضع اقتصادی و اجتماعی سامان پیدا می کند؛ و عِزّاً لِدینِهِم؛ دین آنان، فکر آنان، ایدئولوژی حاکم بر اجتماع آنان، عزّت پیدا می کند.

امروز اگر مسلمانان عالَم به اسلام عمل میکردند، جامع خود را به وسیلاسلام -نه به وسیل مکتبی دیگر- نوسازی و بازسازی می کردند، جامع اسلامی کافی بود که هم مردم دنیا را به اسلام بکشاند، کافی بود که مردم را به گرویدن به اسلام تشویق کند، که «صد گفته، چون نیم کردار نیست». . . پروردگارا! به محمّد و آل محمّد، تو را سوگند می دهیم ما را با معارف اسلامی و معارف علوی آشنا بگردان. اعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم، بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ. قُل یاَایُّهَا الکافِرونَ. لا اَعبُدُ ما تَعبُدونَ. وَلا اَنتُم عابِدونَ ما اَعبُدُ. وَ لا اَنَا عابِدٌ ما عَبَدتُم. وَلا اَنتُم عابِدونَ ما اَعبُدُ. لَکُم دینُکُم وَلِیَ دین.

خطب دوم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

قال علی (علیه السّلام): فلَولا حُضورُ الحاضِرِ وَ قیامُ الحُجَّهِ بِوُجودِ النّاصِرِ وَ ما اَخَذَ اللهُ عَلَی العُلَماءِ اَلّا یُقارّوا عَلَی کِظَّهِ ظالِمٍ وَ لا سَغَبِ مَظلومٍ لَاَلقَیتُ حَبلَها عَلَی غارِبِها وَ لَسَقَیتُ آخِرَها بِکَأسِ اَوَّلِها وَ لَاَلفَیتُم دُنیاکُم هَذِهِ اَزهَدَ عِندی مِن عَفطَهِ عَنز. امیرالمؤمنین (صلوات الله و سلامه علیه) آنچه را که گفته است عمل کرده است. بعد از آنکه مردم مسلمان گِرد خان آن حضرت را گرفتند و تصدّی مقام حکومت را از او خواستند، علی بن ابی طالب بر سر یک دوراهی ای قرار گرفت: از طرفی بی اعتنائی او به همزیورهای زندگی؛ هم آن جلوه هایی که در دنیا برای مردم دنیا جاذبه دارد، برای او ندارد؛ مردم قتل میکنند برای قدرت، جنایت میکنند به خاطر قدرت، دروغ و فریب و ریا در راه قدرت برای آن ها کارهایی است روا و جایز، امّا قدرت در نظر امیرالمؤمنین به خودی خود یک چیز کم ارزش است. با نظر کم ارزش [به آن]نگاه میکند، او را تحقیر می کند، او را پس می زند.

امّا از طرف دیگر، امیرالمؤمنین می بیند اینجا حقّ انسان ها مطرح است؛ اگر او زمام امور را به دست نگیرد، چه کسی زمام را به دست خواهد گرفت و چه کسی انسان ها و مسلمان ها را زنده خواهد کرد؟ چه کسی تبعیض و اختلاف طبقاتی را از بین خواهد برد؟ چه کسی اموال غصب شده را از غاصبان خواهد گرفت و به مغصوبان پس خواهد داد؟ چه کسی با ستمگران خواهد جنگید؟ چرا این حقّ عظیم انسان ها را ندیده بگیرد؟ لذاست که حکومت را قبول کرد. می گوید: لَولا حُضورُ الحاضِر، اگر نه این بود که مردم به طرف من آمدند؛ وَ قیامُ الحُجَّهِ بِوُجودِ النّاصِر، و برای من مسلّم شد که یاورانی خواهم داشت؛ وَ ما اَخَذَ اللهُ عَلَی العُلَماء، اگر نه این بود که خدا از دانایان و آگاهان پیمان گرفته است. دست آن ها را بسته -آنهایی که نمی دانند، معاقب نیستند به قدر آنان