فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس

با فایل فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس شامل 107 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل طراحی و تدوین الگوی فرهنگ دفاع مقدس :

مقدمه و طرح مسأله

پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) از یک سو ملت مسلمان ایران را از سلط نظام استبدادی طاغوت رهایی بخشید و از سوی دیگر با منطق قرآنی «لاتظلمون و لا تظلمون» و با بیداری اسلامی خود، منافع نامشروع قدرت های سلطه گر را با چالش جدی روبه رو ساخت. به این خاطر، از آغاز آماج انواع توطئه ها قرار گرفت. ایجاد جنگ داخلی و دامن زدن به اختلافات قومی و مذهبی، ایجاد شبکه گسترده جاسوسی برای حمایت از مخالفان نظام، طراحی کودتاهای متعدد و دهها توطئه دیگر قبل از جنگ تحمیلی، ابعاد گسترده مخاصمه جبهه مشترک غرب سلطه گر و شیوخ مرتجع منطقه ای با ایران اسلامی بود.

با احساس خطر جدی از انقلاب اسلامی و شکست توطئه های براندازانه علیه جمهوری اسلامی، دشمنان مترصد جنگی تمام عیار در یک جبهه مشترک منطقه ای و جهانی شدند. هم چنان که این تهاجم گسترده ابعاد تازه ای یافت، در سوی دیگر تبدیل به حماسه ای شد که به «دفاع مقدس» در فرهنگ سیاسی ایران مشهور شد. از مقاومت ۳۵ روزه خرمشهر تا آزادسازی شهرهای اشغال شده و عقب راندن بعثی های متجاوز و تعقیب آنان در داخل خاک عراق، مقطعی ۹۵ ماهه ساخت که نقطه عطفی در تاریخ ایران شد و در کارنامه دفاعی ملت ایران در چهار سده گذشته آن را از ۲۵ جنگ دیگر متمایز ساخت. و بدین سان دوران پایان هزیمت تاریخی ایران و تبدیل تهدید به فرصت انقلاب اسلامی و آغاز روند بازدارندگی جمهوری اسلامی شد.

دفاع مقدس علاوه بر حفظ و بقای کشور و نظام جمهوری اسلامی، به خلق فرهنگ دفاعی جدیدی در تاریخ ایران منجر شد که از آن به «فرهنگ دفاع مقدس» یاد می شود.

گذشت بیش از ربع قرن از حماسه دفاع مقدس، ماندگاری این فرهنگ را با تهدید جدی نسیان و تحریف و وارونه جلوه دادن حقایق آن روبرو می سازد. «یک حماسه برای آن که زنده، ماندگار و از تحریف مصون بماند و هم چنان روح حماسی یک ملت را شاداب نگاه دارد، باید به طور صحیح، ثبت و روایت و ابعاد گوناگون آن به طور دقیق تبیین شود. پاسداشت یک حماسه از آن رو اهمیت و ضرورت دارد که نسل های بعدی می توانند آن را در آزمون های سخت حوادث سرمشق قرار دهند و از پیام و دستاورد سترگ حماسه سازان الهام و نیرو بگیرند (اکبری، سنگری و عبداللهی، ۱۳۸۷: ۲۳).

بنابراین ، هر چند صدها کتاب در عرصه ثبت خاطرات و تاریخ نگاری جنگ از سوی ایثارگران دفاع مقدس به رشته تحریر درآمد، اما آنچه مورد غفلت واقع شده تبیین ماهیت هویتی فرهنگ دفاع مقدس است. با این توصیف، هدف اصلی این نوشتار طراحی الگوی فرهنگ دفاع مقدس در ایران است.

سؤال های تحقیق

۱- مؤلفه ها و شاخص های بعد بینشی الگوی فرهنگ دفاع مقدس چگونه قابل شناسایی و تعیین است؟

۲- مؤلفه ها و شاخص های بعد گرایشی الگوی فرهنگ دفاع مقدس کدام است؟

۳- مؤلفه ها و شاخص های بعد رفتاری الگوی فرهنگ دفاع مقدس چیست؟

فرضیه

فرهنگ دفاع مقدس در جمهوری اسلامی دارای ابعاد، مؤلفه ها و شاخص هایی است که ریشه در هویت ملی ایرانیان دارد.

