فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری شامل 83 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شخصیت آیت اللّه سیداحمد خوانساری :

همراه با کنگره خوانساریها

در گفتگو با آیات و اساتید:

سیدحسین شمس، مرتضوی لنگرودی، ابوطالب تجلیل، هادی معرفت، مرحوم ستوده.

فقه اهل بیت:

چنان که مستحضرید کنگره بزرگداشت علمای خوانسار به زودی برگزار می شود. از جمله این عالمان بزرگ، فقیه معاصر، عالم متقی مرحوم آیت اللّه آقای سید احمد خوانساری است به همین مناسبت خدمتتان رسیده ایم تا در جهت معرفی شخصیت علمی و معنوی و بیان دیدگاههای فقهی آن بزرگوار، ما و خوانندگان مجله را بهره مند سازید.لطفا نخست از شخصیت علمی و معنوی آیت اللّه سید احمد خوانساری برایمان بفرمایید.

استاد ستوده:

آیت اللّه خوانساری جامع معقول و منقول بود. هم فقه می فرمود و هم فلسفه و کلام. ابتدای ورود ایشان به قم، در مسجد کوچکی در تکیه خلوص به تدریس مشغول شدند. آن موقع ایشان برای بنده و آقای حاج شیخ علی پناه اشتهاردی و جمعی دیگر از فضلای حوزه قم شوارق می گفتند. بعد که شرح تجرید شروع کردند فضلای بیشتری شرکت کردند. حدود سه، چهار سال هم قضا و شهادات مرحوم شیخ را خدمت ایشان خواندیم. خلاصه از موقعی که به قم آمدند تا وقتی که از قم به تهران رفتند از محضرشان استفاده کردم. مرحوم آیه اللّه خوانساری از اساتید بزرگی مانند مرحوم آخوند خراسانی، آقاضیاء عراقی و آقای حائری بهره های فقهی و اصولی برده بود. از آقا ضیاء عراقی بیشترین استفاده را کرده بود. می فرمود: من وقتی به درس آقا ضیاء رفتم که دو تا شاگرد داشت یکی من بودم و یکی سید دیگر. بعد به تدریج شاگردان دیگری آمدند. حدود دو سال درس مرحوم آخوند را درک کرده بودند. بعد از فوت مرحوم آخوند در درس حاج شیخ عبدالکریم حائری شرکت می کردند. درموقعیت علمی ووالایی فضل ایشان همین بس که وقتی مرحوم حاج شیخ از اراک به قم می آیند مرحوم آقا سید احمد هم با ایشان به قم می آیند. عده ای از اراک خدمت حاج شیخ می آیند که شما آقا سید احمد را اراک بفرستید. آقای حائری اجازه نمی دهد و می فرماید: من می خواهم سید احمد، آقای دنیا باشد نه آقای اراک. ویژگیهای اخلاقی و فضائل و مناقب انسانی ایشان فراوان است. از جمله: ۱. اعتقاد راسخ به خدا و قیامت و اصول دین. ۲. تعبد به احکام شرعی و پای بندی به عمل به دستورات دین: انجام واجبات و مستحبات و ترک محرمات و مکروهات. اگر تمام دنیا را طلا می کردند و به او می دادند تا یک دورغ بگوید نمی گفت. ۳. احتیاط را از اصول مسلم زندگی خویش قرارداده بود. تا در کاری یقین به رضایت الهی نداشت انجام نمی داد. احتیاط ایشان در مصرف وجوهات زبانزد عام و خاص است. ۴. زهد و ساده زیستی یکی دیگر از مشخصات ایشان بود. به دنیا و تعلقات آن وابستگی نداشت. به اندازه ضرورت از امکانات دنیا استفاده می کرد و مصداق این فراز خطبه متقین بود: عظم الخالق فی اعینهم فصغر ما دونه فی انفسهم. ۵. تواضع و ادب یکی دیگر از ویژگیهای ایشان بود. به همه بندگان خدا احترام می گذاشت. هیچ تکبر و غروری در او دیده نمی شد. در مجالس با حالت دو زانو خیلی مودب می نشست. به اهل علم و سادات احترام خاصی می گذاشت و خلاصه آن مدتی که من با ایشان حشر و نشر داشتم نه تنها خلافی از ایشان ندیدم بلکه صفات اخلاقی، صداقت، صفا، توحید، ادب و تواضع در رفتار ایشان متجلی بود.

