فایل پاورپوینت کامل در دانستن عمل صالح و علم نافع

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل در دانستن عمل صالح و علم نافع :

ای متشرع عادل و ای دقیقه شناس غافل، اگر لحظه ای تامل نمائی درین آیه، که” وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِیعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفاءَ وَ یقِیمُوا الصَّلاهَ وَ یؤْتُوا الزَّکاهَ وَ ذلِک دِینُ الْقَیمَهِ”، معلومت شود که باین اعمال بدنی و علوم ظاهری و اسلام زبانی و نماز ارکانی و روزه دهانی و زکوه نانی و حج زبانی بی تصفیه باطن از غش اعتقادات ردیه و بدع و اهواء و تنویر قلب از ریا و از اغراض فاسده دنیا و دواعی نفس و هوا راه بمنزل سلامت و نجات آخرت نمی توان برد،” طاحت العبارات و فنیت الاشارات و ما نفعتنا إلا رکیعات رکعناها فی جوف اللیل”.

بدان که علم بی نفع و عمل بی علم نبودنش بسیار بهترست از آنکه باشد، و در دعاهای ماثور از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله واردست که” نعوذ بالله من علم لا ینفع و من دعاء لا یسمع”، زیرا که صد فتنه و غرور از هر یک ازین دو زائیده می شود که یکی از آنها کافیست از برای اجابت دعوت شیطان و قبول وسوسه ابلیس لعین. از بعضی ارباب قلوب منقولست که” فتنه الحدیث أشد من فتنه المال و الاهل و الولد و کیف لا یخاف و قد قیل للسید البشر صلی الله علیه و آله: وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناک لَقَدْ کدْتَ تَرْکنُ إِلَیهِمْ شَیئاً قَلِیلًا”.

و دیگری گفته” إذا طلب الرجل الحدیث أو تزوج أو سافر فی طلب المعاش فقد رکن إلی الدنیا” مراد طلب اساتید عالیه یا طلب حدیثی که در طریق آخرت احتیاج بدان نیست، و دیگری گفته” أدرکت الشیوخ و هم تتعوذون بالله من العالم الفاجر بالسنه”. و از حضرت عیسی علیه السلام مرویست که گفت” کیف یکون من أهل العلم من یکون مسیره إلی الاخره و هو مقبل علی دنیاه و کیف یکون من أهل العلم من یطلب الکلام لیخبر به لا لیعمل به”، از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله منقولست که فرمود” أوحی الله تعالی إلی بعض أنبیائه قل للذین یتفقهون لغیر الدین و یتعلمون لغیر العمل و یطلبون الدنیا بعمل الاخره و یلبسون للناس لباس مشوک الکباش و قلوبهم کالذئاب ألسنتهم أحلی من العسل و قلوبهم أمر من الصبر إیای یخادعون و بی یستهزؤن لا یتحن لهم فتنه تذر الحکیم حیرانا”.

و محمد بن یعقوب کلینی رحمه الله در کتاب کافی از امیر المؤمنین علیه السلام روایت نموده که آن حضرت از پیغمبر صلی الله علیه و آله روایت کرده که فرموده” العلماء رجلان رجل عالم أخذ بعلمه فهذا ناج و عالم تارک لعلمه فهذا هالک، و إن أهل النار یتاذون عن ریح العالم التارک لعلمه”، و هم از امیر المؤمنین علیه السلام در کافی روایت نموده که فرموده” أیها الناس إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلکم تهتدون، إن العالم العامل بغیر بصیره کالجاهل الحائر الذی لا یستفیق عن جهله بل قد رأیت الحجه علیه أعظم و الحشره أدوم علی هذا العالم المنسلخ علمه منها علی الجاهل و المتحیر فی جهله و کلاهما حائر بائر”.

و از امام جعفر صادق علیه السلام روایت نموده که” من أراد الحدیث لمنفعه الدنیا لم یکن له فی الاخره نصیب و من أراد خیر الاخره أعطاه الله خیر الدنیا و الاخره”. و از امام محمد باقر علیه السلام روایت کرده که گفت” من طلب العلم لیباهی به العلماء أو یماری به السفهاء أو لیصرف به وجوه الناس إلیه فلیتبوء مقعده من النار”.

و آیات قرآنی و احادیث و اخبار درین باب از حد شمار بیرونست، و نقل او درین مختصر متعذرست. لیکن باید که معلوم همکنان باشد که آنچه در باب مذمت علم بی عمل واقع شده آن علمیست که غیر مکاشفه باشد، زیرا که دانستی معارف الهیه ازین نقائص و عیوب و غوائل مبراست و از همه آفتی آزادست و دانستنش عین مطلبست، و هر چند که زیاده دانسته شود بحسب کمیت بهترست.

