فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی شامل 120 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی :

مقدمه

بی تردید، وقوع انقلاب اسلامی ایران در پایان قرن بیستم یکی از رویدادهای مهم جهان است که علاوه بر تأثیرات داخلی و تغییر و تحول در ساختار کشور، در ابعاد خارجی نیز آثار گسترده ای داشته است. فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای بین المللی انقلاب اسلامی به اندازه ای است که هیچ اندیشمندی نمی تواند آن را انکار کند و به سادگی از کنار آن بگذرد. دامن این دستاوردها آن چنان فراگیر است که جای جای دنیا و کشورهای مختلف از آسیای جنوب شرقی تا افریقا و امریکای لاتین را دربر می گیرد. ازسویی، فرای از این تأثیرگذاری، انقلاب اسلامی عرص نظام بین الملل و قواعد و روابط حاکم بر آن را نیز دستخوش تحول قرار داد و اصول و روابط حاکم بر آن را به چالش کشید و نگاه و اندیشه ای الهی و معنوی را در این عرصه مطرح کرد. تأثیرات انکارناپذیری که در سخنان «مارگارت تاچر» نخست وزیر وقت انگلستان کاملاً قابل مشاهده است:

«ما غربی ها در ده ۱۹۸۰ از وسایل نظامی و ابزار جنگی شوروی و اقمارش واهمه نداریم، زیرا اگر بلوک شرق و اعضای پیمان ورشو مجهز به سلاح های نظامی بوده و به ادوات مخرب و ویرانگر مسلح می باشند، ما نیز به سلاح های مدرن و پیشرفته مسلح و مجهز هستیم، اما از حضور فرهنگ اسلامی انقلاب ایران می ترسیم» (روزنام پیام انقلاب: ۲۷ /۱۱/۱۳۵۹).

بررسی دستاوردهای بین الملل انقلاب اسلامی با شناخت نظام بین الملل امکان پذیر است. این نظام متشکل از ساختار و مجموعه ای از روابط است که دولت ها، سازمان ها و نهادهای مردمی، کنشگران اصلی آن بوده، در چهارچوب قواعد و ساختار این نظام رفتار می کنند. در این عرصه نظریاتی چون «ساختارگرایی» و «ساختارکارگزار» به نقش هریک از ساختار نظام بین الملل و کارگزاران آن یا هر دو عامل در نظام بین الملل پرداخته، و آن را بررسی می کنند.

از میان این رویکردها، در پژوهش حاضر کوشیده ایم در چهارچوب نظری ساختار کارگزار به نقش و دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرص بین المللی با تکیه بر رویکرد تأثیرگذاری کارگزار (انقلاب اسلامی) بر ساختار (نظام بین الملل) اشاره شود.

ازسویی دیگر، در حوز سیاست خارجی و روابط بین الملل یکی از سطوح تحلیل، بررسی موضوعات در دو سطح تحلیل جهانی و منطقه ای است. این سطح تحلیل که حاکی از تفاوت دو عرص جهانی و منطقه ای از نظر دامن فراگیری، تفاوت ماهوی مسائل و اختلاف در روابط و مناسبات حاکم در این دو عرصه است، به شناخت هرچه بهترِ موضوعات بین الملل کمک می کند. براساس این ساختار نظری، پژوهش پیش رو نیز که دربار دستاوردها و تأثیرات بین المللی انقلاب اسلامی است، برای آنکه ابعاد آن به نحو مطلوبی ارزیابی شود، در دو سطح جهانی و منطقه ای بررسی شده، دستاوردهای آن تبیین می شود.

۱- دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصه جهانی

تأثیرات جهانی انقلاب اسلامی به آموزه و تعالیم آن باز می گردد، این انقلاب تنها خواست مردم یک منطقه از جهان نبود که محدود به آن شود، بلکه با طرح تعالیم اسلام و اهل بیت (، ابعاد جهانی و فرا منطقه ای یافت و با گذر از مرزهای ملی و منطقه ای آوازه اش جهانی شد و دستاوردهای آن سراسر دنیا را فراگرفت.