استاد شمس:

سپاس خدای را که به برکت انقلاب اسلامی، و تاکید مقام معظم رهبری، احوال علما و بزرگان دین مورد بررسی و تحقیق قرار می گیرد و کنگره هایی در جهت معرفی ابعاد علمی، فقهی، اخلاقی شخصیت هایی همچون شیخ مفید، شیخ انصاری، شیخ طوسی، مقدس اردبیلی و خوانساریها برگزار می شود. قدر این نعمت را باید دانست. اما مرحوم آیت اللّه آقا سید احمد خوانساری، شخصیت علمی و معنوی ایشان، مورد تایید بزرگان است. آیت اللّه حائری(ره) درباره ایشان فرموده است: اجتهاد را به هر معنی که تفسیر کنیم آقا سید احمد خوانساری مجتهد است و عدالت را به هرگونه معنی کنیم ایشان عادل است. مرحوم آقا سید احمد جامع معقول و منقول بود نه تنها در فقه و اصول و رجال و درایه که در فلسفه و کلام نیز کار کرده بود و به مبانی عقلی احاطه داشت. برخی از بزرگان، شوارق را نزد ایشان خوانده اند و کتاب عقاید الحقه که یک دوره ا صول دین استدلالی است میزان احاطه ایشان به فلسفه و کلام را نشان می دهد. ملاحظه کنید امام خمینی(ره) به آسانی از کسی تعریف نمی کند و اهل مبالغه هم نیست. ایشان در موضوع شطرنج که مطرح کرده بودند به مقام علمی و تقوایی مرحوم آقا سید احمد خوانساری اشاره می کند و می فرماید: شما مراجعه کنید به کتاب جامع المدارک مرحوم آیت اللّه حاج سید احمد خوانساری… در تمام ادله خدشه می کند. درصورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظر ایشان معلوم است. همان طور که حضرت امام اشاره فرمودند کتاب جامع المدارک که شرحی بر مختصر النافع علامه حلی است یک دوره فقه استدلالی است و بیانگر احاطه علمی ایشان به فقه و مبانی است. مرحوم خوانساری در تحلیل مطالب گذشتگان بسیار متبحر و قوی است ولی در مباحث فنی به جمع بندی نهایی و ارائه نظر نمی رسید. ایشان از این جهت نظیر آیت اللّه رفیعی قزوینی است. من استادی درخوش بیانی ورفع زواید، همانند مرحوم قزوینی ندیدم، لیکن اهل نظر نبود و به جمع بندی نهایی نمی رسید. برخلاف علامه طباطبایی که اهل نظر بود پس از تحلیل دقیق و عمیق مطالب دیگران، نظریه ای را هم برمی گزید، ولی مرحوم خوانساری- آن مقداری که من درمحضر ایشان بوده ام و آن مقدار که درجامع المدارک دیده ام- مطالب گذشتگان را خوب تحلیل می کند، نقد می کند، شبهات را مطرح می سازد ولی در نهایت نظریه ای را برنمی گزیند و برآن استدلال و برهان اقامه نمی نماید. از نظر معنوی و اخلاقی، درساده زیستی، احتیاط، تواضع فضایل ا خلاقی و ادب اسلامی، کم نظیر بود. مردم را اهل و عیال خداوند می دانست و به آنها خدمت می کرد و درعمل مصداق این حدیث شریف بود: الخلق عیال اللّه فاحبکم الی اللّه احسنکم الی عیاله. واجبات شرعی و مستحبات را به خوبی انجام می داد و از محرمات و مکروهات پرهیز می کرد. آن قدر مودب بودکه تا از او سوال نمی کردند حرف نمی زد. سعی می کرد زندگی خویش را براساس وظایف شرعی و تشخیص وظیفه، تنظیم نماید. در دریافت وجوهات شرعی سخت احتیاط می کرد و از مرجعیت گریز داشت. اگر تمام دنیا را به او می دادی تا خلاف شرعی را مرتکب شود غیر ممکن بود. مرحوم سید احمد خوانساری در مناعت طبع، بی اعتنایی به دنیا و ساده زیستی می تواند برای حوزه های ما الگوی خوبی باشد. اگر مردم ما به افرادی چون امام خمینی(ره) و مرحوم سید احمد خوانساری ارادت می ورزند به خاطر مناعت طبع و عزت نفس و بی اعتنایی آنان به تعلقات دنیوی است.