پیشینه تحقیق

کارهای پژوهشی و تألیفی زیادی تاکنون در ابعاد فرهنگی، سیاسی ، نظامی و اقتصادی دفاع مقدس انجام شده است. مراکز گوناگونی مانند بنیاد حفظ آثار، پژوهشگاه دفاع مقدس و پژوهشگاه امام صادق (ع)، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه و امثالهم در تلاش گسترده ای خاطرات رزمندگان اسلام را به صورت صدها جلد کتاب ارزشمند منتشر کرده اند و یا به تجزیه و تحلیل عملیات ها از بعد نظامی و سیاسی فرهنگی پرداخته اند. اما به رغم انجام این تحقیقات در کشور الگوی فرهنگ دفاع مقدس به عنوان یک مقوله مهم در دفاع مقدس به شکل مستقلی مورد بررسی قرار نگرفته است ، از این روی طراحی الگوی فرهنگ دفاع مقدس در نوع خود بدون سابقه است.

اکبری، سنگری و عبداللهی (۱۳۸۷) در پژوهش خود به تبیین عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس پرداختند. نتایج پژوهش آنها نشان می دهد که ده عامل مهم معنوی و فرهنگی در دفاع مقدس مؤثر بوده اند. این عوامل شامل باورهای دینی، امدادهای غیبی ، ارزش های اسلامی، فرهنگ عاشورا، شباهت جویی به جنگ های صدر اسلام، رهبری امام خمینی ، وحدت مردمی، حضور روحانیت، تبلیغات و هنر و ادبیات است.

خطیبی کوشکک (۱۳۹۰) در پژوهشی با عنوان ارزش ها در دفاع مقدس به برشمردن چهارده ارزش اقدام کرده است. این ارزش ها عبارتند از خدامحوری، ولایت مداری، معادباوری، مقصد الهی، کرامت انسانی، تکلیف گرایی، شور و حال عارفانه، توسل، صبر و استقامت، مشارکت همگانی، شباهت دفاع مقدس به جنگ های صدر اسلام، عاشورا و دفاع مقدس، فرماندهی پیامبرگونه امام خمینی و اتحاد رمز پیروزی. این آثار پس از مطالعه نویسنده وبررسی نقاط ضعف و قوت آنها، سهم مؤثری در ترسیم نظری مدل تحقیق ایفاکرد.

۱- چارچوب مفهومی و نظری

۱-۱- تعاریف

الف) الگو. مدل: مجموعه ای از مفاهیم و فرضیه هایی که ارتباط تنگاتنگی با هم داشته و مجموعا با چارچوب تحلیلی منسجم خود، ضمن نشان دادن کلیت یک سیستم ، الگو براساس آن بازسازی می شود.

ب) فرهنگ: «نظام واره ای است از باورها و مفروضات اساسی، ارزش ها، آداب و الگوهای رفتاری ریشه دار و دیرپا و نمادها و مصنوعات که ادراکات، رفتار و مناسبات جامعه را جهت و شکل می دهد و هویت آن را می سازد» (نقشه مهندسی فرهنگی کشور، ۱۳۹۲: ۱۶).

ج) دفاع مقدس: دفاع مقدس[۱]؛ مجموعه مجاهدت ها، حماسه ها، پایمردی ها و فعالیت های متنوعی که ملت شریف و مسلمان ایران و نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در طول ۸ سال دفاع مقدس (۲۸۹۵ روز) در برابر تهاجم استکبار جهانی و رژیم بعث عراق به خاک ایران اسلامی انجام دادند و در این امتحان الهی سربلند و پیروز بیرون آمدند.

۱-۲- مدل نظری

اگر جامعه را به چند بخش تقسیم کنیم؛ بخش اساسی و جهت دهنده و زیربنایی آن فرهنگ است. فرهنگ هر جامعه نیز دارای اجزایی است که فرهنگ دفاعی از جمله آنها محسوب می شود. «فرهنگ دفاعی جنبه هایی خاص از فرهنگ است که به زندگی و نحوه کنش افراد جامعه به مسائل مختلف در صیانت از آرمان ها، ارزش ها و مرز و بوم در برابر تهدیدهای مرتبط با حوزه های پایداری کشور ارتباط پیدا می کند. بنابراین فرهنگ دفاعی، الگوهای سمت گیری به موضوعات مختلف و مرتبط با استقلال ، پایداری و بالندگی کشور را سامان می دهد و افراد و جامعه را برای اقدامات مختلف آماده می کند. یکی از این اقدامات که نشأت گرفته از فرهنگ دفاعی است، مسأله حس تعلق و مشارکت ایثارگرانه مردم در دفاع از ارزش ها، هویت، استقلال ملی، دستاوردهای انقلاب، بالندگی و پیشرفت کشور و نحوه ورود افراد جامعه به آن است.