۱-۱- احیای دین و معنویت

انقلاب اسلامی بر پای ارزش های دینی شکل گرفت و در جهانی که معیار روابط میان دولت ها منافع مادی و جدایی اخلاق و دین از سیاست بود، ارزش های جدید غیر مادی همچون معنویت و اخلاق را به عنوان گفتمان جدید در نظام بین الملل مطرح کرد تا اندازه ای که «دانیال پاییز» از سیاست مداران مطرح امریکایی به این موضوع اعتراف کرده، با اشاره به نقش احیاگری دینی انقلاب اسلامی گفت: «باید اعتراف کنیم که تا پیش از انقلاب اسلامی، ما برای افکاری دینی و مذهبی هیچ جایی باز نکرده بودیم» (روزنام جمهوری اسلامی: ۲۰ /۹/۱۳۸۶).

ایدئولوژی انقلاب اسلامی به دلیل دینی بودن آن، از ابعاد گوناگون خداپرستی و ایمان، استقلال، برابری، آزادی و عدالت برخوردار است. این نکته که بیانگر ارائ یک راه جدید در ادار کشورها و روابط خارجی آن هاست، توانسته در سال های پس از پیروزی انقلاب، طرف داران بی شماری از توده های مردم تا نخبگان و حتی نخبگان سیاسی در سراسر جهان بیابد. این دیدگاه در نقاط مختلف جهان چالش های جدی برای غرب ایجاد کرد و به مرور زمان، بر شدت آن افزوده شد. بدین ترتیب، ماهیت، ایدئولوژی و رهبری انقلاب اسلامی توانست در نقاط مختلف جهان، به ویژه جهان اسلام، حرکت های اصول گرایی اسلامی پدید آورد یا حرکت های منفعل قبلی را فعال سازد (ملکوتیان، ۱۳۸۴: ۵۷-۵۸).

انقلاب اسلامی دین و معنویت را در سطح جهان احیا کرد و به رقیبی جدی برای ایدئولوژی های مادی گرای غربی در جهان تبدیل شد، به طوری که هفته نام فرانسوی لویوئن اذعان می کند با شکل گیری انقلاب اسلامی در ایران، اسلام گرایی در فرانسه رشد فزاینده ای داشته است (حاجتی، ۱۳۸۴: ۳۸۳).

پروفسور محمدحسین هدی اندیشمند مسلمان مقیم اتریش نیز دراین باره می گوید: اگر بنا باشد تاریخی را برای احیای هویت دینی در جهان معاصر در نظر بگیریم، آن تاریخ ۱۹۷۹م است؛ یعنی مقارن با پیروزی انقلاب اسلامی ایران که خیزش عظیمی برای تفکرات دینی در تمام ادیان به وجود آمده است و انقلاب اسلامی ایران موجب احیای تفکر دینی در جهان گشت» (همان: ۵۹).

۱-۲- گسترش اسلام سیاسی

انقلاب اسلامی ایران با هدف تأسیس نظام برخاسته از اسلام و اجرای اصول اسلامی در تشکیل حکومت و نفی ساختار و اصول حاکم بر نظام های غربی پا به عرص جهان گذاشت. این انقلاب جدایی دین از سیاست را رد کرد و به دنبال احیای دین و اصول اخلاقی در عرص اجتماع، سیاست و حکومت برآمد. همچنین، انقلاب اسلامی ضمن احیای ارزش های اسلامی، تفکر اسلام سیاسی را در سراسر جهان احیا کرد، به طوری که برخی اندیشمندان مسلمان، ازجمله “احمد هوبر” به این موضوع چنین اشاره می کند: «امام خمینی با طرح ابعاد واقعی اسلام، مسلمانان را سیاسی کرده و اندیشه و تفکر سیاسی را در میان مسلمانان ایجاد و بسط داده است» (هوبر، ۱۳۷۰: ۷۶).

ازآنجایی که مبانی و اصول حاکم بر اسلام سیاسی در تعارض با اصول حاکم بر غرب است، این امر موجب هراس غرب از آن شده است. اما این هراس تنها ناشی از ریشه های مذهبی آن نیست، بلکه بیشتر ناشی از ریشه های سیاسی اسلام است و هست اصلی برداشت از اسلام، نگرانی عمیق دربار تلفیق دین و سیاست است (جرجیس، ۱۳۸۵: ۲۸).

