بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شرکت در انتخابات یک عمل صالح است :

رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی ودومین سالگرد رحلت امام خمینی (۱۴ / ۳ / ۱۴۰۰) درباره مشارکت حداکثری مردم برای تعیین سرنوشت خودشان در انتخابات فرمودند: «اگر نابسامانی ای وجود دارد، اگر ناکارآمدی ای وجود دارد، ما باید آن را با انتخاب درست و انتخاب خوب جبران کنیم، نه با عدم انتخاب. خب اگر چنانچه واقعاً یک ضعفی وجود دارد در مدیریّتها، راه چاره اش چیست؟ راه چاره اش این است که ما اصلاً در مدیریّتها دخالت نکنیم، یا راه چاره اش این است که دخالت کنیم و یک مدیریّت درست و حسابی، مدیریّت به معنای واقعیِ کلمه اسلامی و مردمی به وجود بیاوریم؟ راهش این است دیگر؛ یعنی اگر چنانچه دلخوری ای وجود دارد، این دلخوری را این جوری بایستی جبران بکنیم، نه با وارد نشدن در منطقه ی انتخابات.» برای تشریح اهمیت حضور مردم، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای گفتاری از حجت الاسلام دکتر ناصر رفیعی را منتشر کرده است که در ادامه می خوانید.

در آستانه ی انتخابات بیست وهشتم خرداد، سیزدهمین انتخابات ریاست جمهوری، انتخابات شوراهای شهر و میان دوره ای مجلس خبرگان قرار داریم. یکی از افتخارات نظام جمهوری اسلامی برگزاری بیش از چهل دوره انتخابات است. اصلاً بشر با انتخاب زنده است و با انتخاب زندگی می کند؛ امّا گاهی انتخاب غلط است، گاهی درست! اگر انتخاب غلط باشد هزینه ی سنگینی دارد، اگر هم درست باشد آثار فراوانی دارد. البته نوع انتخاب ها اگر غلط باشد بستگی به کاربردش دارد. مثلاً، اگر انسان یک شغلی را اشتباه انتخاب کرد فوقش ممکن است عوض کند، امّا فرض کنید شخصی دین اش را اشتباه انتخاب کند، خب هزینه اش سنگین است. انتخاب چند لحظه است، امّا هزینه سنگین است.

لذا، قرآن کریم بارها این نکته را متذکر می شود که در انتخاب هایتان مواظب باشید «إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا»؛ درست است مسیر را بازگذاشته، منتها آن که مسیر غلط را می رود کفور است و آن که مسیر صحیح را می رود شاکر است. شما دوقطبی های انتخاب را در قرآن زیاد می بینید. مثلا،ً نور و ظلمت «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَات»، آگاهی و جهل «یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُون»، کوری و بصیرت، هدایت و ضلالت، شقاوت و سعادت، عزّت و ذلّت؛ در قرآن از این موارد فراوان می بینید که خدای تبارک و تعالی این ها را در کنار هم قرار می دهد. پس، ما در مسائل دینی و معنوی هم انتخاب داریم. خداوند به پیغمبر می گوید تو کسی را مجبور نکن، تو جبّار نیستی، تو فقط دعوت می کنی. خب با این مقدمه انتخاب ها انگیزه های مختلفی دارد که می توان چند انگیزه برایش شمرد.

بعضی انتخاب ها از روی جهالت است. خیلی از مشرکین انگیزه ی بت پرستی شان را جهل اعلام می کردند و می گفتند: «إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَی أُمَّه»؛ یعنی پدرهای ما مشرک بودند، ما هم همین مسیر را می رویم. خب این انتخاب از نظر قرآن مردود است. قوم حضرت موسی علیه السلام وقتی رسیدند به یک روستایی که مردم بت می پرستیدند با توجه به اینکه معجزات حضرت موسی علیه السلام را دیده بودند، گفتند برای ما هم یک بت درست کنید. وقتی حضرت موسی علیه السلام متوجه شد، فرمود: «إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُون»؛ یعنی شما خیلی جاهلید و این انتخابتان از روی تقلید و نگاه به مردم است. اتفاقاً این جهالت هم کار دستشان داد. انگیزه ی انتخاب اگر جهل باشد ارزشی ندارد.

دوم، لجاجت است. بعضی ها از روی لجاجت رأی می دهند. افراد بسیاری از لج امیرالمؤمنین علیه السلام به معاویه پیوستند. ارادتی هم نداشتند، ولی می گفتند از عدل علی به ظلم پناه بردیم. انتخابی که از روی لجاجت باشد هم به درد نمی خورد. قرآن کریم می فرماید: «لَلَجُّوا فِی طُغْیَانِهِم» بعضی ها لجاجت می کنند. در روایت داریم آدم لجوج رأیش ارزش ندارد.

سوم، انتخاب از روی ترس است. مثلاً عده ای می گویند اگر رأی ندهیم به ما وام نمی دهند، یا استخدام نمی کنند. خیلی ها از روی ترس شمشیر با عبدالملک و حجاج بیعت کردند. سی هزار نفری که در کربلا مقابل امام حسین علیه السلام را انتخاب کردند، از روی ترس بود.

چهارم، انتخاب از روی انتفاع و سودجویی است. عمر سعد به خوبی امام حسین علیه السلام را می شناخت، امّا برای حکومت ری انتخاب کرد که امام را به شهادت برساند.

قرآن در آیه ی سوره ی یوسف می فرماید: «قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَی اللَّهِ عَلَی بَصِیرَهٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی»؛ یعنی انتخاب باید با بصیرت باشد. لذا، پیغمبر تمام عواملی که می خواست انتخاب دین از راه جهالت باشد را رد کرد. اصلاً امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید انتخابی که از روی جهل باشد، از روی جهل هم تمام می شود و قابل دفاع نیست. باید انتخاب از روی بصیرت و آگاهی باشد. ما دائم انتخاب داریم. در قرآن هم انتخاب های زیادی مقابل نور، ظلمت، تاریکی، جهالت، علم، هدایت، ضلالت، سعادت و شقاوت آمده است. البته، انگیزه های انتخاب ه