از این رو، می توان فرهنگ دفاعی را به عنوان «نظام ارزشی، هنجاری و الگوهای ناظر بر ادراک، سمت گیری و پایدارسازی جامعه در برابر تهدیدات و آسیب ها و تلاش برای ایجاد امنیت، حس بالندگی، امید و پیشرفت در کشور مرتبط با حوزه های مختلف» تلقی کرد (عامری، ۱۳۹۳: ۱۲۴).

فرهنگ دفاعی کشور، هم از نظر معنا و هم ساختار، مشتمل بر زیر ساخت ها و ارکان فرهنگ ملی است که امکان بقاء، پیشرفت و تعالی جامعه در شرایط امن را فراهم ساخته است. اقتدار نظام اسلامی آن هم در شرایط کنونی محیط امنیتی، نیازمند بازتولید، بازشناسی، تحکیم و ساختارمندی مدبرانه، آینده نگرانه و هدفمند مؤلفه های فرهنگ دفاعی است (عامری، ۱۳۹۳: ۱۲۵). تعیین جزئیات فرهنگ دفاعی و شاخص ها و الزامات مرتبط با آن امر مهمی است و لازم است با نگاهی نظام مند به طراحی الگوی فرهنگ دفاع مقدس مبادرت ورزید.

نکته اول: چگونگی طراحی نظری الگوی فرهنگ دفاع مقدس

برای مدل سازی مناسب نیاز است که یا از نگاه قیاسی و یا استقرایی و یا تلفیقی از هر دو استفاده شود (ر. ک: کیوی و کامپنهود، ۱۳۸۶: ۱۵۰ -۱۲۰). در این نوشتار محقق رویکرد قیاسی و حرکت از کل به جزء را انتخاب کرد.

برای تحقق مدل، سه متغیر «بینشی، گرایشی، و کنشی» به عنوان سه بعد اصلی پایه های نظری الگوی فرهنگ دفاع مقدس مبنا قرار گرفته است. در ترسیم مؤلفه های ابعاد، ۹ مؤلفه شامل خدامحوری، ولایت مداری، معادباوری (مؤلفه های بینشی) مقصد الهی، کرامت انسانی، معنویت گرایی (مؤلفه های گرایشی) پاسداشت سبک زندگی اسلامی ایرانی، انقلابی و بسیجی، مدیریت جهادی (مؤلفه های کنشی) مشخص شدند.

شاخص های چهارگانه برای هر یک از مؤلفه های ۹ گانه، در مجموع ۳۶ شاخص پدیدار کرد که براساس تجربیات عملی، جمع بندی از تحقیقات انجام شده و نظر برخی محققین مرتبط، جمع آوری شد و همه اجزای مدل با ابعاد، مؤلفه ها و شاخص ها در یک مجموعه نظام مند به عنوان حلقه های به هم پیوسته پایه نظری الگوی فرهنگ دفاع مقدس طراحی شد.

نکته دوم: یافته های تحقیق

۱- الگوی فرهنگ دفاع مقدس (بینشی. اعتقادی)

الف) خدامحوری

شناخت خداوند، در فطرت بشر به ودیعه نهاده شده و ایمان به خداوند، مرحل بالاتری از شناخت خداوند است. قرآن مجید و پیامبر اکرم (ع) در کنار دعوت به اسلام مردم را به ایمان به خدا و معاد فرا خوانده اند (صف، ۶۱)، مرحل بالاتر از خداباوری، خداگرایی است. به کسی که مطابق خواست و اراده خداوند عمل کند، خداگرا گفته می شود. انسان خداگرا همه افعال خود را برای امتثال الهی انجام می دهد. هنگامی که انسان به مرحله معرفت خداوند رسید و خدا باور شد و گفتار و رفتار خود را بر پایه خداگرایی تنظیم کرد، با تمام وجود، نصرت الهی را در زندگی حس می کند. از نتایج خدامحوری، عشق و محبت به خداوند است. انسان خداشناس خداباور، هر چه را در عالم هست از آن محبوب و معشوق خود می داند، تا از این رهگذر به او نزدیک تر شود. نمونه های پرشماری از عشق و محبت رزمندگان به خداوند را در سال های دفاع مقدس شاهد هستیم (ر. ک: خطیبی کوشکک ، ۱۳۹۰: ۲۸): «وضعیت خطرناکی بود. از همه سو آتش می آمد. به چهره تک تک نیروها که نگاه می کردم، نور شهادت پیدا بود. خود حاجی (سردار شهید علی قوچانی) را خطر بیشتر تهدید می کرد. او اگرچه مسوول محور بود و می توانست چند کیلومتر عقب تر عملیات را هدایت کند، اما جلوتر از نیروهایش با دشمن می جنگید… همین که متوجه شد ظهر شده است رو به بچه ها کرد و گفت: وقت نماز است، به ترتیب نماز بخوانید (خطیبی کوشکک، ۱۳۹۰: ۳۳). از سوی دیگر انسان خدامحور در همه فعالیت های فردی و اجتماعی، همواره در صدد جلب رضایت پروردگار عالمیان است. آشکارترین و خالصانه ترین نشانه های این روحیه را در نوشته ها و وصیت نامه های شهدای سال های جنگ می توان یافت: «ای خدا، می دانی که من فقط برای رضای تو به این راه قدم گذاشتم و جان ناقابل خود را در این راه پاک و مقدس شهیدان هدیه می کنم» (سفیران نور، بی تا، ج ۱: ۴۲۸).

