فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی شامل 58 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  عرش و کرسی :

در باره عرش و کرسی در روایات و کلام علما و داتشمندان و مفسرین اظهار نظر ها و گفتارها زیاد است. و لی اینجانب مطالبی را بطور خلاصه به نظر عزیزان ارائه می دهم و تفصیل را به کتاب های مربوطه ارجاع می نمایم.

عَرش یا جایگاه الهی، مفهومی قرآنی است که بنابر اعتقاد شیعه مقصود از آن، علم، تدبیر یا حاکمیت الهی است. ولی

عرش در لغت به معنای «تخت پادشاه» یا «چیزی که دارای سقف باشد» است. [دهخدا، فرهنگ دهخدا، ش، ج، ذیل واژه عرش. )

واژه عرش، بیش از سی ۳۰ بار در قرآن تکرار شده است. آیه سوره توبه به عظمت عرش الهی اشاره می کند. [ فَقُلْ حَسْبِی اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَیهِ تَوَکلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ: بگو خدا مرا بس است هیچ معبودی جز او نیست بر او توکل کردم و او پروردگار عرش بزرگ است). در چندین آیه، نشستن خداوند بر عرش مطرح شده[سوره اعراف، آیه و سوره طه، آیه و سوره یونس، آیه . ). و در آیاتی دیگر، از فرشتگانی یاد شده که در اطراف عرش، مشغول تسبیح گفتن بوده[ سوره زمر، آیه .

یا از حاملان عرش هستند. [ سوره حاقه، آیه . ). در آیه سوره هود نیز آمده است که عرش الهی بر روی آب قرار دارد. [«وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فی سِتَّهِ أَیامٍ وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ»: او کسی است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید و عرش او بر آب قرار دارد. ).

جایگاه عرش در روایات

روایات گوناگونی درباره عرش وجود دارد؛ از جمله اینکه فرشتگان مقرب الهی عرش را حمل می کنند و تمثال تمام موجودات جهان در عرش وجود دارد[ طباطبایی، المیزان، ق، ج، ص. ). یا اینکه جمله «لا إله إلّا اللّه، مُحَمَّدٌ رَسول اللّه، علی أمیرالمؤمنین» خدایی جز خدای یگانه نیست، محمد (ع) فرستاده خداست و علی (ع) امیر مومنان است. بر روی عرش نوشته شده است. [ مجلسی، بحارالانوار، ق، ج ، ص. ). پیامبر(ص) در حدیثی می گوید در سفر معراج، هنگامی که به عرش نگاه کردم، مشاهده کردم همه معصومان در طرف راست عرش قرار دارند. [ مجلس، بحارالانوار، ق، ج، ص). در بعضی از روایات نیز وارد شده که عرش، علم بی پایان پروردگار است. [بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص.

از دیدگاه روایات، عرش بسیار با عظمت است و تمام موجودات در مقابل عرش، مانند حلقه ای در بیابانی پهناور هستند. [ رستمی و آل بویه، سیری در اسرار فرشتگان، ش، ص. ). همچنین فاصله بین هرکدام از ستون های عرش، به اندازه ای است که هزار سال طول می کشد تا پرنده تیز پروازی بتواند از ستونی به ستون دیگر آن برود. [ رستمی و آل بویه، ش، سیری در اسرار فرشتگان، ص. ). عرش از کرسی بزرگتر است. ( بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص. ). خداوند عرش را از نور خلق کرده است و هیچ کدام از مخلوقات نمی توانند به آن نگاه کنند. [جعفری، «معارف قرآنی دیدگاه ها در باره عرش خدا»، ص. ).

تعریف اصطلاحی عرش

در معنای کلمه عرش، تعاریف مختلفی ارائه شده است که به مهم ترین آن ها اشاره می شود مرحوم علامه مجلسی مجموع این تعابیر را در کتاب خود با نام السماء و العالم آورده است.

عرش به معنای فلک الافلاک

عده زیادی از فلاسفه، بر اساس هیئت بطلمیوسی که در زمان قدیم رایج بوده است، عرش را فلک نهم یا فلک الافلاک (یا همان عرش جسمانی) نامیده اند؛ توضیح این که فیلسوفان بعد از عالم مجردات در نظام خلقت، عالم جسمانی را قرار داده اند و آن را مرکب از نه فلک تو در تو می دانند که محیط و محدد همه را فلک الافلاک، فلک اقصی و فلک اطلس یا عرش نامیده-اند. [سجادی، سید جعفر، فرهنگ معارف اسلامی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ش، ج، ص).

این تعریف برای عرش، به لحاظ آن که مبتنی بر وجود افلاک نه گانه و هیئت بطلمیوسی است و اکنون بطلان این نظریه بر دانشمندان نجوم معلوم شده، از اساس باطل است؛ ضمن این که عرش به این معنا، روشنگر حقیقت آن در آیات قرآنی نیست و نمی توان آیاتی که در آنها از عرش ربانی صحبت شده را توضیح داده و تفسیر کرد. [سبحانی، جعفر، مفاهیم القران، قم، موسسه الامام الصادق، ق، ج، ص. ).

عرش به معنای کل نظام هستی

خداوند می فرماید: ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الارض فی سته ایام ثم استوی علی العرش. [. اعراف/سوره ، آیه . یونس/سوره ، آیه . رعد/سوره ، آیه . فرقان/سوره ، آیه . حدید/سوره ، آیه . در این معنا عرش به معنای کل نظام هستی [آشنایی با قرآن، ج، ص. همچنین ر. ک: صدوق، علی بن بابویه، اعتقادات، ترجمه سید محمد علی حسنی، و تصحیح اعتقادات الامامیه، ج، ص.

