بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل منهاج السالکین و معراج الطالبین / فی علم السیر و السلوک و تصفیه القلب و آداب العبید و الملوک :

مؤلف هذا الکتاب هو الشیخ نجم الدین الکبری ، من شیوخ العرفان المشهورین . وقد عنی بتصحیحه الاستاذ الفاضل الدکتور السید محمد الدامادی ، استاذ الادب الفارسی، وتفضل مشکوراباهدائه الی الدکتور مهدی گلشنی، رئیس معهد العلوم الانسانیه والدراسات الثقافیه ، بالبیت التالی:

له ایاد علی سابغه اعد منها ولا اعددها

×××

بسم الله الرحمن و به نستعین

الحمد لله الذی یعلم مکاییل البحار ومثاقیل الجبال ، منشی ء السحاب الثقال ، ومدبر الامور و مقلب الاحوال ، مقدر الارزاق والآجال، ذو الفضل والاکرام و الجلال ، المنزه عن الحلول والانتقال و الاتصال والانفصال ، المتصف بصفات الکمال، المتقدس عن النقصان والزوال، المبرا عن مقاله اهل الکفر والضلال ، هوالحی الذی لااله الا هو االکبیر االمتعال، لیس له شریک ولا شبیه ولا مثال، واشهد ان محمدا « صلی الله علیه و آله » عبده ورسوله نبینا صادقا فی المقال ورسولا محمودافی الفعال ، مرضیا فی الخصال ، « صلی الله علیه و آله » واصحابه خیر صحب وآل .

وبعد سالتنی وفقک الله تعالی عن شرح بعض مااعطانی الله تعالی من نعمه الفقر و بیان مارایت بعین قلبی من احسانه الجمیل علی خاصه و علی جمیع الفقراء عامه، فاسرعت الی اجابتک ونقلت عن جریده قلبی و صحیفه خاطری بعض ما خصنی الله به والهمنی بجمعه فاقول وبالله التوفیق .