در دوران دفاع مقدس همه باور داشتند که تمام امور و از جمله نصر و فتح به دست خداست و به مصداق آیه شریفه: «وما النصر إلا من عند الله العزیز الحکیم» (آل عمران، ۱۲۶) وارد صحنه کارزار می شدند. اعتقاد، باور قلبی و نگرش خداباورانه ابتدا در فرماندهان و سپس در رزمندگان به رفتار خدایی منجر می شد. با نگاه به دست خط فرمانده شهید حسن باقری، ایمان و توکل به خداوند از شرایط اصلی انتخاب فرماندهان و مدیران آن دوران ذکر می شود (یادداشت ۱۳۶۰. ۷. ۲۲).

بنابراین اعتقاد و ایمان به خدای متعال مهم ترین پشتوانه دفاع مقدس بود که از یک سو عامل حضور در جبهه حق علیه باطل و حراست از نظام نوپای اسلامی بود و از سوی دیگر عامل پیدایش خشم مقدس نسبت به دشمنان انقلاب اسلامی و صف آرایی در مقابل جبهه کفر بود.

ب) ولایت مداری

ولایت مداری یعنی درحوزه فردی، اجتماعی و سازمانی ولایت قطب و محور همه اندیشه ها، رفتار، موضع گیری ها و حرکت ها باشد و تمام نهادها و سازمان های مردمی و حکومتی، مدیران و افراد خود را با ولی امر هماهنگ و همراه سازند. شناخت و باورمندی به جایگاه و اختیارات ولایت، شناخت و پذیرش اندیشه ها، منویات، اولویت ها و مطلوبیت های رهبری، باور به اطاعت از ولایت مطلقه ولی فقیه؛ معتقد به دفاع از حریم ولایت از مهم ترین شاخص های ولایت مداری است.

حقیقت ولایت محوری و تحصیل همه مراتب آن در ابعاد فردی ، اجتماعی و سازمانی مستلزم اعتقاد و پایبندی و التزام فکری و عملی به اموری است که در یک بیان کلی می توان آنها را به دو بخش الزامات فکری و عملی تقسیم کرد:

الف) الزامات ولایت محوری در اندیشه و اعتقاد: شناخت ولایت و امام شناسی، معرفت و ایمان به شئون ولایت، اسوه دانستن ولی خدا، درک صحیح از منویات رهبری، تبری (دشمن شناسی)، شناخت بعد مردمی ولایت.

ب) الزامات عملی ولایت محوری: بیعت و اعلان وفاداری ، اطاعت عملی، همراهی و ملازم رهبری بودن، محبت ولی امر، استقامت و پایداری، خیرخواهی برای ولایت، دفاع از حریم ولایت، تلاش برای گسترش ولایت محوری. اوج تجلی ولایت محوری را باید در نگرش و رفتار رزمندگان دفاع مقدس و آحاد جامعه ایران اسلامی در هشت سال دفاع مقدس جست وجو کرد که هم هستی خود را برای آرمان هایشان تقدیم کردند.

ج) معادباوری

معادباوری با اندیشیدن دربار مرگ و جهان پس از آن آغاز می شود. از اصول اعتقادی مجاهدان سال های دفاع مقدس، معادباوری و ایمان به جهان پس از مرگ بوده است.