است و استوای خداوند بر آن به عنوان استیلا و چیرگی حق بر کل نظام مخلوقات عنوان شده است. علامه طباطبایی(ره) می فرماید: «ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ» کنایه است از استیلا و تسلط خداوند بر ملک خود و قیام به تدبیر امور آن، به طوری که هیچ موجود کوچک و بزرگی از قلمرو تدبیرش ساقط نمی شود، و در تحت نظامی دقیق، هر موجودی را به کمال واقعیش رسانیده حاجت هر صاحب حاجتی را می دهد، و لذا در سوره یونس آیه پس از ذکر «استواء»، تدبیر خود را ذکر می کند و می فرماید: «یدَبِّرُ الْأَمْرَ». [ترجمه تفسیر المیزان، ج، ص.

همچنین در تفسیر این آیه و آیات مشابه آن، گاهی استوا به معنای تساوی و عرش به معنی کل اشیاء بیان شده است. [ شریف لاهیجی، محمد بن علی، تفسیر شریف لاهیجی، تهران، دفتر نشر داد، ، ج، ص.

برخی دیگر هم چون مرحوم شبّر در تفسیر خود، عرش را به معنای جسم کل و محیط بر عالم اطلاق کرده و معنای آیه را تسلط خداوند بر این جسم کل بیان نموده اند. [ شبّر، سید عبدالله، تفسیر القران الکریم، دار البلاغه بیروت، ، ج، ص.

این تفسیر برای عرش درست نیست. آن چه در وهله اول به ذهن خواننده می رسد این است که خداوند مثل کسی است که چیرگی و تسلطی بر ملک خود نداشته و پس از خلق آن ها و تسلطش، به تدبیر امور می پردازد، در حالی که شایسته است بگوییم: چیرگی و تسلّط حق دائمی است، به دلیل آن که قدرت او که ما فوق قدرت همه ممکنات است، دائمی بوده و صفتی است که ذاتی اوست؛ پس تسلط او همیشگی و مربوط به زمان خاصی نمی شود. اگر استوا را به معنای چیرگی بگوییم با لفظ ثمّ به معنای سپس، همین معنایی که گفته شد به ذهن خطور می کند. یعنی تسلّط خداوند بعد از یک دوره ای ظاهر می شود. [قبادیانی، ناصر خسرو، جامع الحکمتین، کتابخانه طهوری، ش، ص.

هم چنین تفسیر عرش به معنای جسم کل و استوی، به معنای تسلط بر آن نیز، ثابت کننده همین نقص و محدودیت برای قدرت خداوند است.

عرش به معنای محل صدور اوامر الهی

در این معنا، عرش محل صدور فرامین و اوامر الهی و ملائکه گرد آمده حول آن، اجراکننده این اوامر هستند. علامه طباطبایی(ره) ذیل آیه سوره زمر می فرماید: «کلمه عرش عبارت است از آن مقامی که فرامین و اوامر الهی از آن مقام صادر می شود، فرامینی که با آن امر عالم را تدبیر می کند. و ملائکه مجریان مشیت الهی و عاملان به اوامر او هستند. و دیدن ملائکه به این حال کنایه است از این که بعد از درهم پیچیده شدن آسمان ها، ملائکه را به این صورت و حال می بینی. و معنای آیه این است که: تو در آن روز ملائکه را می بینی در حالی که گرداگرد عرشند و پیرامون آن طواف می کنند، تا اوامر صادره را اجرا کنند، و نیز می بینی که سرگرم تسبیح خدا با حمد اویند. » [ ترجمه تفسیر المیزان، ج، ص.

هم چنین در برخی تفاسیر، عرش به معنای جایگاه فرشتگان، و ملائکه مستقر در آن آماده برای اجرای اوامر حق تعالی هستند. [قرائتی، محسن، تفسیر نور، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ، ج، ص.

اشکال موجود در این معنا، آن است که برای عرش یک معنای کنایی بیان شده، در حالی که بنا به نص آیات قرآن، عرش دارای یک معنای حقیقی است. ضمن آن که نشان می دهد در تفسیر مفسران (از آن جمله علامه طباطبایی) وحدت معنایی مراعات نشده است. [ سبحانی، جعفر، مفاهیم القران، ج، ص.

عرش به معنای احاطه پروردگار

حق تعالی در قرآن می فرماید: و کان عرشه علی الماء [هود/سوره ، آیه .

. تفسیر این آیه در میان مفسران مختلف است. برخی عرش را احاطه پروردگار و ماء را ماء وجود، [طیب، سید عبدالحسین، اطیب البیان، انتشارات اسلام، ، ج، ص.

برخی دیگر عرش را مقام مالکیت خداوند و ماء را عبارت از همین آب حیات دانسته اند. [ ترجمه تفسیر المیزان، ج، ص.

اما گروهی دیگر از مفسرین نیز عرش را به معنای قدرت و مالکیت، و ماء را مواد مذابی نامیده اند که آفرینش آسمان و زمین از آن بوده است و برای استناد کلام خود به آیه سوره انبیاء اشاره کرده اند. [ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ، ج، ص.

برای توضیح بیشتر به عنوان تشبیه معقول به محسوس، وقتی می گوییم: فلانی بر تخت نشست، منظورمان آن است که حکومت و پادشاهی را به دست گرفت؛ به همین ترتیب در مورد خداوند وقتی می گوییم مستوی بر عرش شد، یعنی حکومت و تدبیر عالم را به دست گرفته و بر همه قدرت یا