طفت بعض الدنیا و جربت الامور وباشرت الاشغال ورکبت العظائم وذقت مراره الاشیاء وحلاوتها وفتشت الکتب و خدمت العلماء وضیعت عمری فی طلب الدنیا ورایت العجایب فما رایت شیئا اسرع ذهابا واعجل زوالا من العمر والدنیا، وما رایت شیئا اقرب من الموت والآخره، و ما رایت شیئا ابعد من التمنی وما رایت شیئا احسن من التانی ، ورایت خیر الدنیا والآخره فی القناعه، رایت شرالدنیا والآخره فی الطمع، ورایت اقصرالناس عمرا من ضیع بلعل وعسی وسوف، ورایت احسن الحلیه التواضع، ورایت اقبح الاشیاء البخل، ومارایت شیئا جامعا للخیر خیرا من حسن الخلق، و مارایت شیئا جامعا للشر شرا من الحسد، ورایت موت الاحمر فی السؤال، ورایت حیوه الابد فی التعفف وکتمان الحال، ورایت التوفیق مع الجد والسعی، ورایت الخذلان مع التهاون والکسل، ورایت البلاء موکلا بالکلام ، ورایت السکینه نازلا بالسکوت، وما رایت حریصاالا محروما، وما رایت طالب الدنیاالا مهموما، وما رایت صاحب العیال الا غریقا، ورایت اقل الاشیاء اخوان الصدق والفتوه، ورایت اکثر الاشیاء اخوان السوء والنفاق، وما رایت حرا الا من اعتقه الله تعالی من رق الدنیا، ورایت الذل والهوان فی خدمه المخلوقین، ورایت العز والمجد فی خدمه الخالق، وما رایت شیئا اشد واقصی من قلب الملوک، وما رایت زینه للفقراء احسن من طرح الرقاع بعضها علی بعض، ورایت خیرالحساب محاسبه النفس، و مارایت عاقلا قط الا مقبلا علی الآخره، ومارایت جاهلا قط الا مقبلا علی الدنیا، و ما رایت الراغب الا مشغولا، و مارایت الزاهد الا فارغا، و ما رایت المرید الا طالبا، و ما رایت المدعی الا کاذبا، و ما رایت حلیه ازین من صدق الحدیث، ومارایت شیئا من صنع الله الا ورایت الله فیه و رایت النفس تحث علی العار، ورایت الهوی تجرنا الی النار، ورایت العقل یسوقنا الی عمل الابرار، ورایت اقوی الرجال من یقدر علی تادیب نفسه و منعها عن المعاصی والشهوات، ورایت برکه العمر والرزق فی طاعه الله ورایت خیرالدنیاوالاخره فی متابعه رسول الله « صلی الله علیه و آله وسلم » ، ورایت تمام النعم الشکر المنعم، ورایت خیرالرفقاء العلم، ورایت شرالدنیا الحرص ، ورایت جمیع العصاه والمذنبین و اهل الکبائر المسرفین، ورایت دخول الجنه فی اکل الحلال ، ورایت دخول النار فی متابعه الهوی، ورایت سلطنه الشیطان علی الخلق من حب الدنیا، ورایت اجهل الناس من لم یعتبر بالاموات وحالهم و بیوتهم و اموالهم، ورایت اشقی الناس من تعدی حدود الله، ورایت جمیع آفه الانسان من اللسان، ورایت اساس الشرع والدین علی التصبر و الیقین، ورایت افضل العبادات اداء الفرائض، ورایت احسن العبادات اجتناب المعاصی، ورایت خیر الاعمال کف الاذی عن الناس، ورایت خیرالغنی الیاس عن الناس، ورایت خیر الاذکار بعد ذکرالله تعالی ذکرالموت ورایت اشد من الموت الندامه علی الفوت ، و ما رایت عصمه النفس الا للانبیاء و الاوصیاء ، ومارایت حیوه القلب الا للاولیاء، وطلبت الامن والراحه، فما وجدت الا فی ترک الدنیا ورفضها، وطلبت الانس بالله تعالی، فما وجدت الافی الاعتزال عن الناس، و طلبت مخالفه الشیطان، فما وجدت الا فی مخالفه النفس و عداوتها، ورایت ارجی منی عند الله حسن الظن بالله تعالی.

وسمعت من لایزرع لا یحصد ومن لایرحم لایرحم، ومن رکب فی سفینه اللیل والنهار یسوقانه الی الجنه اوالنار، ایاکم ثم ایاکم والاغترار ورایت جمیع الخلفاء والملوک وارباب الشوکه مشغولین بذب ذبابه عن انفسهم وماحصل لهم، ورایت .

جمیع الخلق من لدن خلق آدم الی نفخ الصور عاجزین عن جبر کسر رجل نمله، ورایت جمیع الفضلاء والفصحاء وارباب النجوم و اصحاب العلوم والالهیین عاجزین مضطرین عن اتخاذ جناح بعوضه ماقدروا واعترفوا بالعجز والنقصان، فسبحان من له الخلق والامر و العلم والقدر تبارک الله احسن الخالقین لیس له شریک فی الملک هو الحی الذی لا اله الا هو، موجد الاشیاء، مزین للارض والسماء خالق العرش والکرسی، رازق الجن والانس، المنزه عن الاستقرار فی الاستواء، یحکم مایرید ویفعل مایشاء، کاسی العظام الرفات بلاآلات وادوات ، ممیت الاحیاء و محیی الاموات، مقدر الارزاق والاقوات، سامع الحس والحرکات، العالم بدبیب النمل والخفی من الاصوات، لایعزب عن علمه شی ء فی السموات، عالم بالاسرار والخفیات، آمنابه و بجمیع ملائکته و کتبه و رسله، والبعث بعد الموت والشفاعه والجنه والنار والقبر والسؤال والحوض والمیزان والصراط، وخلود (النار) للکافرین وخلود الجنه للمؤمنین، والحکم بالعدل بین العباد والقضاء والحتم ورد المظالم والامن والنعیم فی الجنه وکل ماقال الله تعالی فی محکم کتابه و تنزیله من الوعد والوعید و جزاء الشقی والسعید والامر و النهی و الاخبار والقصص و الامثال و الحکم والحلال و الحرام و المتشابه، و ما بین و فسرلنا رسول الله « صلی الله علیه و آله » حق، وهو سبحانه و تعالی قائم بذاته وقیام جمیع الخلائق به، وکلهم محجوبون عن سر قضائه و قدره، و لایملکون لانفسهم ضرا ولا نفعاولاحیوه ولانشورا و من دخل الجنه فبظله [کمافی المتن ولعل فبفضله] و من دخل النار فبعدله .