و اما علمی که متعلق بعملست و از علوم معاملات نه از مکاشفاتست دانستن آن بقدر عمل واجب کفائی است و زیاده از عمل دانستنش وبال آخرتست. و این معنی نزد عارفان بوضوح پیوسته و دلائل و شواهد آن بسیارست، و اگر بذکر آن مشغول شویم سخن دراز کشیده خواهد شد، و آنجا که کس است یک حرف بس است.

ای عزیز اگر انصاف داری و هوشت بجای خود است ببین که شیخ زین الدین علیه الرحمه در آداب المتعلمین خود چه نقل می کند.

چنین گفته که” قال بعض المحققین، العلماء ثلثه عالم بالله بامر الله فهو عبد استولت المعرفه الالهیه علی قلبه فصار مستغرقا بمشاهده نور الجلال و الکبریاء فلا یتفرغ لتعلم علم الاحکام إلا ما لا بد منه، و عالم بامر الله غیر عالم بالله و هو یعرف الحلال و الحرام و دقائق الاحکام لکنه لا یعرف أسرار جلال الله. و عالم بالله و بامر الله فهو جالس علی الحد المشترک بین عالم المعقولات و عالم المحسوسات، فهو تاره مع الله بالحب له و تاره مع الخلق بالشفقه و الرحمه، فاذا رجع من ربه إلی الخلق صار معهم کواحد منهم کانه لا یعرف الله، و إذا خلا بربه مشتغلا بذکره و خدمته فکانه لا یعرف الخلق، فهذا سبیل المرسلین و الصدیقین و هو المراد بقوله صلی الله علیه و آله سائل العلماء و خالط الحکماء و جالس الکبراء. المراد بقوله سائل العلماء، العلماء بامر الله غیر العالمین بالله فامر بمسالتهم عند الحاجه إلی الاستفتاء، و أما الحکماء فهم العالمون بالله الذین لا یعلمون أوامر الله فامر بمخالطتهم، و اما الکبراء فهم العالمون بهما فامره بمجالستهم لان فی مجالستهم خیر الدنیا و الاخره. و لکل واحد من الثلثه ثلث علامات، فالعالم بامر الله الذکر باللسان دون القلب و الخوف من الخلق دون الرب و الاستحیاء من الناس فی الظاهر، و لا یستحیی من الله فی السر، و العالم بالله ذاکر خائف مستحیی. أما الذکر فذکر القلب لا اللسان.

و الخوف خوف الرجاء لا خوف المعصیه، و الحیاء حیاء ما یخطر علی القلب لا حیاء الظاهر، و أما العالم بالله و بامره فله سته أشیاء الثلثه المذکوره للعالم بالله فقط مع ثلاثه أخری، کونه جالسا علی الحد المشترک بین عالم الغیب و عالم الشهاده، و کونه معلما للمسلمین و کونه بحیث یحتاج إلیه الفریقان، و هو مستغن عنها. فمثل العالم بالله و بامر الله کمثل الشمس لا یزید و لا ینقص، و مثل العالم بالله فقط کمثل القمر یکمل تاره و ینقص أخری، و مثل العالم بامر الله کمثل السراج یحرق نفسه و یضی ء غیره”.

پس زنهار که بعلم ظاهر و صلاح بی بصیرت، مفتون و مغرور نگردی، که هر شقاوتی که بمردودان راه یافت از غرور علم ظاهر و عمل بی اصل راه یافت و آنچه در قصص الانبیاء خوانده ای یا از احوال شهداء و اولیاء شنیده ای، از مصیبتها و محنتها که بخاندان نبوت و ولایت و اهل بیت عصمت و طهارت راه یافته، اگر نیک دریابی آنها همه از نفاق و کید اهل شید و ریا و غدر و حیله متشبهان باهل علم و تقوی برخواسته. علی مرتضی علیه السلام نه بضرب ابن ملجم بر زمین افتاد، بلکه بسکنجبین شهد صلاح ابو موسی اشعری و سرکه نفاق عمرو بن عاص شربت شهادت نوشید، و امام حسین علیه السلام نه بخنجر بیداد شمر ذی الجوشن خوابید بلکه بمعجون افیون پرسم مکر و افسون و تریاق پرزهر اتفاق اهل نفاق خونش با خاک کربلا آمیخته شد، که” قتل الحسین یوم السقیفه”. و همچنین پارهای جگر حس