رزمندگان جوان و نوجوان، به سبب فطرت پاک و الهی شان، از دنیای فانی ، دل برمی کندند و با شور و شوق تمام داوطلبانه در میادین نبرد از خود شهامت و شجاعت نشان می دادند و در این راه، از جراحت و اسارت و شهادت ترسی نداشتند. تنها عاملی که آنان را به این مقام والا رسانده بود ایمان به حیات جاودان آخرت بوده است (خطیبی کوشکک، ۱۳۹۰: ۴۵). ایمان به بازگشت همه انسان ها به سوی خدا و اعتقاد به عالم برزخ و قیامت و پاداش و جزای پس از مرگ از شاخص های مهم معادباوری رزمندگان دفاع مقدس بوده است. از سوی دیگر باور رسیدن به احدی الحسنیین (یکی از دو نیکویی)، پیروزی بر دشمن و یا شهادت در راه خداوند یکی از دو پیروزی بزرگ است که در وصیت نامه های ایثارگرانی چون شهید محمد فرزانه اقدم موج می زند:

«مادر، به من درسی آموختی که پای خود را جای پای شهیدان بگذارم و چه کشته شوم و یا سالم برگردم برای تو و خانواده افتخار بزرگی است (سفیران نور، بی تا، ج ۱: ۱۲۷).

شهادت طلبی و استقبال از خطرات، ریشه در باور عمیق فرماندهان و رزمندگان دوران دفاع مقدس داشته است و اشاره به این آیه از قرآن کریم دارد که: «ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون» (آل عمران ، ۱۶۹). این آیه شریفه زینت بخش اغلب وصیت نامه ها و دست نوشته های رزمندگان دوران دفاع مقدس است. از دیگر شاخص های معادباوری، اعتقاد به رسیدگی دقیق و عادلانه به اعمال در آخرت است که شوق شهادت را همواره در کام رزمندگان شهیدی چون سیدفاضل میراسماعیلی «احلی من العسل» می کرد. «عروس من شهادت است. صفیر گلوله عقد ما را خواهد خواند و در پوششی از خون تازه، رخ خود را بزک خواهد کرد. در غلغله شادی مسلسل ها و بارش نقل سرب در حجاب سنگر، عروس شهادت را در آغوش خواهم کشید. عروس نازم شهادت است و فرزند من و او نامش آزادی است (سفیران نور، بی تا، ج ۱: ۳۱۳).

۲- الگوی فرهنگ دفاع مقدس (گرایشی. اخلاقی)

الف) مقصد الهی

در فرهنگ اسلامی ، کار برای خداوند و داشتن مقصد الهی ، مایه ارزش و ماندگاری باورها، اخلاق و رفتارها می شود و انسان مؤمن ، در راه تحقق اهداف، از ارجمندترین سرمایه خود یعنی جان می گذرد. مجاهدی که مقصد الهی دارد، معتقد است قدرت حقیقی و نامحدود از آن خداوند است ، از این رو در انجام کارهای سترگ که توانی ویژه می طلبد به خدا تکیه می کند. او باور دارد که اگر دین خدا را یاری کند، خداوند نیز او را نصرت خواهد کرد. در پرتو مقصد الهی، ارزش های اخلاقی که بودنشان در میدان نبرد و جهاد در راه خدا ضروری است، معنا و مفهوم و تحقق پیدا می کند (خطیبی کوشکک ، ۱۳۹۰: ۵۱). ارزش های اخلاقی مانند: اخلاص، توکل، رضا و تسلیم از شاخص های مقصد الهی است که در رزمندگان تجلی یافته و در پیروزی و استقامت آنان نقش مؤثری داشته است. از مهم ترین ویژگی های رزمندگان اسلام در هشت سال دفاع مقدس صفای باطن، صداقت و اخلاص بود که آنان را در صف مجاهدان فی سبیل الله قرار داد. اخلاص در باور رزمندگان دفاع مقدس، نه تنها به عنوان یک ارزش در نگرش اسلامی آنان موج می زد، بلکه در رفتار و عمل آنان کاملا هویدا بود. روحیه گمنامی، شهرت گریزی و بی نشانی فرماندهانی چون شهید همت، شهید باکری، شهید بروجردی، شهید میثمی برای هر رزمنده ای درس آموز بود.

از دیگر ارزش های بزرگ اسلامی توکل یعنی وکیل قرار دادن خداوند متعال در امور است. در حقیقت، توکل اعتماد و اطمینان به قادر م