فایل پاورپوینت کامل عرض کتاب مانول کاستی حول عصر المعلومات

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عرض کتاب مانول کاستی حول عصر المعلومات :

یعتبر مانول کاستی واحداً من أهم علماء الاجتماع فی العالم المعاصر، فالیه یعود الفضل، علی سبیل المثال، فی تحدید مجال علم الاجتماع الحضری باعتباره ذلک الفرع الذی یهتم بقضیه الاستهلاک «الجمعی»، وکان قبل ذلک یقتات علی فتات ما تترکه الفروع الاخری من علم الاجتماع من دون دراسه.

وقد عنی کاستی بذلک انخراط الدوله فی اعاده انتاج قوه العمل من خلال تقدیم خدمات الاسکان والصحه والتعلیم والترفیه. وهو یقصد بلفظه «الجمعی» الاشاره الی واقع ان العدید من الخدمات الحضریه تتخذ شکل المنافع العامه. ویعد کاستی شخصیه کوکبیه بحق، فهو مولود فی اسبانیا عام ۱۹۴۲، ویعمل حالیاً استاذاً لعلم الاجتماع فی جامعه کالیفورنیا – برکلی، وکان قد درس قبل ذلک فی جامعه باریس لمده اثنتی عشره سنه. وقد قام بالاضافه الی ذلک بالتدریس والعمل کباحث فی العدید من جامعات العالم المرموقه ومن بینها جامعات مدرید وشیلی ومونتریال وکامبینس وکاراکاس والمکسیک وجینیف وکوبنهاجن وویسکونسون وبوسطن وجنوب کالیفورنیا وهونغ کونغ وسنغافوره وتایوان وامستردام وموسکو ونوفوسیبرسک وهیتوتسوباشی وبرشلونه. بالاضافه الی ذلک، فقد کان زمیلاً فی معهد جاجنهایم، وهو الفائز بجائزتی تشارلز رایت میلز وروبرت وهلن لبند المرموقتین فی مجال التخصص. وهو فضلاً عن ذلک، عضو بالاکادیمیه الاوروبیه للعلوم، شأنه شأن من یعملون فی علم الاجتماع الحضری، دمغه العمل فی دراسه المدن بطابع کوزموبولیتانی أو عالمی. ولذا فان اهتمامه بقضایا العولمه یأتی بمثابه تطور طبیعی لمساره الفکری فی ظل الحدیث المتصاعد الوتیره فی أدبیات علم الاجتماع الحضری عن ظاهره «التحضر المعولم» أو المدینه الکونیه. وقد نشر کاستی عشرین کتاباً من بینها، علی سبیل المثال، علم الاجتماع الحضری، والمسأله الحضریه، والمدینه المعلوماتیه وغیرها. وهو یکتب وینشر باللغات الانجلیزیه والفرنسیه والاسبانیه والالمانیه. وقد ترجم الکتاب الذی نعرض له علی هذه الصفحات الی عشر لغات، وهو قید الترجمه الی العربیه الآن بواسطه فریق شکله الکاتب. ویقف هذا شاهداً دامغاً علی أهمیه هذا الکتاب ومکانه مؤلفه، لیس فی مجال علم الاجتماع فقط، بل فی الثقافه الانسانیه بعامه.

وتمثل مصاحبه مانول کاستی – خلال رحلته عبر المجلدات الثلاثه لمؤلفه الذی تقترب صفحاته من الألف والخمسمائه صفحه تنتظم حول عصر المعلومات خبره فکریه ممتعه وتحدیاً کبیراً فی الآن معاً. وینقلنا توجه کاستی النظری ذو الطابع الانتقائی والذی یستخدم بمقتضاه العدید من الادوات المنهجیه، ویتناول فیه بالمعالجه عدداً کبیراً من الظواهر الاجتماعیه لکی یتوصل الی استنتاجاته، ینقلنا الی ما وراء التوصیف السوسیولوجی التقدلی، حیث یکون التحلیل عاده مقصوراً علی مجال معین من الظواهر الاجتماعیه، ویدور فی اطار تخصص بذاته. فضلاً عن ذلک، فان ما یمیز توجه کاستی النظری هو اصراره علی تقدیم نظریه اجتماعیه جدیده موسعه حول التحول من النموذج الارشادی لعصر التصنیع الی النموذج الارشادی لعصر المعلومات. ویعمل کاستی علی ان یدعم ادعاءاته النظریه بعدد کبیر من الأسانید والشواهد والادله الامبیریقیه. وعلی الرغم من ان هذا التوجه النظری یخلق، لا محاله، بعض المشکلات فیما یتعلق باقامه الدلیل علی مصداقیه ادعاءات تتسم بالعمومیه، فان عمل کاستی یتقدم بوضوح علی غیره من الدراسات الاقل صرامه ورصانه حول نظام ما بعد الحداثه او ادعاءات الحتمیه التکنولوجیه التی ینهض علیها تفسیر عصر المعلومات بما لا یقاس ولا بالسنوات الضوئیه.

