فایل پاورپوینت کامل شخصیّت پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله در قرآن کریم

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شخصیّت پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله در قرآن کریم :

باور به پیامبران و اعتقاد به حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله دومین اصل اعتقادی دین ما است. بی شک، شناخت ابعاد شخصیّت پیامبری که برترین پیامبران، والاترین انسانها و دگرگون سازترین چهر تاریخ بشر است، از ضروری ترین شناختهای انسانی و اسلامی است. پیامبری که شگرف ترین تحوّل تاریخی را پدید آورد و مکتب او کارآمدترین کیش و آیین خدایی است. کسی که توانمندترین فرهنگ راه آموز و تاریکی سوز تاریخ را ارائه کرد.

او در وحشت خیزترین محیطها و در بین مردمی نادان، کینه توز، جنگ پیشه، بیابان نشین دور از تمدّن، بت پرست، آدم کش و… به پیامبری برانگیخته شد و از همان مردم، قهرمانانی خداباور، فرهنگ گستر، نرم خو، انسان دوست، پارسا، کفرستیز و عدالت خواه ساخت و جامع ترین و حیات بخش ترین مکتبهای الهی را بنیان نهاد. پیروان او مرزهای زمین و زمان را با پیروزی پیمودند و قرنها است که بر مغزها و مرزها حاکمیّت سیاسی، فکری و فرهنگی دارند.

قطعا شناخت عظمت وجودی آن اسو شایسته[۱] که رحمت فراگیر[۲] خدا برای تمام مردم است و مکتب او که بسنده برای هم نیازهای حیاتی بشر می باشد، ضرورت دینی، فکری و فرهنگی دارد. در میان راه هایی که برای شناسایی شخصیّت شکوهمند آن حضرت وجود دارد، بازشناسی ایشان در قرآن کریم، از بنیادی ترین راه ها است؛ برای اینکه:

الف. در این قلمرو، معرّف اجلای از معرّف است؛ یعنی معرّفی کننده (خداوند متعال) بر تمام زمینه های وجودی و عظمت پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله احاطه دارد و باارزش ترین شناخت هنگامی است که عالم به معلوم خود محیط باشد.

ب. قرآن، کانون فرهنگی و اعتقادی تمام مسلمانان جهان است. ما با بررسی شخصیّت پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله در قرآن مجید، به عمومی ترین رهیافتهای علمی، دینی و اعتقادی بین مسلمانان جهان، دست پیدا می کنیم و دور از گرایشهای فرقه ای، به شناخت مشترکی، می رسیم؛ شناختی که با باور بیش از یک میلیارد مسلمان جهان هم ساز است و انکارپذیر نیست.

ج. ره آوردهای قرآنی در مورد حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله از تحریفها و کج اندیشیهای تاریخ نگاران کینه ورز، دگرگون شدن نسخه ها، تقیّه ها، اجبارها، دستبردهای مهاجمان دینی، نظریه پردازیهای شخصی محققان، بلندپروازی نابخردان دوستان، روشنفکرمآبی بیگانه زده ها و افسانه سازی بنی اسرائیل، به دور است.

د. قرآن، معیار ارزیابی و نقد هم نگرشها و بینشهایی است که در مورد پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله وجود داشته و دارد. ما باید با دستمایه های غنی و اصول کلّی قرآنی، هم اندیشه های تاریخی در قلمرو حضرت را ارزش سنجی کنیم. این همه کتاب در زمین آن حضرت، با باورهای ویژه و گرایشهای گوناگون، نگاشته شده است. چه آنها که بستری جامعه شناسانه دارند و چه آنها که کاوشی روان شناختی هستند و چه آنها که به نقل رویدادها پرداخته اند، همه وهمه طبق بینش اعتقادی و مکتبی ما باید بر قرآن مجید عرضه شوند و با معیارهای اساسی آن، دربار حضرت، بازیابی و صحّت سنجی گردند.