المنهج الاول: فی تعب الفقیر السالک فی طریق التصوف

سالتنی و فقک الله عن حلیه الفقیر الصادق، اجعل یااخی زادک التقوی و بضاعتک الافلاس وسفرک الآخره و انفاسک المراحل ومنزلک القبر و قرینک الصبر وصاحبک الیقین و تدبیرک العجز وحرکاتک السکون وبیتک الخلوه وطعامک الجوع و شرابک الدمع ولباسک الفقر ونومک محاسبه العمر ووسادتک رکبتک ومجلسک المسجد و درسک الحکمه و نظرک العبره و مراقبک الحیاء ورفیقک التوفیق وسمتک حسن الخلق ومعلمک القناعه وصلوتک الوداع و صومک الصمت و همک النار و فرحک الجنه وصحتک الیاس و مرضک الطمع و مذکرک المقابر و واعظک الایام ومطربک الحزن و سماعک ذکرالموت و رفضک رفض الدنیاو اربابهاو سلاحک الوضوء و مرکبک الورع و خصمک الشیطان وعدوک النفس و سجنک الدنیا و سجانک الهوی و لیلک التضرع و نهارک الاستغفار والاستعداد للموت وحاصلک الوقت و حصنک الدین وشعارک الشرع و حدیثک کتاب الله تعالی وراس مالک حسن الظن بالله و حرفتک الصلوه علی رسول الله « صلی الله علیه و آله وسلم » و عادتک الدعاء لجمیع المسلمین و امنک العمل الصالح و خوفک رد العمل و سوء الخاتمه و غایه همتک الله تعالی و قصاری هواک .

هذا نعت الفقیر و سمته وماعدا ذاک فامانی وغرور فاذا وفقت وفعلت عشت حراو مت فارغا و قمت بحمدالله تعالی من القبر آمناو دخلت الجنه سعیدا ان شاءالله تعالی .

المنهج الثانی: فی علامه محبه الله تعالی للعبد و و صول العبد الی مولاه جل ذکره و معرفته بصفاته و تقدس ذات
ه

و هی ان یعلم المتوجه الی الله السایر الی حضرته ان المانع والمعطی والضار والنافع و الهادی والمضل هو الله تعالی و لیس فی الوجود احد الا هو والباقی فان، ویستوی لسانه و قلبه فی الذکر و یمتلی عروقه عن محبه الله تعالی وذکره، ولا یری لنفسه قیمه، و یبغض الدنیاوطلابها، و یحب الموت ولقاء الله تعالی، و یختار الخلوه والعزله ویفر من الناس، ویستوی عنده المدح والذم والخیر والشر و المنع والعطاء والذهب و التراب، ویبکی باللیل والنهار علی تقصیره، ویکون فی الدنیا فی القالب وفی الآخره بالقلب ویصحح اعتقاده وایمانه باالله ولایجری علی لسانه الا ذکرالحق و ذکر الموت، اوشی ء من هول المطلع او صفه من صفات الجنه والنار، ویکون اقرب الاشیاء الیه الموت وابعد الاشیاء الیه الامل، ویبکی علی انفاسه بعدیاسه عن جمیع الخلائق، وهذاعلامه اقبال الله برحمته و فضله علی عبده الضعیف و وصول العبد الی باب سیده ومولاه تبارک الله تعالی .