آیت اللّه معرفت:

مرحوم آیت اللّه خوانساری از شخصیتهای برجسته علمی وفقهی بود که در عرصه تقوا و عمل کم نظیر بود. عظمت فقهی و قداست ایشان زبانزد عام و خاص بود آنچه در میان علمای قم پس از فوت آیت اللّه بروجردی مسلم بود اعملیت ایشان بود.لذا افرادی چون امام خمینی سعی داشتند مرجعیت ایشان را پس از آیت اللّه بروجردی مطرح نمایند اما ایشان نپذیرفت. ما آن موقع نجف بودیم ومی دیدیم که ایشان در میان علمای نجف و کربلا نیز معروفی ت و مقبولیت علمی داشت. بسیاری از فضلای حوزه نجف و کربلا بعد از آیت اللّه بروجردی از ایشان تقلید می کردند. یا اگر خود مجتهد بودند خانواده خویش را به ایشان ارجاع می دادند. این نشانگر مقبولیت علمی و قداست و تقوای ایشان در میان علما و فضلای حوزه قم و نجف و کربلا بود. درمقام علمی و قدسی و تقوای ا یشان همین بس که شخصیتی مانند امام خمینی مقام علمیت و تقوا و دقت نظر ایشان را می ستاید. آیه اللّه خوانساری از فقیهان برجسته ای بود که به زودی تحت تاثیر نظرات فقهی مشهور قرار نمی گرفت. استقلال رای از ویژگیهای فقهی ایشان است که می تواند برای فضلای جوان حوزه مورد توجه قرار گیرد. شما جامع المدارک ملاحظه کنید نوعا در برابر دیدگاه مشهور نظریه ای مستقل ارائه می دهد ولی از آنجا که جامع المدارک را کتاب فتوا نیست به طور قطع نظر نمی دهد و همانند شیخ انصاری فکر انسان را به جولان و تامل وا می دارد.

فقه اهل بیت :

حضرت امام(ره) بعداز رحلت ایشان فرمودند:اوما فوق عدالت بود و مادون عصمت. لطفا دراین باره توضیح بفرمایید.

استاد تجلیل:

این سخن امام اشاره به کمالات نفسانی و فضایل اخلاقی ایشان است. در ایشان ملکه عدالت و تقوا در عالی ترین مرتبه اش وجود داشت. در ترک محرمات و مکروهات و انجام واجبات و مستحبات بسیار دقت داشت و خیلی اهل احتیاط بود. شنیده اید که ایشان در سنین بالا شاید حدود ۷۰ سالگی تمامی نمازهایی را که تا آن وقت خوانده با حضور قلب بیشتری قضا می کند. عجیب است! شاید بسیاری فکرش را هم نتوانند بکنند . ولی ایشان انجام داده است. درفتوا هم خیلی اهل احتیاط بود. شاید سر این که مرجعیت ایشان زیاد گسترش نیافت همین احتیاطهای زیاد بود. با این که از نظر فضل علمی و سابقه حوزوی درجه بالایی را داشتند.