ازاین رو، تضاد مبانی فکری غرب با ایران باعث شد که آن ها یا عنوان بنیادگرایی اسلامی، در مقابل اسلام سیاسی موضع بگیرند و آن را تهدیدی برای منافع و مبانی فکری خود تلقی کنند؛ پس به این نتیجه رسیدند که باید اسلام گرایان سیاسی را سرکوب کنند؛ ازاین رو امریکا و غرب با حمایت از رژیم های سکولار در منطقه و رسانه های خود، تبلیغات گسترده ای مبنی بر اینکه اسلام گرایان، خشونت گرا و ضدغرب هستند آغاز کردند تا با این کار بتوانند از گسترش اسلام سیاسی شیعی در منطقه و جهان جلوگیری کنند. این درحالی است که اندیش امام خمینی) و انقلاب اسلامی تأثیر خود را بر تغییر نگرش ها، ایدئولوژی و مبانی فکری آزادی خواهان مسلمان گذاشت و افق تازه ای به رویِ مسلمانان و به وِیژه شیعیان گشود.

۱-۳- به چالش کشیدن توزیع قدرت در جهان

انقلاب اسلامی ایران در شرایطی به وقوع پیوست که دو ابرقدرت امریکا و شوروی با بلوک بندی، کشورهای جهان را در اردوگاه خود سازمان دهی کرده بودند و رژیم پهلوی نیز با قرارگرفتن در پیمان «سنتو»[۱] به عنوان پایگاه مستحکم امریکا و غرب در منطقه و در همسایگی شوروری قرار داشت. در این شرایط بین المللی انقلاب اسلامی با ظهور خود نحو توزیع قدرت را به چالش کشید و آن را با شعار و سیاست «نه شرقی و نه غربی» بی اعتبار ساخت، زیرا از نظر انقلاب اسلامی ایران آنچه در ساختار سیاسیِ عینی نظام بین الملل رخ داد، ناشی از روابط سیاسی نابرابر، اعمال سلطه، نفوذ قدرت های بزرگ و وابستگی سیاسی کشورهای تحت سلطه است؛ ازاین رو نحو توزیع قدرت در ساختار سیاسی روابط بین الملل، نابرابر و ناقض حقوق ملت ها و کشورهای ضعیف بوده، توزیع منابع مادی و طبیعی قدرت در سطح جهان یک سان نیست (مجرد، ۱۳۸۶: ۵۱).

در این شرایط، انقلاب اسلامی با تأثیری که بر مجاهدان افغان در مقابل شجاعانه با نیروهای شوروی گذاشت، به تضعیف قدرت شوروی در جهان کمک شایانی کرد. این درحالی بود که بلوک غرب به رهبری امریکا پس از انقلاب اسلامی با ازدست دادن ایران و خروج این کشور از پیمان «سنتو» و نیز فروپاشی پیمان های منطقه ای «سنتو» و «سیتو»[۲] و درنتیجه فراهم شدن زمینه های رشد حرکت های استقلال خواهی، اسلام گرا و ضدغربی، قدرتش در منطقه با چالش جدی مواجه شد. درنتیجه قدرت سومی به رهبری انقلاب اسلامی در جهان شکل گرفت که قدرت شرق و غرب را به چالش کشید، قدرتی که مبتنی بر آموزه ها و تعالیم اسلامی و نفی سکولاریسم بود و در جهان و منطقه گسترش پیدا کرد.

۱-۴- بیداری ملت های تحت ستم

انقلاب اسلامی با ارائ الگوی رفتاری جدید برای ملل ستمدیده، در ایجاد اعتماد و بیدارسازی آن ها نقش مؤثری ایفا کرد و کوشید افکار عمومی آن ها را برای ایجاد تغییر و تحول در ساختار بین الملل تحت تأثیر قرار دهد. به علاوه، حمایت ایران از ملت های محروم و زیر ستم، باعث فعال شدن و تقویت حرکت ها و جنبش های اسلامی و آزادی بخش در جهان و منطقه شد. در این میان، تأثیر انقلاب اسلامی بر ملت فلسطین و لبنان بیش از همه چشمگیر است؛ به طوریکه در جنگ ۳۳ روزه، نظام سلطه امیدواری زیادی داشت که با شکست و نابودی «حزب الله» درحقیقت ضربه ای جدی به حرکت و جنبش درحال رشد ضدسلطه به رهبری انقلاب اسلامی وارد کند که با ناکامی جدی مواجه گردید.