ویرکز المجلد الاول من ثلاثیه کاستی، «مجتمع الشبکات» علی تقدیم عرض للتطورات الاقتصادیه والثقافیه التی لعبت دوراً فی جعل الشبکات مکوناً او ملمحاً اساسیاً للتنظیم الاجتماعی. اما المجلد الثانی، «قوه الهویه»، فیرکز فیه کاستی علی تفحص الحرکات الاجتماعیه فی عصرنا والتحدیات التی تواجه نظمنا السیاسیه التی تنهض علی الدوله القومیه. وینصب اهتمام کاستی فی المجلد الثالث، «نهایه الألفیه»، علی التطورات الجیوسیاسیه العالمیه، والفاعلین الجدد والنظم الحدیثه التی تصوغ نهایه الألفیه.

وطبقاً لکاستی، فاننا نعیش فی مرحله تحول تاریخی تنبثق فیها نظم مجتمعیه جدیده. وثمه ملمحان أساسیان للنظام الاجتماعی الجدید: المعلوماتیه والعولمه. ویتسم الاقتصاد البازغ بانه اقتصاد معلوماتی، بمعنی ان الانتاجیه والنجاح التنافسی ینبعان من قدره الفاعلین الاقتصادیین علی خلق المعلومات والتعامل معها والسیطره علیها وتطبیقها. وهو عالمی او معولم. نظراً لان الوظیفه المحوریه للانتاج والاستهلاک، بالاضافه الی العدید من الموارد المهمه بالنسبه للاقتصاد (رأس المال، والعمل، والمواد الخام، والاداره، والمعرفه، والتکنولوجیا، والاسواق) یجری تنظیمها علی الصعید العالمی من خلال شبکه عالمیه. ویمثل مولد تکنولوجیا المعلومات وانتشارها السریع القوه الدافعه الرئیسیه والاساس المادی لهذه العملیه التی توفر القاعده الضروریه للاقتصاد الجدید.

یغری هذا التوصیف للأطروحه الرئیسیه لعمل کاستی الذی سقته اعلاه، علی تصنیف الکاتب تحت مظله الحتمیه التکنولوجیین، باعتبار انه احد اولئک الذین ینظرون الی التکنولوجیا علی أنها الحصان الذی یجر عربه الثقافه والحیاه الاجتماعیه. الا أن المضی قدماً فی قراءه مؤلف کاستی الفطحل یکشف بوضوح عن ان جوهر ما یقدمه یسیر فی اتجاه استخلاص مؤداه انه علی الرغم من دخول التکنولوجیا عملیاً فی جمیع مناحی حیاتنا الیومیه علی هذا الکوکب، فانها یجب ان تفهم باعتبارها مجرد جزء من النظم البشریه الفرعیه: الاقتصاد، والمجتمع، والثقافه. فالتکنولوجیا هی المجتمع. ولا یمکن فهم العملیات المجتمعیه او التغیر فیها دون التکنولوجیا الکامنه خلفها. ولکن التکنولوجیا لا تحدد المجتمع، أنها فقط تعکسه او تمثله. کما ان المجتمع لا یحتم التطور التکنولوجی. بل انه یستخدمه. فالواقع ان معضله الحتمیه التکنولوجیه ربما تکون قضیه مطروحه طرحاً فی غیر موضعه، ذلک أن استخدام وتطور التکنولوجیا یعکسان صورتنا ککائنات انسانیه، عوضاً عن ان یقولا لنا ای شیء عن دور التکنولوجیا فی مجتمعاتنا.

