فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی شامل 79 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ماه رمضان، ماه بستن بار معنوی و اخروی :

اگر انسان سالم نباشد نمی تواند از فیض روزه و اعمال ظاهری در ماه رمضان بهره مند گردد. به هر حال همین عمل ظاهری روزه و گرسنگی، آثار و برکاتی دارد. اگر سالم نباشد نمی تواند بهره خودش را از این عمل ظاهری ببرد و استفاد کند.

سلوک معنوی، مستحب و واجب

چرا بحث آمادگی جسمانی را این طور به تفصیل مطرح می کنیم. دو جهت دارد: جهت اول آن این است که کسانی که در وادی تهذیب و تطهیر و طی طریق قرب الهی قرار می گیرند، نوعا این طور هستند که از جسم خودشان غافل می شوند و آمادگی­های جسمانی را روز به روز از دست می دهند و به امراضی ابتلا پیدا می کنند. خیلی از اساتید اهل معرفت به این مسئله توجه داشته ­اند که شاگردانشان به این آفت مبتلا نشوند. حالا من یکی دو نمونه را هم عرض میکنم. این دو نمونه هم از مرحوم آیت الله جعفری هست و هم از آیت الله پهلوانی. یکی در باب روزه ماه رجب و شعبان است که این همه تاکید شده. حتی در دعای هلال این ماه هست که: “أعنّی علی الصیام و القیام”یعنی کمک کن که این ماه را روزه بگیرم. خیلی ­ها هم که در وادی معنوی هستند این سه ماه را متصل میکنند. یعنی از ابتدای رجب تا پایان رمضان روزه میگیرند. خب این بزرگواران تاکید داشتند که “مراقب باشید که یک وقت انجام روزه مستحب ماه رجب و شعبان باعث نشود که شما از فریضه ماه رمضان بیفتید” و این را تاکید میکردند. چون این فریضه و واجب است و آن مستحب. این هم مبنا دارد.

یا در باب محاسبه گذشته نفس (که حالا آن محاسبه هم مستقلا باید بحث بشود) کسی که در باب روزه، گذشته خودش را محاسبه میکند، ممکن است در این محاسبه ای که انجام میدهد متوجه شود که چون تحت تربیت خانواده متدینی نبوده یا اگر متدین هم بودند خیلی با ظرایف فقهی آشنا نبودند، از زمان تکلیف شرعی، روزه خودش را نگرفته باشد یا مکلّف بوده اما مثلاً به حساب نوجوانی و جوانی یک آبی در این ماه مبارک رمضان خورده. اینجا کفاره عمدی بر دوش او هست. کفاره عمدی چیست؟ اینکه یا ۶۰ روز روزه بگیرد و یا اینکه ۶۰ مسکین را طعام بدهد. هم مرحوم آیت الله جعفری و هم مرحوم آیت الله پهلوانی (رضوان الله تعالی علیهما) تاکید می کردند که “حتما ۶۰ طعام برای مسکین را انجام دهد. یعنی ۶۰ روز روزه را نگیرد. چون اگر کسی۶۰ روز روزه ­ای بگیرد که یک ماهش هم پشت سرهم است، این سبب می شود که بدنش زود فاسد شود.” اینقدر توجه می دادند.

مبنای اینکه اگر مستحبات به انجام واجبات ضرر می زند، نباید انجام داد، دو روایت هست. یک روایت خیلی مفصّل است از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که این توصیه های حضرت به امیرالمومنین (صلوات الله و سلامه علیه) است که همه با “یا علی، یا علی” شروع می شود. در یک جا حضرت می فرمایند که: ” اذا رایت الناس یشتغلون بالفضائل، فاشتغل انت باتمام الفرائض” اگر دیدی مردم مشغول مستحبات و کارهای خیر استحبابی هستند، تو آن واجباتت را کامل کن. یعنی اگر مستحب باعث می شود که به کمال فریضه، نه اصل فریضه آسیب برسد، آن مستحب را ترک کن. واجب برای تو تکمیل واجبات است.

روایت دیگر از امیرالمومنین صلوات الله و سلامه علیه نقل شده که ” إذا أضرت النوافل بالفرائض فارفضوها” اگر انجام مستحبات سبب آسیب دیدن واجبات شد، مستحبات را ترک کنید…مکتب تربیتی مرحوم آیت الله جعفری، مرحوم آیت الله پهلوانی و مشایخ سلوکی اینها، منطبق بر آیات و روایات و عقل است. هم نقل هم عقل. و اینها یک مطالب ذوقی و سلیقه ای نیست. این یک جهت که سالک باید مراقبت از جسم خودش بکند تا بتواند اعمال ظاهری عبودی خودش را درست انجام دهد.