المنهج الثالث: فی حقیقه دخول الفقیر فی الخلوه و آدابها

حاصله ان یکون العبد السالک المریدفارغامن الدنیاو الآخره طالبالرضاءالله تعالی و اصلاح قلبه و حاله ولیطهرظاهره من اوساخ الذنوب بالتوبه ومن مظالم الخلق بالاستحلال او بردها، هاربا من الدنیاواربابهامقبلا علی الآخره، مشتغلا باسبابها متوجهاالی حضره الله تعالی بجمیع قلبه و بدنه، مجردا خالیا عن جمیع الارادات ظاهراوباطنا صامتا ساکتا خائفا متضرعا باکیا عاجزا مستحییا فقیرا خالصا متمسکابالشرع حافظا لحدودالله عالما باحکام الله تعالی، تابعا لسنه رسول الله « صلی الله علیه و آله وسلم » .

فاذا دخل الخلوه یظن انه میت و بیت الخلوه قبر، فلاینبغی للمیت اختیار ولااراده، و ان کان له حاجه یقضی جمیع حوائجه واشغاله قبل ان یدخل الخلوه حتی لایتعلق قلبه بشی ء سوی الله، ویطلب مکانابعیدا من الخلق قریبا الی الجامع، او فی موضع لایجب علیه حضور الجمعه، وینبغی ان یکون المکان ضیقا، ولایدخل له شعاع الشمس وضوء النهار، ولا یکون عنده معلوم ولا مطعوم، ویشتغل بالذکر دائما لیلا و نهارا سرا وجهرابلافتور و تعلل یاخذ قلبه من لسانه ولسانه من قلبه ویقوم بامر شیخ ناصح او اخ مشفق او رفیق صالح او صدیق حمیم بطعامه و مزاجه وصلاحه و فساده و عقله و دماغه و تسکین صبره و تعجیل دفعه بسلطان وهمه و ا طاعه احکامه مثل الطبیب الحاذق العالم بعلل المریض وفعل الادویه، وهو یفعل ذلک بعداستخاره الله تعالی مرارا و تضرعه الیه ویعفر وجهه بالتراب بین یدیه و تسلیم ووجهه الی حضره الله تعالی، ولا یرفع صوته بالذکر الا ان یکون مغلوبا بغیر اوانه، ولا ینام باختیاره، و لایبکی علی شیی ء ، ولا یتعلل لشیی ء، ولایصلی الا الفرائض والسنن، ولا یخطر بباله من الکرامات و المواهب شی ء، ولا یری لنفسه وخلوته و خدمته قیمه، ولا یبقی عنده دعوی ولا رعونه، ویدفع عن نفسه الخواطر الردیه، و یفنی عن قلبه الاراده الفاسده الخسیسه بدوام ذکرالله تعالی، و تقلیل الغذاء بمقدارصبره و قوته و ضعفه و صمته، ویستعمل الطیب والبخور دائما، ولا یاکل الدسم، ویشتغل بذکر الله تعالی بالادب، ویکون دائما مثل صاحب جنایه عظیمه بین یدی السلطان الجابرولا یفعل شیئا بخلاف الشرع والسنه، ولایلتفت الی اظهار الاشیاء ویدفع عن نفسه بالذکر، ویستحیی من الله تعالی، ویستغفر من طاعته کمایستغفر من معصیته ویخاف علی نفسه والذاکر مثل مایخاف علی الکفار [کذافی المتن ولعل: من الکفار] و لابد ان یکون صحیح العقیده، مؤمنابالله و ملائکته و کتبه ورسله، مؤمنابالبعث والجنه والنار والوعد والوعید، محبا لاهل بیت رسول الله « صلی الله علیه و آله وسلم » ، معترفابفضیلتهم علی جمیع الخلائق، بعد رسول الله « صلی الله علیه و آله » ولو کان بغیر هذایدخل ویخ