در امریکای لاتین هم که به مدت یک قرن ونیم در سای «دکترین مونرو»[۳]، حیات خلوت امریکا به حساب می آمد، در سال ۱۹۷۹م هم زمان با انقلاب اسلامی ایران، انقلاب نیکاراگوئه بدون حمایت شوروی شکل گرفت و بعد از انقلاب کوبا دومین ضربه را بر پیکر سلطه در آن منطقه وارد آورد و دیری نپایید که سبب بیداری و قیام عمومی مردم محروم و استثمارشد این قاره ضد سلطه گران امریکایی شد و آثار آن در ونزوئلا، بولیوی، اکوادور، شیلی و برزیل موجب به قدرت رسیدن نیروهای مردمی ضدسلطه گردید. حتی در این کشورها ملی گرایی مترادف با ضدیت با امریکا شد، به طوری که همراهی و نزدیکی این کشورها با ایران اسلامی در ده گذشته در سطح بین الملل بسیار گسترده تر شده است. (همان: ۵۳ ۴۸).

۱-۵- احیا و گسترش تشیع و حرکت های شیعی در جهان

انقلاب اسلامی بر شیعیان و پیروان مکتب اهل بیت(ع) تأثیر شگرفی گذاشت و جایگاه شیعیان را از حاشیه به مرکز تحولات جهان اسلام تغییر داد. شیعیان که در طول قرن های متمادی تحت فشارهای داخل و بیرون جهان اسلام قرار داشتند و با تکیه بر اصل تقیه حتی از بروز افکار و اندیشه های خود می هراسیدند، با پیروزی این انقلاب احیا شدند و در صف اول تحولات جهان اسلام و عرص بین الملل و پیشرو در مبارزه با استکبار قرار گرفتند.

همچنین با پیروزی انقلاب اسلامی، شناخت اسلام ازسوی غیرمسلمانان که پیش تر معطوف به دیدگاه اهل سنت بود، تحول پیدا کرده و گرایش به اسلام از دریچه تشیع و مکتب اهل بیت(ع) بیشتر شده است. اگرچه آمار دقیقی دراین باره در دسترس نیست، ولی اطلاعات و شواهد بیرونی نشان می دهد که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، تعداد کسانی که به وسیل مکتب تشیع به اسلام گرویده اند، به طور چشمگیری افزایش یافته است؛ به طوری که مراکز اسلامی وابسته به شیعیان در سراسر نقاط جهان این واقعیت را تأیید می کنند. واقعیتی که تا پیش از انقلاب اسلامی این گرایش به اسلام به صورت موارد اندک اتفاق می افتاد.

ازسویی در جهان اسلام نیز شمار درخور توجهی از اهل سنت با پیروزی انقلاب اسلامی به شناخت تشیع و مکتب اهل بیت(ع) علاقه مند شدند و با اثرپذیری از کلام و اندیشه های امام خمینی)، جذب آموزه ها و تعالیم اهل بیت(ع) گشتند. طبق اطلاعات به دست آمده در کشورهای مختلف افریقایی، ازجمله: نیجریه، تانزانیا، کنیا و افریقای جنوبی آمار شیعیان بعد از انقلاب اسلامی رشد چشمگیری داشته است؛ برای مثال، چندین میلیون نفر در نیجریه و چندصدهزار نفر در افریقای جنوبی به پیروان مکتب تشیع افزوده شده اند.

همچنین، در بسیاری از جوامع اسلامی در جنوب شرق آسیا همچون مالزی و اندونزی با گسترش پیروان اهل بیت(ع) اجتماعات عظیم شیعی بعد از انقلاب در این جوامع شکل گرفت، واقعیتی که آثار آن را درکشورهای امریکای لاتین، آسیای مرکزی و شبه قار هند نیز می توان به وضوح مشاهده کرد.

۱-۵-۱- شیعیان لبنان

درحالی که شیعیان لبنان از اکثریت نسبی در این کشور برخوردار بودند، اما تا پیش از انقلاب اسلامی در شرایط نامناسب سیاسی و اجتماعی به سر می بردند. با پیروزی انقلاب اسلامی جانی تازه در میان شیعیان لبنان دمیده شد و گروه های مختلف شیعی بر اساس دو محور ایمان به ولایت فقیه و التزام به رهبری حکیمان امام خمینی) و ضرورت قیام و مبارزه با دشمن اسرائیلی به یکدیگر پیوستند و حرکت واحدی را سازمان دادند که امروز به جنبش «حزب الله» معروف است (کدیور، ۱۳۷۲: ۱۱۷).

