فایل پاورپوینت کامل ویژگی متفاوت نامه رهبر انقلاب

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ویژگی متفاوت نامه رهبر انقلاب :

مقامات سیاسی و رهبران دنیا از نامه نگاری به عنوان شیوه ای برای رساندن پیام خود به مردم استفاده می کنند. حتی بعضاً نامه هایشان نیز خطاب به مردمان کشورهای دیگر است. اما این نامه ها معمولا از موضع «بوروکراتیک» نوشته شده است. برای مثال، از موضع یک رئیس جمهور، نخست وزیر، وزیر امور خارجه و.. . منظور از موضع بوروکراتیک این است که آن مقام سیاسی از جایگاه اداری و دولتی، دست به نگارش نامه می زند. همین امر موجب بروز مخاطرات و نقص هایی می شود. برای مثال، یکی از مهم ترین ویژگی های بوروکراتیزه کردن پیام های اجتماعی-فرهنگی، به وجود آمدن «مرزهای فکری» است که سبب می شود مخاطب، خود را آن سوی سرزمین فکری نویسنده بپندارد و در نتیجه ارتباط روحی و فکری با آن برقرار نکند. بنابراین کمترین نتیجه ی این «بوروکراتیزه سازی» این است که سبب ایجاد شدن مرز بین مخاطبان و نویسنده ی نامه می شود.[۱]

نامه ی رهبر انقلاب اما از موضع بوروکرتیک، و به نام یک مقام یا رهبر سیاسی نوشته نشده است. نامه ی رهبر انقلاب به جوانان غربی از موضع یک «رهبر دینی» و حتی از موضع یک انسان در «خانواده ی بزرگ انسانی»، آن هم درباره ی «درد مشترک» انسان ها نوشته شده است. این همان موضوعی است که «المانیتور» به آن اشاره کرد و گفت: «این شاید اولین بار است که یک رهبر دینی عالی مقام اسلامی مستقیماً جوانان غرب را درباره ی دینش خطاب قرار داده است.»[۲] همین موضوع سبب شد خبرگزاری «ایتارتاس» روسیه عنوان خبر خود پیرامون نامه ی رهبر انقلاب را این گونه انتخاب کند: «رهبر معنوی ایران به جوانان غربی خطاب کرد اسلام را دشمن تلقی نکنند.»[۳]

* قیود «جوانان»، «عموم»، و «کشورهای غربی» برای مخاطبان نامه

همان طور که از عنوان نامه پیدا است، رهبر انقلاب آن را خطاب به «جوانان غربی» نوشته اند. نگارش نامه خطاب به این بخش از جامعه ی غرب، نشان دهنده ی چند نکته ی حساس است. نخست اینکه جوانان کشورهای غربی در معرض بیشترین هجمه های اسلام هراسی قرار دارند. برای مثال، کالب ماپین، جوان فیلم ساز و متفکر مستقل آمریکایی در این زمینه بیان داشت: «جوانان غربی از تحقیق پیرامون اسلام باز داشته شدند و اگر یک فرد جوان علاقه ای به اسلام نشان داده و شروع به تحقیق کند، این سؤال در ذهن افراد هم سن وسال وی ایجاد می شود که آیا این فرد به دنبال تروریست شدن است؟ ماپین می گوید: پلیس آمریکا دانش آموزانی را که در مورد اسلام تحقیق می کنند، زیر نظر دارد… نامه ی رهبر ایران نشان می دهد وی شناخت کاملی از عملکرد رسانه های غربی داشته و همچنین به تأثیر آن بر ما آگاهی دارد.»[۴]

دوم اینکه سطح تأثیرپذیری جوان ها به مراتب بیشتر از پدران و مادرانشان، که جوانان دیروز فرهنگ لیبرال دموکراسی و کارخانه های آدم سازی غرب بوده اند، است. اسقف جان بریسون چین از کلیسای اپیسکوپال واشنگتن و مشاور ارشد کلیسای ملی گفت وگوی بین ادیانی واشنگتن در همین خصوص می گوید: «بیکاری در سراسر جهان، فقدان آموزش و نظام های اقتصادی ورشکسته یا رو به ورشکستگی که به فقر بسیاری کشورها منجر شده، فضایی برای ناامیدی جوانان به آینده فراهم آورده است. فراتر از ناامیدی، چهره ی غم انگیز تحقیر پدیدار شده است. تمام این مسائل فرصت جوانان برای تمرکز بر جامعه و مطالعه ی دینی را سلب کرده است.»[۵]

سوم اینکه جوانان از ظرفیت «تغییر» بیشتری بهره مند هستند. این همان نکته ای است که در نامه ی اول رهبر انقلاب با عنوان «تغییر آینده» از آن یاد شد؛ موضوعی که انتونیوس جی هال، استاد رشته ی مطالعات جهانی شدن دانشگاه لت بریج کانادا، این گونه بیان می دارد: «رهبر ایران از جوانانی که در بدترین نقاط جهان با تبلیغات سوء زندگی می کنند، می خواهد ورای تصویر غلط ارائه شده از حقیقت و در لوای نور وحی الهی بنگرند.»

همچنین در نامه ی رهبری از قید «عموم» برای جوانان استفاده شده که نشان دهنده ی این است که رهبر انقلاب «صرفاً» و «لزوماً» خطاب خویش را «نخبگان» کشورهای غربی قلمداد نکرده اند و مخاطب ایشان فراتر از این گستره است، چرا که ایشان به خوبی می دانند هم جمعیت این قشر نسبت به کل جوانان غربی کم است، و هم اینکه دامنه ی تأثیرگذاری نخبگان محدود است.

بُعد بعدی، قید «کشورهای غربی» است که در نامه مورد استفاده قرار گرفته است. مخاطب نامه ی اول، جوانان اروپا و آمریکای شمالی بودند؛ یعنی جوانان حوزه ی جغرافیایی اروپا و آمریکای شمالی. جوانانی که پس از اتفاقات مجله ی