ویتبدی هذا بجلاء عندما نأخذ بعین الاعتبار الطریقه التی یتتبع بها کاستی الأصول التاریخیه لعصر المعلومات. ویذهب کاستی الی ان هناک ثلاث عملیات متمایزه ومستقله بصفه أساسیه بعضها عن بعض، بدأت تعمل علی تشکیل التاریخ عند مطلع السبعینات. وقد انطوت اولی هذه العملیات علی ثوره فی تکنولوجیا المعلومات. وقد کان سیلیکون فالیبولایه کالیفورنیا هو مهد هذه الثوره، حیث حقق رواد صناعه الکمبیوتر انجازاتهم التکنولوجیه المجدده فی مجالات رقائق المشغلات الدقیقه والدوائر المتکامله، کما شرعوا فی انتاج البرامج. فضلاً عن ذلک، فقد کان هؤلاء الرواد ایضاً هم أول من أشاروا الی الفوائد المترتبه علی مبدأ الشبکات ولامرکزیه بنی الشرکات، اما العملیه التاریخیه الثانیه فقد بدأت فی المجال السیاسی فی بدایه السبعینات عندما دخلت الرأسمالیه التاریخیه وایضاً الاشتراکیه او النزعه «الدولتیه»، کما یطلق علیها کاستی فی أزمه طاحنه.

ففی ظل النظام الرأسمالی، اضطرت الاقتصادات وقطاعات الأعمال وموظفو الدوله الی تطویر افکار جدیده فی مجال التنظیم والاداره. ومن ثم أصبح التنظیم المرن والانتشار العالمی للانشطه المحوریه للشرکات الرئیسیه هما الاستراتیجیه المنطقیه لاداره الشرکات. وقد کان هذا ممکناً بفضل الامکانات التی أتاحتها التکنولوجیا الجدیده. بید انه بینما استطاعت النظم الرأسمالیه ان تتوصل الی مصادر التجدید، فان اعاده هیکله النظم الدولتیه کانت امراً اکثر عسراً، بل ثبتت استحالته، کما هو واضح من القصه المخجله لبزوغ وافول نجم الاتحاد السوفیتی ومعظم حلفائه. ویظهر کاستی، استناداً الی ثروه هائله من البیانات، کیف ان الاتحاد السوفیتی لم یکن قادراً علی مواجهه التحدی التکنولوجی الناجم عن ثوره تکنولوجیا المعلومات. فقد أدت أعباء القصور الذاتی والجمود وعدم الاکتراث الهائل بالتعلیمات السیاسیه الهادفه نحو رفاهه المواطنین الی انهیار التجربه الاجتماعیه العظیمه لهذا القرن، ومن ثم غیر ذلک من الملامح الجیوسیاسیه العالمیه مره والی الأبد. وقد حدث هذا علی وجه الدقه فی اللحظه ذاتها التی بدأ فیها عصر المعلومات یتجسد فی العالم الغربی فی صوره شبکات الاتصالات الجدیده.

وتتمثل العملیه التاریخیه الثالثه التی یحددها کاستی فی ازدهار الحرکات الاجتماعیه التی بدأت منذ ثلاثه عقود فی باریس بین الطلبه وانتشرت الی معظم المدن الکبری فی العالم. ولقد کانت هذه بالنسبه الی کاستی، حرکه ثقافیه، غیر ذات أطماع فی السیطره علی مقالید القوه السیاسیه، اللهم الا فیما یتعلق بالحق فی الوقوف بوجه اکاذیب مجتمع الاستهلاک. وقد توصلت هذه الحرکات فیما بعد الی اشکال اخری للتعبیر مثل الحرکه النسویه، وحرکات السلام، والحرکات البیئیه التی بدأت تدعی بالحق فی الاعتراف بها واستقلالیتها الذاتیه فی مواجهه الرأسمالیه والدوله.

هذا هو اذن لب رؤیه کاستی العامه لمولد عصر المعلومات: ثلاث عملیات تاریخیه نبعت علی التوالی من الثوره التکنولوجیه، واعاده هیکله الاقتصاد ونقد الثقافه، والتی تلاقت فیما بعد بأسالیب مختلفه لکی تدفع الی حیز الوجود مجتمع المعلومات المعولم: ثالوثاً جدیداً جلیلاً من الانتاج والقوه والخبره الانسانیه، فی حین اصبحت الشبکات هی الشکل السائد للتنظیم الاجتماعی. وفی هذا السیاق الجدید، اصبح انتاج ومعالجه ونقل المعلومات الاداه الاساسیه لتحقیق النجاح الاقتصادی، والمشروعیه السیاسیه والتاثیر الثقافی. ولکن کاستی یذهب الی ما هو أبعد من مجرد وصف وتحلیل العملیات التاریخیه، انه یطور أیضاً أسساً میتافیزیقیه للمسرح الذی تحدث علی خشبته هذه الاحداث التاریخیه.