فقه اهل بیت :

به نظر می رسد بتوان تا حدودی میان مرحوم آقا سید احمد خوانساری از نظر تقدس و علمیت با مرحوم مقدس اردبیلی مشابهت هایی دید. به نظر شما اگر این سخن درست باشد این مشابهت در ویژگی های فقهی هم هست؟

استاد لنگرودی:

البته ایشان از جهاتی مشابه مرحوم اردبیلی است. در فقه هم تاحدودی این مشابهت هست. ایشان هم، مانند مرحوم اردبیلی روحیه نقادی درمسائل را دارد.وقتی جامع المدارک را با مجمع الفائده و البرهان مقایسه کنید همان دقت های عقلی و برهان را اینجا نیز ملاحظه می کنید که البته این روش درنهایت به دوری ازجنبه های عرفی فقه منتهی می گردد. درحالی که در فقه باید به جنبه های عرفی بیش از عقلی توجه کرد. لذا برخی معتقدند اعلم کسی است که عرفی ات او قوی تر از دیگران باشد. ولی مبنای مرحوم خوانساری در عمل به روایات با اردبیلی فرق دارد. ایشان روایت معتبر را قابل استناد می داند و صحت سند را لازم نمی داند. ولی مقدس اردبیلی معتقد است باید روایت، صحیح السند باشد تا بدان استناد نمود. نکته دیگر این که مرحوم خوانساری درجامع المدارک با همه نقد و بررسیهایی که می کند در پایان نظر نمی دهد و به یک جمع بندی نمی رسد هر چند آنجا که می گوید: یمکن ان یقال درحقیقت نظریه خود او است اما به طور صریح نظر نمی دهد. به بیان دیگر ایشان هم مانند مرحوم اردبیلی به نقد نظریه مشهور می پردازد اما درمقام نظر و فتوا جانب احتیاط را می گیرد و فتوا به خلاف مشهور نمی دهد. لذا رساله عملیه ایشان با جامع المدارک فرق دارد. نکته ای که از نظر ما نیز بسیار حائز اهمیت است این که چون مناقشات علمی و مبنایی چیزی است و فتوا دادن چیز دیگری درمقام فتوا حتی الامکان باید ازتفرد وتک روی پرهیز کرد و با مشهور فقها به ویژه شهرت قدمایی مخالفت نکرد. چون فقهای گذشته با قداست بیشتر و نزدیکی به زمان معصوم(ع) و احاطه به روایات نظر می داده اند. لذا مرحوم آیه اللّه بروجردی به شهرت قدما خیلی اهمیت می دادند و از آن کشف وجود نص می کردند. امروزه در سطح جهان درمیان عقلا و متفکران نیز چنین است که به نظریات زبدگان و خبرگان فن که به صورت نظریه مشهور درآمده اهمیت می دهند. هنر مجتهد این است که سخن مشهور را خوب بفهمد دلایل نظریه آنان را درست بررسی کند و چرای پذیرش این نظریه را بفهمدو تحقیق کند که چرا آنان نظریه مقابل را نپذیرفته اند.

فقه اهل بیت :

همان طور که اشاره شد وقتی جامع المدارک را که اثر گران سنگ فقهی تحقیقی ایشان است مورد توجه قرار می دهیم درموارد بسیاری می بینیم ایشان دیدگاه مشهور را مورد مناقشه قرار داده. آیا می توان ایستادگی در برابر نظریه ءمشهور را از ویژگی فقه ایشان به حساب آورد؟ اگر چنین است سر آن چیست؟

استاد شمس:

سر اصلی مطلب این است که در بسیاری از موضوعات که حتی ادعای اجماع می شود، اجماع محصل نیست بلکه شهرتی است که شاید اساسی هم ندارد. ربکما شهره لااصل لها و رب مشهور لااصل له. بنا بر این اجماع و شهرتهای ادعایی را باید ریشه یابی کرد. علاوه براین که برفرض ثبوت شهرت به تنهایی قابل استناد نیست و نمی تواند دلیل یک نظریه قرار گیرد. این تفکر به فقیه جرات می دهد که به آسانی نظریه ای را نپذیرد هرچند برآن ادعای شهرت و یا اجماع شود.لذا مرحوم آقا سید احمد در طهارت اهل کتاب برخلاف نظریه مشهور که قائل به نجاست آنانند، می فرماید: اهل کتاب پاکند و در برابر مشهور می ایستد و ادله آنان را مورد مناقشه قرار می دهد و هم چنین موارد دیگر.

استاد معرفت:

البته می توان این را به گونه ای دیگر مطرح کرد که از ویژگیهای فقه ایشان استقلال در رای است و این استقلال رای در بسیاری موارد به مخالفت با نظریه مشهور می انجامد.