فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر

با فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر شامل 47 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گرایش های تقریبی امام موسی صدر :

شماره نهم و دهم فصل نامه وزین هفت آسمان گفت وگویی را با حضرت آیت الله حاج شیخ محمد واعظزاده خراسانی، رئیس محترم پیشین «مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی » ، به چاپ رسانده است که متضمن پاره ای دیدگاه های انتقادی آن استاد عزیز درباره رهبر فرزانه و مفقودالاثر شیعیان لبنان، حضرت آیت الله امام موسی صدر است . در خصوص این دیدگاه ها ملاحظاتی به نظر نگارنده رسید که ضمن طلب پوزش از آن استاد محترم، متواضعانه و در نهایت احترام، به شرح ذیل تقدیم می گردند:

۱ . از استاد محترم نقل شده است: «طبیعی است که این کار [تاسیس مجلس اعلای اسلامی شیعه و پخش اذان شیعه در رادیو لبنان] در میان سنی ها نارضایتی عمومی ایجاد می کرد» . در این خصوص یادآور می شود:

قبل از تاسیس مجلس اعلای اسلامی شیعه، شیعیان لبنان فاقد هویت صحیح، و در طایفه اهل سنت آن کشور حل بودند، و نه تنها گفت وگویی میان پیروان دو مذهب وجود نداشت، بلکه حتی نیازی به این گفت وگو احساس نمی شد .

امام موسی صدر به درستی بر این باور بود که تقریب، قبل از هر چیز حاصل «گفت وگو و تفاهم » است; و موفقیت گفت وگو در گرو آن است که «میان نمایندگان حقیقی صورت گیرد» ; و نمایندگان شایسته شیعیان نیز همانند هفده طایفه اهل سنت و مسیحی لبنان، تنها از راه تشکل و سازماندهی است که می توانند انتخاب گردند . ^(۲)

ترتیب نام «مجلس اعلای اسلامی شیعه » تداعی کننده این باور قلبی امام موسی صدر است که این مجلس قبل از هر چیز در خدمت مصالح عمومی جهان اسلام و خواهان وحدت، و سپس در پی ساماندهی امور شیعیان است . در همین جهت، اولین اقدام امام موسی صدر پس از تاسیس این مجلس، ارسال نامه ای تاریخی برای مفتی حسن خالد بود که در آن اهمیت تلاش و راهکارهایی جهت یکسان سازی شعائر دینی، آرای فقهی و نیز مواضع سیاسی و اجتماعی دو طایفه شیعه و اهل سنت خاطرنشان شده بود .

پخش اذان و شعائر مذهبی شیعه از رادیو و تلویزیون لبنان، با کسب اجازه از شخص مفتی حسن خالد و پس از آن صورت گرفت که رهبر اهل سنت لبنان عدم آمادگی خود را برای عملی ساختن پیشنهاد دیرینه امام موسی صدر مبنی بر استنباط یک اذان یکسان اسلامی توسط علمای شیعه و سنی اعلام کرد .

هنر امام موسی صدر در آن بود که هویت شیعه را به گونه ای در لبنان احیا کرد که کم ترین حساسیتی در میان دیگر طوایف، از جمله اهل سنت، پدید نیاورد . تاریخ معاصر لبنان بیانگر آن است که هرگز چیزی به نام نارضایتی عمومی از عملکرد رهبری شیعه، در میان اهل سنت آن کشور بروز نکرد . یکی از ده ها شاهد صدق این مدعا، مراسم تشییع «معروف سعد» رهبر ملی اهل سنت شهر صیدا در بهمن ۱۳۵۴ است، که پنج سال پس از تاسیس مجلس اعلای اسلامی شیعه و راهیابی شعائر مذهبی شیعه به رادیو و تلویزیون لبنان صورت گرفت . در حالی که همه رهبران دینی و سیاسی اهل سنت لبنان در مسجد الغمری صیدا حاضر گشته بودند، مفتی حسن خالد از امام موسی صدر درخواست کرد، تا نمازجمعه مسلمانان اهل سنت را امامت کند، و پس از آن بر پیکر این رهبر محبوب سنی مذهب نماز گزارد . ^(۳)

جایگاه بلند امام موسی صدر نزد سران، عالمان و اندیشمندان اهل سنت جهان عرب، که استاد محترم نیز اشاراتی بدان داشته اند، شاهدی دیگر بر این مطلب است که هرگز احساسی از نوع «نارضایتی عمومی » در میان برادران اهل سنت وجود نداشته است . کسی که سال ها پس از تشکیل مجلس اعلای شیعه و پخش اذان شیعه از رادیو لبنان، بتواند سران عرب را در اجتماع فوق العاده ریاض گرد هم آورد، و در آن جا با تدبیر خود به اختلافات مصر با سوریه و سپس جنگ داخلی لبنان خاتمه دهد، قطعا در تالیف قلوب موفق، و بدون تردید مورد قبول و وثوق همگان بوده است .