همان گونه که ما روایات مذهبی را بر قرآن کریم ارائه می کنیم و با قرآن می سنجیم و آنچه هم ساز با قرآن است می پذیریم و ناهم سازها را بر دیوار می زنیم. آنچه پیش رو دارید تلاشی است در معرّفی پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله از طریق قرآن که در چند بخش ارائه می شود:

بخش اوّل: پیشین تاریخی

الف. پیشینیان حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله

و توکّل علی العزیر الرّحیم*الّذی یریک حین تقوم*و تقلّبک فی الساجدین؛[۳]

«(ای محمد!)بر خدای نستوه مهربان توکّل کن؛ خدایی که تو را هنگامی که برای نیایش برمی خیزی، می نگرد و به سیر پشت به پشت تو در نیاکان سجده گزارت آگاه است.»[۴]

بر اساس برخی از تفسیرها، مقصود از و تقلّبک فی السّاجدین این است که پیشینیان حضرت رسول صلّی اللّه علیه و اله پی در پی و پشت در پشت، سجده گزار، نیایش کننده و موحّد بوده اند.[۵]

این تفسیر، پیراستگی نیاکان حضرت را از آلودگی به شرک و کفر می رساند.[۶]

در معارف اعتقادی و کتب احادیث ما به پاک زادگی و پاکی نیاکان پیامبر صلّی اللّه علیه و اله تصریح شده است. در علم کلام آورده اند: پیامبر، باید از پستی پدران و تباه پیشگی مادران و از ناهنجاریهای طبیعی و اخلاقی پیراسته باشد؛ چون این کاستیها او را از دلها می افکند.[۷]

پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله فرمود: «خرجت من لدن آدم من نکاح غیر سفاح؛[۸] نیاکانم از آدم تا من، همه پدید پیوند زناشویی هستند و از پیوند ناروا نیستند.»

و امام علی علیه السّلام فرمود: «اختاره من شجره الأنبیاء و مشکاه الضّیاء و ذؤابه العلیاء و سرّه البطحاء و مصابیح الظلمه و ینابیع الحکمه؛[۹] خداوند، محمد را از دودمان پیامبران و چراغدان نورگستر و خاندان سرآمد و از سرزمین بطحا و از میان چراغهای ظلمت و چشمه های حکمت برگزید.»

و باز فرمود: فاخرجه من افضل المعادن منبتا و اعزّ الأرومات مغرسا من الشجره الّتی صدع منها أنبیاءه و انتخب منها امناءه عترته خیر العتر و اسرته خیر الأسر و شجرته خیر الشّجر نبتت فی حرم و بسقت فی کرم؛[۱۰] خداوند، محمد را از بهترین خاندان و گرامی ترین دودمان برآورد. از درختی که پیامبران خویش را از آن جدا ساخت و امینان خود را از آن برگزید. نسل او والاترین نسلها، خانواده اش والاترین خانواده ها و خاندانش برترین خاندانهایند. او در حرم رویید و در کرم رشد یافت.»

و نیز فرمود: «و منبته اشرف منبت فی معادن الکرامه و مماهد السّلامه؛[۱۱] خاستگاه او عالی ترین خاستگاه ها بود. او در کانونهای ارجمند و مهدهای پیراستگی و سلامت پرورش یافت.»

و باز فرمود: «و شجرته خیر شجره اغصانها معتدله و ثمارها متهدّله؛[۱۲] تبار او بهترین تبارها است، شاخه هایش بدون کژی و میوه هایش فروهشته و در دسترس است.»یعنی فرزندان این تبار، انحراف ندارند و خیر آنان فراگیر است.

تاریخ نگاران، نیاکان پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله را تا«عدنان»بدین سان نگاشته اند: محمد پسر عبد اللّه پسر عبد المطلب پسر هاشم پسر عبد مناف پسر قصی پسر کلاب(حکیم) پسر مرّه پسر کعب پسر لؤی پسر غالب پسر فهر (قریش)پسر مالک پسر نضر پسر کنانه پسر خزیمه پسر مدرکه پسر الیاس پسر نزار پسر معدّ پسر عدنان، بر هم آنان درود باد.[۱۳]

گفتنی است: عدنان جدّ بیستم رسول اکرم صلّی اللّه علیه و اله است.[۱۴]

در شمارش اجداد پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله غالبا از او تجاوز نمی کنند؛ چون روایت شده است که حضرت فرمود: «اذا بلغ نسبی الی عدنان فامسکوا؛[۱۵] یعنی هرگاه نسب من به عدنان رسید، به او بسنده کنید.»

این را نیز باید گفت که نیاکان مادری و پدری حضرت رسول اکرم صلّی اللّه علیه و اله مشترک بودند؛ بدین ترتیب که آمنه دختر وهب است و او پسر «عبد مناف»پسر زهره و او پسر حکیم جدّ پنجم پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و اله است و این سلسله به حضرت اسماعیل علیه السّلام منتهی می شود.

ب. پیشین حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله در قرآن کریم

۱- ألم یجدک یتیما فآوی؛[۱۶]

«آیا خداوند تو را یتیم نیافت پس پناه بخشید؟»

در این آی شریفه، خردسالی پیامبر