فایل پاورپوینت کامل  شق القمر

فایل پاورپوینت کامل  شق القمر؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل  شق القمر شامل 59 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل  شق القمر را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل  شق القمر با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل  شق القمر با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل  شق القمر تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل  شق القمر را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  شق القمر :

این اصل همیشه یادمان باشد وقتی خدای متعال کسی را به پیامبری یعنی سر وکله زدن با هر گونه انسان ها به جائی می فرستد – از او هم در هر حالی مراقبت کرده و خواسته های اورا اجابت می نماید یکی از آن موارد جریان شق القمرو دو نیم شدن ماه آسمانی است

شَقّ القَمَر، از معجزات پیامبر(ص). به نقل منابع اسلامی، پیامبر(ص) در این معجزه، با انگشت به ماه اشاره کرد و ماه دو نیمه شد. زمان این معجزه، سال های آغازین بعثت بوده است. تحقق این معجزه، با ایرادهایی رو به رو شده است و برخی عالمان اسلامی درصدد پاسخگویی آنها برآمده اند.

یکی از روزها که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم) با پیروان خود به طرف مسجدالحرام در حرکت بود. دشمنان او که وجودش را مانع سیطره بی چون و چرای خود بر طبقه مستضعف جامعه می دانستند، تقاضایی کردند. درخواست آنان چیزی بود که امیدوار بودند، پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم) نتواند اجابت کند و در بین همه رسوا شود ولی به خواست خداوند نتیجه کار برعکس انتظار آن ها شد و با اینکه با وجود معجزه بزرگ و جاودان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم) یعنی قرآن مجید، حجت بر همگان تمام شده بود، اما باز هم رسالت جهانی او نیازمند تقویت بود. لذا معجزه ای دیگر نمایان شد. آنان گفتند:

«اگر راست می گویی و پیغمبر خدا هستی ماه را به دو نیم تقسیم کن. نیمی را در راستای کوه صفا و نیمی را در راستای کوه مروه قرار بده».

( البته آنها نمی دانستند ماه یک کره است و به آن کوچکی نیست که این تقاضا را نمودند ولی خداوند هم خواسته آنها را در نظر آنها با همان شکل انجام داد)

همه حاضران در فکر فرو رفتند و منتظر ماندند تا پایان کار را ببینند. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم) به همراه پیروان خود طواف خانه معشوق را به جای آورد و به درگاه او، به نماز و استغاثه ایستاد. سپس مثل همیشه رو به حضرت امیر (علیه السّلام) نمود و فرمود: یا علی برخیز و کنار کوه صفا بایست و هروله کنان به طرف کوه مروه برو و با صدای بلند این اذکار را بگو:

«بارخدایا! (ای) صاحب کعبه و مکه و زمزم و مقام و ای فرستنده پیامبر مکی! به ماه اجازه بده که به دو نیم تقسیم شود، نیمی بر سر کوه صفا و نیمی بر سر کوه مروه قرار گیرد، (ای) که ندای نهان و آشکار ما را شنیدی و به همه چیز عالم و آگاهی».

سران شرک، طبق عادت همیشگی مشغول مسخره کردن شدند. ولی هنوز دعای حضرت علی (علیه السّلام) تمام نشده بود، که آسمان و زمین به حدی به تکاپو افتاد که گویا نزدیک بود آسمان بر زمین بیافتد. ترس تمام وجود مردم را فرا گرفته بود و با نگرانی ناظر و شاهد این واقعه بزرگ بودند. ناگهان با اشاره انگشت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم)، ماه به دو نیم شده نیمی سر کوه صفا و نیمی بر سر کوه مروه قرار گرفت و تمامی شهر مکه را منور ساخت. مؤمنان فریاد زدند و تکبیرگویان، ایمان خود را به خدا و پیغمبرش اظهار داشتند. اما سران کفر باز هم با تمسک به حرب اتهام سحر و جادو، عناد و لجاجت غیرمنطقی خود را برملا ساختند. [مرعشی نجفی، سید شهاب الدین، شرح احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج، ص.

به گفته شیخ طوسی، مسلمانان در وقوع شق القمر اجماع داشته اند و مخالفت با این اجماع سال ها بعد از اجماع روی داده و بدین سبب، این مخالفت معتبر نیست. [شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج، ص.

] اما اختلافاتی در جزئیات و چگونگی واقعه در روایات به چشم می خورد. بنابر روایات، پیامبر اکرم(ص) به عنوان معجزه، ماه را در آسمان به دو نیمه جدا از هم تبدیل کرد و سپس فرمان داد تا به حال نخستین بازگردد. این بخش از ماجرا محل اتفاق منابع اسلامی است. [رای نمونه نک: شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج، ص. ]

علت درخواست مشرکان

انگیزه مشرکان از این درخواست این بود که به عقیده آنان، سحر و جادو تنها در پدیده های روی زمین تأثیر می گذارد. به همین جهت از ایشان خواستند کار خارق العاده ای را انجام دهد که در آسمان ها روی دهد. [مجلسی، بحارالانوار، ق، ج، ص. ]

جایگاه این مطلب نزد علما

رویکرد علمای اسلامی در مورد این واقعه، به دو صورت بوده است. عموم مفسران شیعه و اهل سنت به وقوع این مطلب اذعان دارند و معتقدند که آیه اول سوره قمر ناظر به معجزه شق القمر است. [رجوع کنید به: طبرسی، مجمع البیان، ق، ج، ص؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ق، ج، ص. ] این مطلب با اندکی تفاوت، در کتاب های شیعه وسنی آمده است و بسیاری از علما نسبت به این حادث ادعای اجماع، [طبرسی، مجمع البیان، ق، ص] تواتر[سید شریف در شرح المواقف و ابن السبکی در شرح المختصر به نقل از آلوسی، روح المعانی، ق، ج، ص. ] یا استفاضه[طباطبائی، المیزان، ق، ج، ص] نموده اند.

