فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند

با فایل فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند شامل 33 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چهارده معصوم، مظاهر تمام و کمال خداوند :

بی گمان برای خداوند مظاهر تمام و کمالی است که از آنان به چهارده معصوم (ع) یاد می شود. این انوار الهی به سبب همین ویژگی بر عرش الهی احاطه دارند، چنان که خداوند این گونه است. از این رو، هر آفریده ای از ایشان صدور می یابد و هر آفریده ای از مجرای ایشان فیض وجود می برد و در بازگشت از سیر من الله الی الله که در آیه انا لله و اناالیه راجعون بر آن تصریح شده از دایره ربوبیت و پروردگاری ایشان به سوی خداوند باز می گردد و منتهای سیر عروجی و صعودی همگان نیز این وجودات نوری الهی هستند چرا که خداوند به صراحت می فرماید: «الی ربک الرجعی» و «الی ربک المنتهی» و از آن جایی که نفس علی (ع) و پیامبر (ص) به حکم آیه مباهله یکتا و یگانه است، بنابراین همه این چهارده معصوم مرجع بازگشت و منتهای رشد و کمالی بشر هستند.

بنابر این هرکسی که کمالی را می طلبد باید در ربوبیت ایشان بجوید که ربوبیت آنان ربوبیت تمام و کمال است، چرا که آن کسی خلیفه و انسان کامل و حجت بالغ و تمام و معصوم کامل است که تمامی اسمای الهی را به تمام و کمال خود تحقق بخشیده و از قوه به فعلیت در آورده است و ازصبغه الهی گذشته و در مقام متاله نشسته و از ربانیون گشته است. چنین اشخاص ربانی و متاله، رب العالمین می باشند، چرا که خداوند به حکم الوهیت خود رب العالمین و این مظاهر الوهیت نیز به حکم مظهریت، این گونه هستند.

فاطمه(س) نیز به حکم این کلیت قرآنی، مظهری از مظاهر همین ربوبیت کلی و مظهریت تمام و کمال الهی است. از این رو وی بر همه زنان و مردان بلکه همه جهانیان برتری دارد. مراد و مقصود از جهانیان تنها جهان دنیا و یا آخرت نیست، چنان که تنها جهان انس و جن دو موجود شریف خداوندی نمی باشد، بلکه مراد از جهانیان، همه ما سوی الله است. بر این اساس گفتن این که وی اشرف مخلوقات است به حکم همان اتحاد و یگانگی و یکتایی نفوس آن حضرت (ع) با نفس محمدی(ص) است. زهرا (س) به فرموده اشرف هستی حضرت محمد(ص) پاره وجودی آن حضرت است. (اثبات الهداه،ج ۲، ص ۳۶۳ و بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۳۵۵) از این رو، احساس فاطمی، احساس محمد (ص) و بلکه آن احساس معصومان (ع) است. (بحارالانوار،ج ۴۳، ص ۵۴) بنابر این نهایت اتصال و ارتباط وجودی را با پیامبر (ص) دارد، چنان که این اتصال با امیرمومنان (ع) با بیان یکتایی نفس تحقق یافته است. اگر فاطمه (س) این گونه اتصالی با پیامبر (ص) دارد، درمقام مظهریت نیز به تمام و کمال مظهر پیامبر(ص) است و همانند دیگر معصومان (ع) صادر نخست و مرجع همه موجودات و منتهای هر سیر کمالی است.

فاطمه (س) آینه جمال و جلال خداوند

آن حضرت (س) آینه تمام نمای جمال وجلال الهی است، چنان که چهارده معصوم از این انوار الهی، این گونه هستند. آن حضرت (س) هم چنین مانند خداوند، جمال و رحمت وی برجلال و غضب او پیشی می گیرد، ولی این دلیل نمی شود تا آن حضرت (س) درمقام جلال، تجلی و ظهور نیابد. از این رو خشم و غضب فاطمی، مظهر تمام و کمال غضب الهی است. فاطمه ای که بضعه الرسول (ص) و فرزندانش ثمر فواد و میوه جان پیامبر (ص) و همسرش نور بصر پیامبر (ص) است و فرزندانش امنای رب و ریسمان کشیده میان خالق و مخلوق هستند و تنها اعتصام به این حبل و آویختن به این ریسمان نجات بخش است و تخلف از آن سقوط در دوزخ خشم الهی می باشد (بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۳۵۵) خشم فاطمی تجلی همین جلال الهی است. از این رو پیامبر (ص) بارها و بارها می فرماید: فاطمه (س) پاره تن، جگر گوشه من، تمام احساس و شعور من، شاخه ای از انوار من است (بحارالانوار، ج ۴۳، ص ۵۴) هرکه او را مسرور کند، مرا شاد کرده و هرکه او را بیازارد و اذیت کند مرا آزرده و اسائه ادب نموده است؛ (بحارالانوار، ج۴۳، ص۳۲ و ۵۴) چرا که محبت فاطمی(س) مظهر محبت خداوند و خشم فاطمی مظهر خشم الهی است.

اگر تاسف موسی(ع) تاسف الهی است و خداوند به صراحت می فرماید: فلما آسفونا انتقمنا؛ زمانی که مایوس و نومید شدیم از ایشان، انتقام گرفتیم، چگونه سخط و خشم فاطمی که مظهریت تمام و کمال دارد و حتی حضرت موسی(ع) از صادر شده های آن انوار و ماموران آنان است، سخط الهی نیست؟ لذا حضرت پیامبر(ص) به صراحت می فرماید: یا فاطمه ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک؛ ای فاطمه! خداوند به خشم تو خشم می کند و به خشنودی تو خشنود می شود. (بحارالانوار، ج۴۳، ص۱۹و الغدیر، ج۳، ص ۱۸۰ و منابع دیگر معتبر روایی)

عصمت فاطمه (س)

این که در این روایات و روایات معتبر دیگر، خشم و خشنودی فاطمه(س) با خشم و خشنودی پیامبر (ص) یا خداوند یکی دانسته شده، از این روست که آن حضرت در مقام عصمت است و کسی که در مقام عصمت است می تواند این گونه باشد. ابن تیمیه از ناصبی های معروف هنگامی که به حدیث غدیر می رسد و با عبارت پیامبر (ص): من کنت مولاه فهذا علی مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» مواجه می شود، می گوید که من این حدیث را جعلی می دانم ولی اگر بخواهم آن را بپذیرم تنها بخش نخست را می پذیرم که ولایت در آن نیز تنها ولایت محبت است نه اطاعت؛ ولی هرگز بخش دوم حدیث را نمی پذیرم، چرا که دلالت بر عصمت علی (ع) دارد و این که هرکاری که عل