عرفان عملی، خشک نیست

جهت دومی که این بحث را به تفصیل عرض کردیم این است که مرحوم آیت الله پهلوانی رضوان الله تعالی علیه می فرمودند که “عرفان عملی را جوری باید به مردم معرفی کرد که توی ذوق اینها نخورد، خشک نباید معرفی شود.” لذا بعضی ها که سیر و سلوک را معرفی می کنند طوری تعریف می کنند که مخاطب اینطور تصور می کند که اگر بخواهد در این وادی ورود پیدا کند، باید از کار و تلاش و تفریح و لذت های حلال و همسر و فرزند و خورد و خوراک خودش دست بردارد. درحالی که اینطور نیست. شما وقتی نگاه میکنید می بینید که یک سالک با غیر سالک در ظاهر خیلی تفاوت ندارند. شما یک ظرف غذا می آورید غیر سالک این غذا را می خورد، سالک هم این غذا را می خورد. یعنی ظاهر را که نگاه می کنی تفاوتی نمی بینید. یا نماز را که مثلا یک سالک می خواند یا غیر سالک می خواند یک دو رکعتی یا چهار رکعتی یا سه رکعتی او می خواند این هم می خواند، اما تفاوت اینها از زمین تا آسمان هست. تفاوت به چیست؟

تفاوت به جهت هست. دیگری وقتی غذا می خورد برای لذت می خورد. ازدواج می کند برای لذت، تفریح می رود برای لذت، یا سلامتی جسمانی­ اش. جهت کارهای او همین امور مادی دنیوی است. اما سالک این طور نیست. غذا می خورد، جهت دارد که ” قوّ عَلی خدمتک جوارحی”. می خورد که من نیرو پیدا کنم تا بندگی خدا را بکنم. نمازش همین طور هست. ازدواجش همین طور هست. کارهای او جهت دارد. منتها این جهت عبودی، با مراتبی که طی می کند، چون اینها باید برای او به صورت ملکه بشود که در قالب مراقبه و محاسبه و مراتب مراقبه و محاسبه می­گنجد.

چای خوردن سالک هم عبادت است

پس جهت دوم این شد که عرفان عملی و سیر و سلوک، نباید خشک معرفی شود که اگر کسی در این وادی آمد، اینگونه تصور نکند که در واقع یک تزاحمی هست بین کارهای دنیوی و تزکیه و تهذیب نفس؛ نه این طور نیست. اتفاقا کسی که اهل معنویت باشد دنبال قرب خدا باشد محبتش بیشتر خواهد بود. چون کسانی که در سیر و سلوک نیستند و اهل تهذیب نیستند و جهت عبودی ندارند وقتی سفره افطارشان خدشه ببیند نسبت به همسرشان مکدر می­شوند چرا؟ چون اینها ذهنشان همین مسائل مادی است. اما او که در این وادی سیر و سلوک است، این طور نیست. او نگاهش به همسر، یک نگاه دیگر است. به عنوان بنده خدا به او نگاه می کند. به اینکه جلوه ای از اسماء و صفات الهی است دارد به او نگاه می کند. این دید فرق می کند. شما در ظاهر تفاوتی نمی بینید. اما در حقیقت و باطن یک غوغایی است و فاصله هاست. اصلا راه فرق می کند. مثلا وقتی برای یک انسان مقدّس متدیّن چایی می آورند خب تشکر هم می کند. ولی برای یک سالک چایی می آورند این چایی اش هم می شود عبادت! چایی می خورد اما در همین چایی هم جهت دارد که من نشاط پیدا کنم که درست بتوانم وظایف بندگی خودم را انجام دهم.

سرّ توصیه به مراقبت از جسم

محور دیگری که اینجا باید بحث کنیم این است که سرّ توصیه به مراقبت از جسم و بدن چیست؟ این در کلمات مرحوم آیت الله پهلوانی به خوبی تبیین شده. خوب این را دقت کنید. ببینید اهل معرفت وقتی در باب جسم و بدن هم می خواهند حرف بزنند این طور حرف می زنند. کلمه اول­شان، کلمه ۲۰۴ کتاب “عید وصال” هست و کلمه دومشان کلمه ۱۳۲ کتاب عید وصال هست. خوب این را دقت کنید. این از گمشده های ماست خصوصا بین نسل جوان و آنهایی که آمدند به سمت معنویت.

ایشان می فرمایند که “اگر انسان سالم نباشد نمی تواند از فیض روزه و اعمال ظاهری در ماه رمضان بهره مند گردد.” به هر حال همین عمل ظاهری روزه و گرسنگی، آثار و برکاتی دارد. اگر سالم نباشد نمی تواند بهره خودش را از این عمل ظاهری ببرد و استفاد کند. خب این مال جسمش است. حالا روحش چطور؟ هر دو جهت را دارد: “و اگر شخص روزه دار به شک و شبهه و شرک و آلودگی های درونی مبتلا باشد امکان ندارد، نتیجه کاملی را که اولیای الهی از ماه صیام می گیرند به دست آورد.”­ تعبیر را ببینید می فرماید “امکان ندارد”. پس هم سلامتی جسمانی و هم سلامتی روحی. این دو اگر نباشد آن بهره کاملی که اولیای الهی می برند نمی تواند ببرد. این یک هشداری است برای ما که قبل از ماه مبارک رمضان به اصلاح بدنمان بپردازیم و به اصلاح روح خودمان بپردازیم تا بتوانیم این بهره کامل را ببریم.

