فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان شامل 40 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دنیا و دنیاگرایی سبب سقوط انسان :

اولین عامل سقوط انسان «هوی و هوس و نفس امّاره» است، خدا نکند کسی دچار هوی و هوس و نفس امّاره شود، این هوی و هوس از هر حیوان درّنده ای، درنده تر است، از هر میکروب سرطانی و از هر ایدزی ضررش برای انسان بیشتر است؛ در حالی که اگر انسان بتواند نفس خویش را وسیله و مرکب قرار دهد، برای پیشرفت معنوی او مفید است و اگر انسان بتواند سوار بر نفس امّاره شود و آن را برای روح خود مرکب کند و به واسط آن پرواز کند و به معراج برود و به آنجا برسد که جز خدا نداند، برای او مفید خواهد بود. اما در صورتی که انسان نفس امّاره را رها کند تا او انسان را مهار نماید، خیلی خطرناک است و انسان را به سقوط می کشاند و آخر کار انسان هم طبق آخر جهنّم است.

«گناه» دومین عاملی است. گناه زندگی انسان را تباه می کند و به تعبیر قرآن کریم گناه زندگی انسان را سیاه می کند، گناه زندگی را توأم با چه کنم چه کنم و گر کور روی گر کور م ی­کند و باید در زندگی مان گناه نباشد، مخصوصاً حق النّاس و گناهان زبانی.

سومین عامل سقوط انسان «غفلت» است. انسان غافل مثل انسان خوابیده است و معلوم است که انسان خوابیده مغبون است. یک لحظه غفلت، ناگهان انسان را به سقوط می کشاند. لذا به جوان ها گفتم که جوان ها! علمای علم اخلاق غفلت را مثال می زنند به اینکه کسی سوار فیل باشد و از آن غافل شود، فیل خودش و صاحبش را نابود می کند؛ اما مثال بهتر در زمان ما، راننده ای پشت ماشین نشسته باشد و یک لحظه خوابش ببرد، یک لحظه از رانندگی غفلت کند، ناگهان خود و سرنشینان و دیگران را به تباهی می کشد. لذا انسان باید در زندگی راجع به کارها، راجع به گفتار و کردارش، راجع به نگاه ها، راجع به شنیدن ها و حتی راجع به افکارش، توجه داشته باشد و اگر متوجه باشد، پندار، گفتار و کردار او خوب می شود؛ اما اگر غافل باشد، نه تنها گفتار و کردار او بد می شود، بلکه می­رسد به آنجا که پندار او هم زشت می شود و این پندار بد موجب سقوط انسان می شود و پندار بد انسان، به خاطر قساوت قلب اوست.

صفات رذیله

از «تخیل ها، وسوسه ها و توهم ها» به عنوان چهارمین عاملی که موجب سقوط انسان می شود و بیچارگی او را فراهم می کند، نام بردیم. یک مثال روز هم زدیم و گفتیم این بلای دوست یابی بین افراد نامحرم، از هرچه شما تصور کنید، بدتر است. فعلاً بلای دوست یابی در میان برخی از زنان و مردان وجود دارد، این دوست یابی ها و این عشق بازی ها از کجا سرچشمه می­گیرد؟ از تخیل ها و توهم ها و وسوسه ها سرچشمه می گیرد که گناهش هم خیلی بزرگ است. توهم ها، تخیل ها و وسوسه ها، نسل آینده را تباه می کند و زندگی جوان ها را نابود می کند و بالاخره به آنجا می­رسد که تا دم مرگ انسان یک دنیا غم و غصه برایش جلو می آورد. یک دنیا گره روی گره و چه کنم روی چه کنم، و بالاخره یک زندگی توأم با اضطراب خاطر و نگرانی خواهد داشت. بحث فوق العاده به روز و مهمی بود و همه مخصوصاً جوان ها باید صد در صد مواظب باشند و الاّ این عامل سقوط، سقوطی است که دنیا و آخرت انسان را تباه می کند. در مورد پنجمین عامل سقوط انسان، یعنی «صفات رذیله» است، که مهم تر از آن چهار عامل سقوط است.

هر کدام از صفات رذیله برای اینکه انسان را نابود کند، کافی است؛ صفات رذیله به اندازه ای خطرناک است که در سور «شمس» یازده قسم خورده شده است و بعد هم با پنج، شش تأکید مطالبی بیان گردیده است. مطلب پیرامون چه چیزی است؟ می فرماید: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها»[۱] یعنی رستگاری فقط و فقط از آن کسی است که توانسته است درخت رذالت را از دل بکند.

قرآن کریم می فرماید: آن کسی که یک صفت رذیله ای بر او حکم فرما باشد، بی بهره است، شقی و بدبخت است؛ مثلاً حسود، خودخواه، لجوج، متکبر، مغرور و بالاخره هرکدام از این صفات رذیله برای سقوط انسان کفایت می­کند. از یک طرف هم درخت رذالت را از دل کندن و درخت فضیلت را به جای آن غرس کردن، بارور کردن و از میو آن استفاده کردن بسیار مشکل است. امام خمینی«قدّس سرّه» که در درس اخلاق به ما می­گفتند: ریشه کن کردن صفات رذیله در سرحد محال است و خیلی مشکل است، اما همین امر مشکل، شدنی است؛ اصلاً برای همین امر در دنیا آمده ایم. قرآن کریم در مورد این امر مهم می فرماید: «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یتْلُوا عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَ یزَکیهِمْ وَ یعَلِّمُهُمُ الْکتابَ وَ الْحِکمَه»[۲] یعنی پیغمبر آمده است و معجزه هم دارد. معجزه چیست؟ قرآن. برای چه آمده است؟ برای اینکه به انسان دو بال برای پرواز بدهد، یکی بال «تهذیب نفس» و بالی هم برای «علم و دانستن»، یعنی «پرورش» و «آموزش»، دو بال پرواز انسان هستند تا با این دو بال حرکت کند و برسد به آنجا که به جز خدا نداند. تزکیه و تهذیب نفس که در آی شریفه بر آن تأکید شده، به این معناست که انسان درخت رذالت را از دل بکند و درخت فضیلت را به جای آن غرس کند، بارور نماید و از میو آن، هم صاحبش و هم دیگران استفاده کنند؛ پس غیر ممکن نیست، اما خیلی مشکل است.

امری که این قضیه را مشکل تر کرده، بی توجهی و غفلت مردم نسبت به مسائل اخلاقی است. صفات رذیله در عمق جان انسان وجود دارد، ولی معمولاً به آن توجه نمی شود، در صورت توجه هم برای مبارزه با آن اقدامی صورت نمی پذیرد. معمولاً مردم روی اخلاق کار نمی کنند، درحالی که تصور می کنند امر مقدسی است. همه و همه می دانند که باید صفت رذیله نباشد. همه و همه می دانند و می یابند اینکه صفت رذیله انسان را بدبخت می­ کند و دنیا و آخرت او را تباه می سازد. همچنین همه می دانند که صفت رذیله دارند، اما نه تنها تلاشی برای رفع آن می کنند، بلکه اصلاً توجهی برای رفع آن ندارند و این، مصیبت بزرگی است. واجب ترینِ واجبات، هم عقلاً و هم شرعاً، همین خودسازی است. انسان باید به صفات رذیله توجه و روی آن کار کند تا به مرور زمان ریشه کن گردد. این امر، نه واجب است، بلکه هم بزرگان می­ گویند از اوجب واجبات است. هم شما دل تان پر می زند که ای کاش الآن در مسجدالحرام طواف می­کردم، هم شما دلتان پر می زند که ای کاش شب جم