ایدئولوژی حزب الله لبنان با الگو گیری از انقلاب اسلامی، بر اتحاد جدایی ناپذیر رهبری سیاسی و مذهبی تأکید دارد، این کار موجب شده است فقهای عالی رتبه، جایگاه ویژه ای در میان اعضای حزب الله و جامع لبنان کسب کنند و مسئولیت پاسداری از پیام خداوند را برعهده گیرند. این نوع پاسداری مذهبی، بهره برداری از تئوری های سیدمحمدباقر صدر و امام خمینی) بود (امرائی، ۱۳۸۳: ۲۳۹).

شیعیان لبنان با شکل گیری جنبش حزب الله وارد میدان عمل شد و با گذشت زمان، امروز به نقش آفرین عرصه های سیاسی و اجتماعی لبنان تبدیل شده است. ازسویی دیگر، حزب الله لبنان به عنوان پایگاه مستحکم مقاومت در مقابله با رژیم صهیونیستی و خارج کردن نیرو های این رژیم از خاک لبنان و همچنین، پیروزی در جنگ ۳۳ روزه، به الگویی در میان ملت های اسلامی تبدیل شده است.

۱-۵-۲- شیعیان عراق

دستاوردهای انقلاب اسلامی برای شیعیان عراق انکارناپذیر است؛ به طوری که پس از پیروزی انقلاب اسلامی موجی از احساسات اسلامی و ضد بعثی مردم عراق و به خصوص شیعیان را فرا گرفت و آنان را پس از سال ها فشار و سختی به رهایی از این شرایط سخت امیدوار ساخت. جوش و خروش جوانان، آنان را به سوی رهبری سوق داد که با هدایت خود آن ها را به سوی هدفشان که ایجاد جمهوری اسلامی بود؛ گسیل بدارد. لذا گروه گروه از مسلمانان متعهد به نجف می رفتند و ضمن در اختیار قراردادن هم امکانات خود به آیت الله سیدمحمدباقر صدر برای انجام هرکاری اعلام آمادگی می کردند (جمعی از نویسندگان نهاد رهبری در دانشگاه ها، بی تا: ۲۸۱).

آیت الله صدر در نظر داشت به کمک مردم و حزب «الدعوه»، رژیم بعث را سرنگون و حکومت اسلامی را به شیو حکومت ایران، یعنی جمهوری اسلامی بر پای ولایت فقیه بنیان گذارد که رژیم بعث با آگاهی از این مقصود، وی را در منزلش تحت نظر قرار داد. این درحالی بود که طرف داران ایشان در سیزده ژوئن سال ۱۹۷۹م انتفاض «رجب» را ترتیب دادند و جمعیت زیادی از شهرهای مختلف عراق برای اعلان قبول مرجعیت و رهبری ایشان رهسپار نجف شدند. در تظاهرات رجب، بخش عظیمی از استادان دانشگاه، دانشجویان، کارگران و کشاورزان شرکت کردند و در شهرهای کربلا، کوفه و مدینه الثوره نیز تظاهراتی رخ داد. درهمین حال، آیت الله صدر از اقامتگاه خود در نجف فتوایی صادر کرد و مبارزه بر ضد حزب بعث را واجب شمرد (سیف زاده، ۱۳۷۹: ۲۲۸).

آیت الله صدر در عراق نقشی را برعهده گرفت که امام خمینی) در ایران عهده دار بود و ازسویی سال ها ارتباط این دو روحانی عالی مقام شیعه و دیدگاه های مشترکشان، خود زمین مناسبی برای تأثیرپذیرفتن عراق از انقلاب اسلامی بود. در این شرایط بود که رژیم بعث با شدت گرفتن مبارزات مردمی در هشتم آوریل سال ۱۹۸۰ م به این مبارزات واکنش بسیار شدید نشان داد و رهبر انتفاض عراق آیت الله محمدباقر صدر و خواهرش بنت الهدی را دستگیر و سپس اعدام نمود. این درحالی بود که در این ماه بیش از سی هزار شیعه نیز از عراق به ایران اخراج شدند (همان).