همان طور که حضرت آیت الله محمد ابراهیم جناتی ^(۴) و ده ها تن دیگر از بزرگان مسلمان و مسیحی در لابه لای خاطرات خود نقل کرده اند، اگر شیعیان لبنان امام موسی صدر را «کانه سیدنا علی » ، و مسیحیان ایشان را «کانه سیدنا مسیح » می خواندند، برادران عزیز اهل سنت نیز ایشان را «کانه سیدنا عمر» می نامیدند .

به جاست جمله ای را از امیر عبدالله، ولیعهد کنونی عربستان سعودی، نقل کنیم که بارها در ملاقات با مسئولان جمهوری اسلامی بر زبان آورده است، و بزرگان اهل سنت لبنان از قبیل شیخ احمد الزین نیز مکررا آن را با تعابیری دیگر مورد تاکید قرار داده اند، ^(۵) و آن این که در مسیر تقریب مذاهب اسلامی، کسی همانند امام موسی صدر صادق و موفق نبوده است .

و بالاخره آن که عزیزانی که استاد محترم آنان را «ناراضی » خوانده اند، امروز همپای برادران دینی خود در «کمیته لبنانی پیگیری سرنوشت امام موسی صدر» جمع شده اند، تا هر آنچه در توان دارند، برای بازگرداندن آن عزیز غایب از نظر به کار گیرند . ای کاش مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نیز دوشادوش بزرگان اهل سنت لبنان و جهان عرب، در این سالی که مسلمانان و مسیحیان لبنان آن را سال «کشف سرنوشت امام موسی صدر» نامیده اند، دست کم با صدور یک بیانیه کوچک، از این حرکت انسانی و اسلامی حمایت می کرد .

۲ . از استاد محترم نقل شده است: «امام موسی صدر برای این که به شیعه ها سروسامان دهد، با مسیحی ها بیشتر گرم بود تا با علمای اهل سنت » . در این خصوص باید متذکر گردید:

امام موسی صدر به طور شبانه روزی، با تمام اقشار مردم لبنان در رفت و آمد بود . از آن جا که برادران اهل سنت، کم تر از یک پنجم جمعیت این کشور را تشکیل می دهند، و مسیحیان، حدود نصف جمعیت آن را دارا هستند، طبیعی است که معاشرت ایشان با مسیحیان بیشتر بود و همین امر چنین توهمی را موجب شده است .

در سراسر دو دهه حضور امام موسی صدر در لبنان، ایشان در مقام رهبری شیعیان و مرحوم شیخ حسن خالد در مقام رهبری اهل سنت، در تمام مسائل سیاسی و اجتماعی آن کشور و منطقه، مواضعی یکسان اتخاذ کردند . اوج و نماد این همکاری ها در جریان جنگ داخلی لبنان است که امام موسی صدر و مفتی حسن خالد «مجمع عرمون » را در برابر «مجمع کسلیک » نیروهای دست راستی فالانژیست برپا و رهبری کردند .

امام موسی صدر نه تنها با اهل سنت لبنان به همان قوت مسیحیان رابطه گرمی داشت، بلکه احساس نزدیکی آنان با وی به گونه ای بود که حتی برای حل اختلافات درونی خود نیز به وی پناه می بردند . از مهم ترین این نمونه ها وساطت امام موسی صدر میان گروه های فلسطینی و حافظ اسد است، که نهایتا به آشتی و همسویی مجدد آنان منجر گردید .

تا قبل از هجرت امام موسی صدر به لبنان، علمای شیعه و اهل سنت، کم تر در اعیاد و وفیات مذهبی با هم شرکت می جستند . اما پس از هجرت آن بزرگوار، مراسم دینی ای نبود که ایشان در آن شرکت جوید، اما تنی چند از علما و فرهیختگان اهل سنت و مسیحیت آن عزیز را همراهی نکنند . اعیاد مشترک مبعث و ولادت حضرت رسول (ص) که جای خود دارد; حتی در اعیاد غدیر و نیمه شعبان نیز مراسمی از سوی امام موسی صدر برگزار نشد، مگر آن که بزرگان علمای اهل سنت و مسیحی در آن شرکت جستند و به ذکر مناقب اهل بیت و مولای متقیان (ع) پرداختند .

۳ . از استاد محترم نقل شده است: «او با قدرت شارل حلو ^(۶) این مجلس [مجلس اعلای اسلامی شیعه] را تاسیس کرد» .

در پاسخ یادآور می شود که پارلمان و رئیس جمهور وقت لبنان، در اوایل سال ۱۳۴۶، یعنی تنها چند هفته پس از بیعت صدها هزار تن از شی