ویکمن فی قلب میتافیزیقا کاستی هذه قطبا الشبکه والذات. وتشیر الشبکه الی الشبکات العالمیه المتعدده للقوه والثروه والمعلومات التی تتسلح بتکنولوجیا المعلومات. ویهدف هذا التجمع للشبکات المکونه من الفاعلین العالمیین الی توفیر فرص متعاظمه دائماً للربح للنظام الرأسمالی العالمی، الذی یراقب الأسواق بصوره منتظمه بحثاً عن فرص جدیده. وعلی الجانب الآخر من المحور تقف الذات، التی تشیر الی تلک الکلیه من الهویات الفردیه والجماعیه التی تسعی الی الحفاظ علی حیاتها ووجودها فی خضم الفوضی الناجمه عن التدفقات الدولیه المتزایده. وفی ثنایا هذا التناقض العمیق بین الشبکه والذات تدور رحی معارک الصراع الطبقی فی عصر المعلومات. وطبقاً لکاستی فان لب هذا الصراع ذو طابع ثقافی حیث یتم شن هذه المعارک عبر شبکات المعلومات من خلال التلاعب بالرموز.

ومثلما یقع الافراد والجماعات المحلیه فی عصر المعلومات رهناء بین محبس التدفقات الدولیه للرأسمالیه المعلوماتیه ومحبس الصراع من أجل ترسیخ هویاتهم الذاتیه المتحققه انعکاسیاً، فان الدوله القومیه کذلک – الوحده السیاسیه والاجتماعیه لعصر التصنیع – تقع بصفه متزایده رهینه بین محبسی ادعاءات القوه التی تطرحها النظم فوق القومیه والضغوط المتعاظمه من اجل المزید من اللامرکزیه فی صنع القرار السیاسی. فمن البین ان معظم مکامن القوه التی کانت الدوله – القومیه تحوزها ذات یوم قد ذهبت ادراج الریاح. وهی – ای الدوله القومیه – قد اصبحت بصوره متزایده عاجزه عن السیطره علی السیاسات المالیه، واتخاذ القرارات بشأن میزانیاتها، وتنظیم التجاره، وتوفیر الموارد اللازمه للحفاظ علی المزایا الاجتماعیه وهکذا دوالیک. الا أن الدول القومیه قد احتفظت مع ذلک، بقدرتها علی التأثیر. فقد اصبحت بشکل متعاظم فاعلاً استراتیجیاً علی المسرح الدولی، واصبح لزاماً علی قدراتها المؤسسیه أن توفر الوسائل التی تمکن الاقتصادات القومیه من الازدهار فی ظل المنافسه العالمیه. ویعطی لنا کاستی مثالاً تاریخیاً علی ذلک من خلال تتبعه للاختفاء المفاجئ للصین، التی کانت تقف علی أعتاب التطور التکنولوجی حتی القرن الرابع عشر وعدم قدره الدوله الصینیه – وربما عدم رغبتها – علی دعم عملیه التجدید التکنولوجی.

بکلمات کاستی، ان المفهوم السوسیولوجی والتشبیه المحوری لعصر المعلومات والمبدأ التنظیمی الذی ینهض علیه هو مفهوم «الشبکه». لقد جری استبدال المنطق الصناعی الذی ینهض علی التدرج بمنطق الشبکات الذی اثبت فی عالم المنافسه الرأسمالیه المعلوماتیه الفج أنه یتمتع بدرجه أعلی بکثیر من الکفاءه. ویسوق کاستی أمثله النجاح غیر العادی لاقتصادات دول جنوب شرق آسیا خلال العقود القلیله المنقضیه باعتبارها نموذجاً دقیقاً لما یتمتع به هذا المنطق – منطق الشبکات – من قوه: ینهض تنظیم اقتصادات جنوب شرق آسیا علی شبکات الأعمال، الرسمیه وغیر الرسمیه. فی هذا النظام الجدید لا تختفی القوه فی متاهه من العلاقات، بل یجری التفاوض علیها فی اطار مجموعه کبیره من التفاعلات القائمه بین التدفقات الدولیه والهویات المحلیه والمؤسسات والشرکات الداخله فی الشبکات. فضلاً عن ذلک، فان القوه غالباً ما ترتبط باولئک الفاعلین الذین یریدون تطویر هذا النظام الاقتصادی الجدید. وهؤلاء الفاعلون لیسوا هم بالضروره أولئک الذین لدیهم القدره علی ان یراکموا رأس المال فقط، کما أنهم بالتأکید لیسوا أولئک الذین تبوأوا مقالید الزعامه السیاسیه. ان حراس البوابه الجدد، طبقاً لکاستی، هم أولئک الذین یدیرون دینامیات النظام الاقتصادی الجدید، وهؤلاء الذین یستخدمون ویتلاعبون بالمعلومات بغرض تطویر نظم المعلومات الجدیده.

