فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته شامل 38 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی به امکان و امتناع تحقق «دولت اسلامی» در بستر مدرنیته :

یکی از کتبی که می توان آن را از بحث برانگیزترین آثار سال های اخیر در جهان اسلام و خصوصاً جهان عرب به شمار آورد، کتاب «The Impossible State» اثر اندیشمند مسیحی فلسطینی، پروفسور وائل حلاق است که تقریباً از سه دهه پیش تا کنون، همواره بر «شریعت اسلامی» تمرکز داشته و آثاری را نیز در این زمینه به رشته تحریر درآورده است. این کتاب در سال م توسط «المرکز العربی للأبحاث ودراسه السیاسات» به چاپ رسید و همچون سایر نگاشته های حلاق بلافاصله به زبان های دیگر ترجمه شده و مورد توجه قرار گرفت. در ایران نیز این کتاب به فارسی ترجمه شد و به چاپ رسید اما چندان مورد توجه قرار نگرفت. اهمیت این کتاب و نظرات وائل حلاق، موجب شد تا با او مکاتباتی انجام دهم و پرسش هایی که در ذهنم بی پاسخ مانده بود را با او در میان بگذارم. در این مجال، خلاصه ای از این کتاب و اندیشه های مهم حلاق را که تا کنون به صورت منظم به آنها پرداخته نشده به صورت خلاصه مطرح می کنم.

ایده کتاب

دکتر حلاق در کتاب «الدوله المستحیله» ایده اصلی خود و کلام آخر را در همان ابتدای مقدمه ای که بر کتاب نوشته معرفی کرده و خلاصه کتاب را همین جمله می داند که: «در دوران حاکمیت مدرنیته، امکان تحقق دولت اسلامی، به دلیل ویژگی های ذاتی این دولت و ناسازگاری آن با ویژگی های و آثار ناگوار مدرنیته وجود ندارد».

پروژه ای که حلاق در آثار گوناگونش پی گرفته و در هر یک از آن مکتوبات، همچون یک پازل قطعاتی از آن را می چیند، بر پایه نقد کاپیتالیسم، لیبرالیسم و مدرنیسم بنا شده است.

نتیجه ورود مدرنیته به کشورهای اسلامی

او از میان رفتن و به هم خوردن وحدت و نظم پدید آمده به واسطه شریعت در جوامع اسلامی را در نتیجه ورود مدرنیته به کشورهای اسلامی می داند.

حلاق همچنین ویژگی مهم نظام های سیاسی جدید مثل لیبرالیسم را در نگاشته های خود از جمله همین کتاب، «غیر اخلاقی بودن» آن ها معرفی کرده و تلاش خود در نقد و ارزیابی اخلاق مدرن را بر پایه دیدگاه های خود و اندیشمندانی همچون طه عبدالرحمن قرار داده است.

او نقطه مقابل این نوع جهان بینی را نظام سیاسی اسلامی می داند که در آن نمی توان شریعت و اخلاق را در گسست از یکدیگر تصور نمود. او البته جنبه های خاصی از اخلاق (همچون آزادی و عدالت) را مدنظر دارد.

دولت ـ ملت در برابر امت

حلاق اعتقاد دارد که «حکومت مدرن» هم مانند «سکولاریسم» از ویژگی های دنیای غرب است و دلیلی برای تعمیم آن به دیگر سرزمین ها وجود ندارد و چنانچه این نسخه به عنوان داروی مشکلات دیگر مناطق تجویز شود تنها یک کپی ناقص از آنچه در غرب اتفاق افتاده خواهد بود که نمی توان آن را کار آمد دانست.

وی حکومت جدید را غیر اقتضایی نمی داند و معتقد است پذیرش آن، تحمیل برخی اقتضائات و لوازم را به دنبال خود خواهد آورد و یکی از دلایل ناممکن بودن تحقق دولت اسلامی در عصر مدرن را همین امر می داند.

او پدیده دولت- ملت را یکی از این اقتضائات می داند که با فرهنگ اسلامی در تناقض است. چون در شریعت و جهان بینی اسلامی، تنها «امت» اهمیت دارد و مرزبندی های صورت گرفته در دوران پس از قرون وسطا در نقطه مقابل این نگرش قرار دارد. (به نظر می رسد یکی از ثمرات این نگاه، ایجاد تعارض در قوانینی مثل اصل سرزمینی بودن جرائم و مجازات ها به دلیل حاکمیت فقه اسلامی بر همه سرزمین های اسلامی است.)

از دید او، نظام دولت-ملت، دو مفهوم «ناسیونالیسم» و «منافع ملی» را پدید آورد و از همین رهگذر مسیر به وجود آمدن تفاوت میان مردم سرزمین های گوناگون نیز هموار گشت، امری که هرگز در شریعت اسلامی مورد پذیرش قرار نگرفته است.

اومانیسم و نگرش دینی

حلاق همچنین برای اومانیسم در قانون دنیای مدرن نقش اساسی قائل است که نمودهای آن را می توان در نهادی همچون پارلمان مشاهده کرد. بدین گونه که مصالح بشری که نگرش اومانیستی آن را بر هر چیز دیگری ترجیح می دهد گاه با شریعت و نگرش دینی در تعارض قرار می گیرد.

ایده پیشرفت

از نکات قابل توجه در آثار حلاق آن است که در آثار گوناگون وی همچون کتاب دولت غیر ممکن، از ایده پیشرفت (ثیولوجیا التقدم) سخن می گوید. (The idea of progress)

بر این اساس وی رو به پیشرفت بودن تاریخ را که غربیان و مطالعات صورت گرفته در فلسفه تاریخ رایج، مدعی آن هستند نفی می نماید. او همچنین اندیشه های کسانی همچون ولتر و هگل که برخی اقوام را خارج از تاریخ توصیف کرده و همه تمدن ها را به مثابه مقدمه ای برای ظهور تمدن غرب پنداشته اند در بوته نقد قرار داده است.

به عقیده حلاق، غرب این برتری تکنولوژیک را به سایر ابعاد هم توسعه داده و حتی خود را در اخلاق و انسانیت و فهم و … هم برتر می داند و بدین واسطه تحقیر و کوچک انگاشتن را وسیله استعمار هم قرار داده است.

اساساً هگل و طرفداران او ظاهراً هدف حرکت تاریخ را رسیدن به جایگاه امروزین غرب می دانند. (ایده مرکزیت اروپا مورد نقد حسن حنفی هم قرار گرفته و در کتاب خود درباره «علم الإستغراب» آن را نقد کرده است.)

حلاق معتقد است که پدیده استعمار را نباید از ذات اندیشه ترقی جویانه غربی که از ویژگی های عصر روشنگری است جدا پنداشت؛ زیرا غربیان تحقق این ترقی را تنها به وسیله استعمار ممکن می دانستند. (حلاق بر آن است که استعمار هم جنبه نظری داشت هم عملی و همین نکته مهم را نیز پایه نقد مستشرقان و همچنین ادوارد سعید قرار داده است.)

حلاق غیر اخلاقی ترین و خوادخواه ترین نظام اقتصادی تاریخ را «کاپیتالیسم» می داند و گذار از لیبرال کاپیتالیسم را لازمه ورود به عصر پست مدرن می داند.

او همچنین به مسأله تفکیک قوا هم پرداخته و معتقد است که کسانی همچون منتسکیو که به این مسأله پرداختند به اشتباه کار دولت را در سه جنبه قضا و تقنین و اجرا محدود کرده اند حال آن که در دولت اسلامی این تفکیک قوا قابل پذیرش نیست. او کلام جان رالز در این زمینه و همچنین در تعارض قر