دومین دیدگاه، مربوط به افرادی مانند حسن بصری، عطاء خراسانی، بلخی است که معتقدند این آیات مربوط به زمان قیامت و از موارد اشراط الساعه است. [طباطبائی، المیزان، ق، ج، ص

سوال ها و ایرادها

از چند جهت بر این واقعه ایراد وارد کرده اند که عبارتند از:

• اشکال اول: این ایراد بر اساس نظریه کیهان شناسی بطلمیوسی است که بیان می کند، امکان ندارد افلاک آسمانی از هم جدا شوند یا به هم ملحق شوند. پاسخ این ایراد این است که بر اساس مشاهدات جدید کیهان شناسی جدید، این دیدگاه باطل است. بعلاوه، پیدایش منظومه شمسی و نیز پیدایش شهاب سنگ ها بهترین دلیل بر بطلان این دیدگاه است. [تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ش، ج، ص-]

• اشکال دوم: اگر این واقعه روی داده است، پس چرا در کتاب های تاریخی نقل نشده است. این ایراد نیز با پاسخ هایی از سوی اندیشمندان اسلامی همراه بوده است؛ مانند اینکه این واقعه در شب روی داده و احتمال خواب بودن عده ای هست؛ اعراب در آن زمان به دنبال رصد ستارگان و آسمان نبوده اند و جواب هایی دیگر. [طباطبائی، المیزان، ق، ج، ص-]
• ادعای مشاهده شکاف کره ماه در پژوهش‎های ناسا

به گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ چندی است که ویدئویی با عنوان اثبات معجزه شق القمر پیامبر اکرم (ص) به دست دانشمندان ناسا توسط کاربران در فضای مجازی در حال دست به دست شدن است. ویدئویی که طی آن با استناد به تصاویر دریافتی از مرکز ناسا در خصوص کمربندی که دور تادور ماه را فرا گرفته تلاش شده تا دلیلی علمی برای این معجزه منتسب به پیامبر آورده شود.

عکس هایی که در مأموریت آپولو توسط ریما آریادوس گرفته شده نشان دهنده شکافی در سطح ماه بود. زغلول النجار کتابی را در سال منتشر کرد و یکی از این عکس ها را بازتولید کرده است. این ادعا در سال های بعد توسط برخی دانشمندان ناسا تکذیب شد.

اجماع بر وقوع شق القمر

بر وقوع انشقاق قمر ادعای اجماع شده است چنان که شیخ طوسی گفته است: مسلمانان اجماع دارند شقّ القمر واقع شده و مخالفت کسی که بعداً مخالفت کرده، چون بر خلاف قاعده است، به حساب نمی آید، زیرا قول وقوع شقّ القمر بین صحابه مشهورتر است و هیچ کس منکر آن نشده، و همین دلالت بر صحت آن می کند. [لفتوحات الالهیه، العجیلی، ج، ص، سلیمان بن عمر، ق، دار احیاءالتراث العربی، بیروت. الجامع لأحکام القرآن، قرطبی، ج، ص، محمد بن احمد، ق، انتشارات ناصرخسرو، تهران، . ]

التبیان فی تفسیر القرآن، طوسی، ج، ص، شیخ الطائفه ابوجعفر محمد بن حسن، ق، با مقدمه شیخ آغا بزرگ تهرانی و تحقیق احمد قصیر عاملی، دار احیاء التراث العربی، بیروت.

سندیت حدیث

بسیاری از علما نسبت به این حادث ادعای اجماع (اجماع یعنی اتفاق نظر علما در حدی که کشف از نظر معصوم (علیه السّلام) نماید) [طبرسی، فضل بن حسن، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الاحصایین، ص.

یا تواتر (تواتر در روایات یعنی روایات در حدی باشد که احتمال تبانی بر کذب یا خطا و لغزش منتفی باشد. از جمله کسانی که مدعی تواتر است: سید شریف در شرح المواقف و ابن السبکی در شرح المختصر به نقل از کتاب زیر است: الآلوسی، سید محمود، تفسیر روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ) [الآلوسی، سید محمود، تفسیر روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، مصحح محمد احمد الامد و عمرعبد السلام السلامی، ج، ص.

روایات و یا حداقل استناضه (خبر مستفیض یک قسم از خبر واحد است که تعداد آن از سه نفر به بالا باشد و کمتر از حد تواتر باشد. علامه طباطبایی مدعی استفاضه این خبر است. ) [طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج، ص.

نموده اند. زمان وقوع آن هم مسلما قبل از هجرت و در مکه بوده است هر چند نسبت به اینکه در ابتدای رسالت بوده یا نزدیک هجرت اختلاف است. [ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج، ص.

این حدیث با اندکی اختلاف، در کتب مختلف شیعه و سنی آمده است. در کتاب های شیعه، با اسناد مختلف در امالی شیخ طوسی [طوسی، محمد بن حسن، الامالی، ص.

رحمه الله علیه، تفسیر قمی رحمه الله علیه، [ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، تصحیح سید طیب موسوی جزایری، ج، ص.

تفسیر تبیان [ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مصحح احمد حبیب قصیر العاملی، ج، ص.

و تفسیر کبیر منهج الصادقین [ کاشانی، فتح الله، تفسیر کبیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین، پاورقی میرزا ابوالحسن