وعلی الرغم من أن کاستی حریص علی ان یشیر الی تأثیر النظم التکنولوجیه فی المجتمع، فانه یرید ایضاً ان یکشف عن دور المعلومات فی عملیه التحول الراهنه. ذلک أنه لیست المعلومات او المعرفه بحد ذاتها هی الجدیده فی العصر الحالی، فالواقع ان تراکم المعرفه قد لعب دائماً دوراً مهماً فی التطور الانسانی والتحولات الاجتماعیه. ان ما هو جدید فی الوضع الراهن یکمن فی ان البشر قد اصبحوا وسائل انتاج. لقد تغیر النظام القدیم الذی کانت فیه الموارد الطبیعیه هی الوسیله الرئیسیه للانتاج بصوره جذریه. ففی عصر المعلومات، ومع حلول المعرفه کماده للنمو الاجتماعی والاقتصادی، اصبح البشر فی حد ذاتهم قوه انتاجیه.

ووفقاً لکاستی، فان النموذج الارشادی المعلوماتی الجدید سوف یفرز التقاء بین النظم البیولوجیه والتقنیه. ومن ثم فان علینا ان نتوقع مع انفضاض سنی الالفیه الجدیده حدوث نمو هائل فی التطبیقات فی مجال البیوتکنولوجی. ویرتبط هذا النمو ارتباطاً وثیقاً بالتطور فی تکنولوجیا المعلومات، مثلما هی الحال فیما یختص برسم خریطه الجینوم البشری التی تعتمد بصفه اساسیه علی وجود طاقات حسابیه کافیه. وقد یضطرنا تمیع الحدود بین الحیاه الانسانیه والنظم التکنولوجیه الی اعاده التفکیر بجدیه فی علاقتنا بالنظم الطبیعیه ایضاً. فضلاً عن ذلک، فقد تصبح المسأله مجرد مسأله وقت قبل ان تصبح النظم التکنولوجیه قادره علی الانعکاس الذاتی، وهی خاصیه کانت فیما مضی مستحیله علی جمیع المخلوقات باستثناء البشر فقط.

وبینما یذهب کاستی الی القول بصوره مقنعه بان التکنولوجیا تمثل المبدأ الرئیسی الکامن وراء التنظیم الاجتماعی المعاصر، فان المبدأ الرئیسی الآخر لعصر المعلومات – ذلک المبدأ الذی یمزج معاً بعدیه الاقتصادی والتکنولوجی علی وجه الخصوص معاً – هو العولمه. اما المصطلح الذی یستخدمه کاستی لوصف النسق التکنو – اقتصادی الراهن والذی مثلت الثمانینات بالنسبه الیه عقد المیلاد الاول فهو الرأسمالیه المعلوماتیه. فی ظل هذا النسق، کانت تکنولوجیا المعلومات بمنزله الشرط الضروری لعولمه الاقتصاد. وبالمثل، فان اکثر الملامح أهمیه فی الرأسمالیه الجدیده هو «عولمتها». فمفهوم «الاقتصاد الکونی» او المعولم مختلف کلیه عن مفهوم «الاقتصاد العالمی»، وهو ذلک المفهوم الذی طوره اکادیمیون من أمثال ایمانویل والرشتین وبرودل للاشاره الی التوسع التاریخی لاقتصاد السوق المصحوب بتراکم علی الصعید العالمی. ان الاقتصاد الکونی أو المعولم ینهض علی الادعاء بان السوق یمکنه ان یعمل عبر العالم کوحده وظیفیه فی الزمن – الواقعی. وقد اصبح هذا ممکناً من خلال التحول الثقافی الذی غیر من الاسالیب التی نرتبط بها بکل من بعدی الزمان والمکان.