ایشان همین را توصیه می کنند می فرمایند “انسان باید پیش از فرا رسیدن ماه مبارک رمضان آمادگی جسمانی و روحانی تحصیل نماید.” در آمادگی جسمانی، جسم یک جوری است که وقتی مشکلی پیدا می کند خودش را نشان می دهد. دندان شما مشکل داشته باشد بلافاصله درد در آن نقطه شروع می شود و مثل یک زنگ خطری خبر می دهد که اینجا مشکلی ایجاد شده است. قلب شما ریه شما استخوان درد شما. خیلی زود آدم می فهمد که مشکلی پیدا کرده. اما آلودگی های روحی نخیر، به این راحتی انسان نمی تواند آنها را پیدا کند. این یک محاسبه جدی قبل از ماه رمضان می خواهد که این گرفتاری اش چیست؟

در ادامه می فرمایند: “انسان باید پیش از فرارسیدن ماه مبارک رمضان آمادگی جسمانی و روحانی تحصیل نماید و دوام آن را در طول ماه از خدا تمنا کند.” یک وقت هست که شما به ماه رمضان که وارد می شوی سلامت جسمانی داری، یک روز دو روز سه روز روزه می گیری بعد مشکل پیدا می کنی. لذا­ می فرماید که از خدا تمنا و درخواست کند هم سلامتی جسمانی و هم دوام این سلامتی را. چرا؟ جهت این است: “تا از ضیافت کامل الهی بهره مند گردد.” بعدا عرض خواهیم کرد که این ضیافت یعنی چه؟ اجمالا فقط بدانید که این ضیافت، ضیافت ترک است. حالا ترک خودش مراتبی دارد به یک جایی می رسد که به ترک الترک و نفی النفی می رسد.

کلام بعدی ایشان این است که می فرمایند که “کسب درجات بالا و نتایج اخروی به وسیله اعمال صالح ممکن است و نیز سیر انسان در کمالات معنوی، وابسته به این است که سالم باشد و قدرت استفاده از مظاهر دنیا را داشته باشد.” اگر کسی پا نداشته باشد ضعیف باشد، این نمیتواند از برکات جهاد یا دفاعی که شروع شده بهره ببرد.

یا بیماری دارد که نمی تواند در مسجد حضور پیدا کند و از برکات مسجد بی بهره شده. یکی از کلمات ایشان هم در رابطه با مسجد هست که این را بعدا مفصل عرض خواهیم کرد که مسجد در دیدگاه سالک که ریشه در مکتب اهل بیت دارد چه جایگاهی دارد. اصلا خودش موضوعیت دارد. حالا اجمالا این را بدانید که اگر نماز واجبی در خانه با حضور قلب انجام بگیرد اما در یک مسجدی شما حضور پیدا کنی که در این مسجد سرو صدا باشد و آن حضور قلب نباشد، چیزی که در مسجد گیر شما می آید در خانه گیرتان نمی آید. خود این بیت الهی، خانه الهی، خودش موضوعیت دارد که بحث آن مفصل است.

سلامتی در دین و بدن در روایات

مبنای این توصیه روایات است. چند تا از روایات را عرض کنم. یکی این روایت که از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که: ” العلم علمان علم الادیان و علم الابدان” پس ببینید معلوم است که بدن مهم است که حضرت فرمود دو تا علم داریم یکی علم دین و یکی علم بدن. پس بدن مهم است که یک عده ای بروند عالم بشوند برای اینکه این بدن درمان و اصلاح بشود.

روایت دیگر را خصوصا نسل جوان باید خوب توجه کنند. چون گاهی آن جوانی اینها باعث می شود که دست به یک کارهای خطرپذیر بزنند! حالا موتور سوار هست یا ماشین سوار هست، یک کارهایی بکند که سلامتی جسمش دچار خطر شود. حالا مکتب اسلام چه جوری تربیت می کند؟ روایت دارد که: “نهی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن ینام علی سطح غیر محجّر” حضرت نهی فرمودند از اینکه شما بروید به پشت بامی بخوابید که این پشت بام حفاظی ندارد. وقتی پشت بام حفاظ ندارد احتمال دارد که انسان از پشت بام پرت بشود و جسمش آسیب ببیند. یعنی این جسم را باید حفظ کرد. اگر کسی در پشت بامی خوابید که حفاظ ندارد، قطعا سقوط نمی کند ولی احتمال دارد. حضرت همین احتمال را هم به آن توجه دادند. یعنی این بدن را باید حفظ کرد. انسان بی خودی آن را در معرض آسیب قرار ندهد مگر در جایی که تکلیف باشد که آن بحث دیگری است.

دعای ۲۳ صحیفه سجادیه هم نمونه دیگری است. این را بدانید که هر چیزی که معصومین صلوات الله از خدا خواسته اند این مطلوب است. یعنی هم باید در قالب دعا از خدا خواست هم انسان تلاش کند که اینطور بشود. مثلا وقتی ما می گوییم که “خدایا به ما توفیق روزه گرفتن بده” یعنی هم از خدا درخواست این توفیق را می کنیم و هم تلاش می کنیم که روزه را بگیریم. در دعای ۲۳ امام سجاد صلوات ا