همچنین، ظهور تأثیرات انقلاب اسلامی در عراق را می توان در تشکیل مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق مشاهده کرد. این مجلس در نوامبر سال ۱۹۸۲م به دست علما و غیرروحانیون عراقی تشکیل شد که اوایل سال ۱۹۸۰م به ایران آمده بودند. مجلس اعلا که رهبری آن را شهید آیت الله محمدباقر حکیم برعهده داشت تا سقوط صدام در ایران مستقر بود و به عنوان ارگان عالی رهبری مبارزه شیعه در عراق به فعالیت مشغول بود (دکمجیان، ۱۳۶۶: ۲۰۴). هدف از تشکیل مجلس اعلای انقلاب اسلامی، متحدکردن و پیش بردن مبارزه علیه رژیم بعث بود و در بیانیه ای شش ماده ای، اصول مد نظر خود را که شامل اصل «نه شرقی و نه غربی» در سیاست خارجی، برقراری حکومت اسلامی در عراق، وحدت اسلامی، کمک به جنبش های آزادی بخش و اعتقاد به جمهوری اسلامی ایران بود، اعلام کرد (علوی و قربانی، ۱۳۷۹: ۸۴).

فشار برضد شیعیان تا زمان سقوط صدام حسین در عراق ادامه داشت، اما با اشغال عراق به دست امریکا و سقوط رژیم بعث، زمینه برای بازگشت شیعیان انقلابی عراق همچون ابراهیم جعفری، نوری مالکی، خاندان حکیم و. . . که سال ها تحت عناوینی چون حزب «الدعوه» و «مجلس اعلای انقلاب اسلامی» به مبارزات خود ادامه دادند محیا شد و آن ها با بازگشت به عراق و در جریان انتخابات عمومی توانستند با استقبال مردم عراق به قدرت رسیده، حکومت این کشور را اداره کنند.

۱-۵-۳- شیعیان نیجریه

شکل گیری شیعیان در نیجریه به بعد از انقلاب اسلامی برمی گردد. با وقوع انقلاب اسلامی، افکار و تعالیم انقلاب و اندیش امام خمینی) در میان جوانان و اقشار مختلف مردم نیجریه جای گرفت و گرایش به مذهب تشیع گسترش یافت. این امر موجب شد که اولین گروه شیعه در نیجریه با نام «حرکت اسلامی شمال نیجریه» به رهبری شیخ یعقوب «زاک زاکی» شکل بگیرد. او که در سال های اول انقلاب بعد از سفری که به ایران داشت، به تشیع گرایید، به انقلاب اسلامی ایران و بنیان گذار آن توجه خاصی کرده خود را از رهروان امام خمینی) می داند (مهرنیا، ۱۳۷۸: ۱۴-۱۵).

حرکت اسلامی شمال نیجریه که نخست کار خود را از مراکز آموزش عالی شروع کرد، در اواخر ده ۱۹۸۰م به روستاها و شهرها نفوذ کرد و در ده ۱۹۹۰م به جنبشی مردمی و فراگیر در نیجریه تبدیل شد، به طوری که در عموم مراسم های مذهبی و سیاسی که سازمان دهی می کند، جمعیت میلیونی در آن شرکت می کنند.

شیخ زاک زاکی دراین باره در مصاحبه با مجله نیوز در ۲۳ ژوئن ۲۰۰۰ م می گوید:

«از سال ۱۹۸۴ م ما روز قدس را برای راهپیمایی اعلام کردیم و ژانوی امسال نیز آن را برگزار نمودیم. این روز به عنوان روز هم بستگی با ملت فلسطین گرامی داشته می شود. بنابراین از سال ۱۹۸۴م تاکنون ما تظاهرات مذکور را در پایان ماه مبارک داشته ایم و راهپیمایی امسال انجام شد و بیش از یک میلیون نفر از ایالت “زاریا” و شهرهای دیگر در آن شرکت کردند و اخیراً در پایان ماه آوریل عاشورای حسینی را داشتیم که این مراسم سوگواری پسر پیامبر اسلام حسین بن علی” با شرکت صدها هزاران نفر از مردم که لباس های سیاه پوشیده بودند در کمال حزن و اندوه برگزار شد» (زاک زاکی، ۱۳۷۹: ۱۸).

این تأثیرات بی بدیل انقلاب اسلامی بر شیعیان نیجریه موجب شد در سال های اخیر با تحریک رژیم آل سعود، ارتش و مقامات دولت نیجریه احساس خطر کنند و به سرکوب اجتماعات شیعیان این کشور بپردازند؛ به طوری که در جریان حمله ارتش به مسجد شیعیان شهر زاریا در سال ۲۰۱۵م ۳۵۰ نفر از شیعیان به شهادت رسیدند و شیخ یعقوب زاک زاکی رهبر شیعیان نیجریه دستگیر شد.