وهنا یتوصل کاستی الی قضیه تثیر قدراً من التحفظ مؤداها أننا نعیش فی ثقافه «الواقع المتصور»، وهی ثقافه أتاحتها لنا تکنولوجیات الاتصال الجدیده، حیث «الاعتقاد المتصور لیس الا اعتقاداً فی حاله تتخلق» (ج۱ ص۳۷۵). ففی ظل ثقافه یتزاید فیها تدفق المعلومات والمواد، یصبح مفهوم «المکان» الذی یعرف باعتباره مکان حدوث مجموعه من الوقائع التی تتخذ شکلها الوظفی وغرضها ومعناها من کلیه من الحدود الفیزیقیه (الضواحی، القری، المدن) قد اصبح من سقط المتاع. ان هذا «الحیز من الاماکن» کما یسمیه کاستی قد استبدل ب «حیز من التدفقات» التی تغیر النظام الاساسی للمجتمع الصناعی. ونتیجه لهذا التحول یذهب کاستی الی القول ان النظام السابق الذی کان فیه الزمن یعرف علی انه سلسله من الوقائع قد انتهی: فالحیز الآن هو الذی ینظم الوقت فی مجتمع المعلومات. ونحن نعیش فی واقع «علی الخط» حیث یجب علینا الا ننتظر وقوع الاحداث وفقاً لجدول زمنی محدد. فاسعار بیع الاسهم، والاخبار، وتوقعات الارصاد الجویه یمکن النفاذ الیها جمیعاً فی ای مکان فی العالم، وفی ای وقت.

ویطلق کاستی علی هذا المفهوم الزمنی الجدید تعبیر «الزمن اللازمانی»، وذلک بالتعارض مع «زمن الساعه» الذی وسم عصر الصناعه. هنا تختفی الایقاعات البیولوجیه والاجتماعیه التقلیدیه ویحل محلها سرمدیه آنیه، نظام زمنی دون نظام، حیث یتسارع وقع الاحداث فی حین تتفاضل النظم المتزامنه. ویعنی هذا فی الحیاه الیومیه أنه من الممکن لنا بوساطه المخترعات التکنولوجیه أن نکون حاضرین فی عده اماکن فی الآن معاً. وعلی صعید النظام الاقتصادی العالمی الجدید، یعکس هذا الزمن اللازمانی عملیات حیزیه، حیث ان تدفقات رأس المال والاتصالات لم تعد محصوره فی مکان بعینه، ولکنها توجد کتدفقات قادره ومستعده للانتقال فی التو واللحظه الی ای جزء من العالم متجاوزه بذلک حاجز المکان. وعلی الرغم من ان هذا تحلیل مقبول بصفه عامه، الا أنه یترکنا لنتساءل عما اذا کان هذا الواقع الزمانی المکانی الجدید هو بحق العامل الحاسم فی الحیاه الیومیه للناس.

وثمه ثلاثه مستویات فی هذا النظام الجدید، هی: الأساس المادی لبناء الحیز، تکنولوجیا المعلومات الجدیده، التی تشکل أساس الانشطه التی تحدث فی الوقت ذاته فی اماکن متعدده. فقد اصبح تدفق المعلومات بفضل هذه الشبکات هو بیئه العمل لعدد یتزاید باستمرار من الناس. والفکره شبه المیتافیزیه الکامنه وراء مفهوم «حیز التدفقات» هی أن هذه التدفقات قادره علی ان تشکل أماکن بالاسالیب ذاتها التی تعد بها المدن والاقالیم اماکن تقریباً. ولا ینطوی هذا بالطبع علی القول بأن الاماکن الفیزیقیه سوف تختفی من الوجود، بل أنها تتداخل فقط مع الشبکات الکونیه.

ویعتبر «حیز التدفقات» الکونی هذا الذی یحتوی ایضاً علی «أقطاب» تعمل علی ازدهار الاتصال، و«رباطات» – صوامیل – تمثل أماکن للعمل الاستراتیجی نظاماً، یعتبر هذا الحیز قابلاً للتغیر بسرعه شدیده. وتضع هذه القابلیه السریعه للتغیر الهویات والمجتمعات المحلیه فی حاله دائمه من عدم الیقین، فتدفقات رؤوس الأموال والمعلومات یهیمن علیها صفوره کوزموبولیتانیه تتمثل وظیفتها فی البحث عن فرص جدیده للحصول علی أکبر قدر من الارباح او الفوائد علی اموالهم. ویعنی هذا فی الواقع، أنه کلما تعاظم تکامل المجتمعات المحلیه مع الشبکه العالمیه، کانت عرضه لآثار التغیرات التی تحدث خارج نطاق سیطرتها المباشره.

عند هذه النقطه تحدیداً ف