۱-۵-۴- شیعیان بحرین

در بحرین نیز باتوجه به اکثریت شیعیان این کشور، انقلاب اسلامی تأثیر عمیقی بر مردم آن گذاشت. هنگام پیروزی انقلاب اسلامی مقامات بحرینی از آن استقبال کردند و مطبوعات به تجلیل از امام خمینی) پرداختند. بعد از پیروزی انقلاب مردم بحرین با حمل پلاکارد، تظاهرات عظیمی در حمایت و هم بستگی با انقلاب اسلامی برپا کردند. در سال ۱۹۸۱م حکومت بحرین قیام «جبه رهایی بخش بحرین» را که از انقلاب اسلامی تأثیر گرفته بود، سرکوب کرد (اسپوزیتو، ۱۳۸۲: ۵۲). این تأثیرپذیری قیام مردم بحرین از انقلاب اسلامی را می توان در مواردی چون استفاده از شعارها و نمادهای اسلامی، استفاده از مساجد به عنوان پایگاه های اصلی قیام، برخورداری از عنصر رهبری قیام همچون «شیخ عیسی احمد قاسم» و وجود فرهنگ ایثار و شهادت در میان مردم بحرین مشاهده کرد. این اعتراضات مردمی به رژیم آل خلیفه که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی آغاز شد، در سال های اخیر با شکل گیری بیداری اسلامی، رنگ و بوی تازه ای به خود گرفت و همچنان ادامه دارد.

۱-۵-۵- شیعیان عربستان

شیعیان عربستان نیز با تأثیر از انقلاب اسلامی برضد سال ها تبعیض و فقر و استضعافِ حکومت آل سعود در حقشان قیام کردند. آن ها که بیشتر در مناطق شرقی و نفت خیز عربستان سکونت دارند، به رغم برخورداری از این نعمت، از محروم ترین اقشار در عربستان هستند. این اجحاف و بی عدالتی که دولت آل سعود در حق شیعیان روا داشت، موجب شد که اولین شعل اعتراضات با اثرپذیری از انقلاب اسلامی در روز ۲۷ نوامبر سال ۱۹۷۹م شکل بگیرد. در این روز که مصادف بود با روز عاشورا، شیعیان منطق «شرقیه» عربستان با در دست داشتن عکس های امام خمینی تظاهرات کردند که این حرکت مردمی با دخالت گارد ملی عربستان به خشونت و کشته شدن تعدادی از شیعیان انجامید (جمعی از نویسندگان، ۱۳۶۸: ۲۴۵-۲۴۶).

این اعتراضات در مقاطع مختلف ادامه یافت و در سال های اخیر با دستگیری و اعدام رهبر شیعیان عربستان «شیخ باقر النمر» به اوج خود رسید و شیعیان منطقه شرقیه همچون آتش زیر خاکستر منتظر فرصتی برای شعله ور شدن هستند.

ازسویی دیگر، شکل گیری «سازمان انقلاب اسلامی جزیره العرب» در سال ۱۹۷۵م در منطق شرقیه و انجام فعالیت های گسترده در سال های بعد از انقلاب را می توان از دیگر تأثیرات انقلاب اسلامی در میان شیعیان عربستان دانست. این سازمان در سال ۱۹۹۲م نام خود را به «جنبش اصلاح طلبان جزیره العرب» تغییر داد و با دورشدن از مواضع پیشین خود در سال های اخیر به گفت وگو و مذاکره با رژیم سعودی روی آورده است. (روزنام کیهان: ۵/۱۲/۱۳۷۲).

۱-۵-۶- شیعیان پاکستان

شیعیان پاکستان در شرایطی که کشورشان زیر سلط ارتش اداره می شد، به دلیل بی توجهی متوالی دولت های وقت به حقوق آن ها و نیز ناهماهنگی در بین خود در وضعیت نابسامانی قرار داشتند. در این شرایط وقوع انقلاب اسلامی سس شد که شیعیان به خود آمده، برای احقاق حقوق پایمال شد خود بکوشند. این تحول موجب تحرک و انجام فعالیت های سیاسی و مذهبی میان شیعیان شد و دستاورد آن شکل گیری نهضت «تحریک نفاذ فقه جعفریه» بود.

شیعیان پاکستان در حدود هفتاد روز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران اجتماع یک صد هزار نفری را در شهر «بهکر» تشکیل دادند و با تعیین رهبری جعفر حسین، اولین گام تشکیل این نهضت را برداشتند. دومین اجتماع بزرگ شیعیان در ششم جولای ۱۹۸۰م