فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز

فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز شامل 34 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گرایش و عطش به دعا و راز و نیاز :

آنچه وظیفه انسان در پیشگاه ذات اقدس الهی است، دو راه است که این دو راه را باید کنار هم جمع بکنیم و حداقل یک راه [را باید داشته باشیم] و آن دو راه یکی این است که خدا را از راه اندیشه بشناسیم و مطابق اندیشه او را بپرستیم و اطاعت کنیم که البته یک راه معمولی است اما ضعیف است یک راه انگیزه است که آن راه قلب است آن راه گرایش است که آن در دعاها و مناجات ها پیدا می شود نه در کتاب ها در قرآن کریم براهین فراوانی بر توحید اقامه شده که خدای سبحان آفریدگار انسان، جهان، پیوند انسان و جهان است این مثلث مبارک را خدا آفرید و خدا می پروراند هم او خالق است هم او ربّ است اما اینها یک سلسله مفاهیم است مفهوم تا اندازه ای انسان را از نظر اندیشه آرام می کند ولی آن گرایش و عطش را مفهوم تأمین نمی کند قرآن ضمن ارائه براهین برای توحید در خلقت و ربوبیت، دستور نیایش و ناله و لابه و دعا و اینها را هم می دهد خب انسانی که ناله می کند و گریه می کند مطابق با فکر و اندیشه گریه می کند یا مطابق با آن سوزش دل؟ فرمود: ادْعُوا رَبَّکمْ تَضَرُّعاً وَخُفْیهً[۱] در تنهایی، ناله کنید ضجّه بزنید فرمود گاهی ما شما را با برهان متوجه می کنیم که ناله کنید نمی کنید گاهی فشار می آوریم حادثه ای برای شما پیش می آید به جای اینکه ناله کنید بی صبری می کنید فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا[۲] خب ما فشاری آوردیم یا فشار فقر یا فشار مرض یا فشارهای دیگر چرا تضرّع نکردید ضراعت یعنی ناله، لابه فرمود آخر چرا ناله نکردید؟! شما یا به این بد گفتید یا به او بد گفتید ما خواستیم شما را به خودمان مشغول کنیم ولی نشد فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا چرا ضراعت نکردید آن ناله را آن لابه را آن شیون را آن ضجّه را می گویند تضرّع فرمود این دلتان باز بشود با ما سخن بگویید ما که مفهوم نیستیم که شما در دانشگاه و حوزه ما را بفهمید آنچه کار دانشگاه و حوزه است زبان انتقال و فرهنگ است که با یکدیگر حرف می زنند یک استاد بخواهد با شاگرد سخن بگوید یا هم بحث بخواهد با دیگری مباحثه کند از راه زبان، استدلال، فرهنگ، حکمت، فلسفه، کلام بحث می کند اما اینها مفهوماتی است در ذهن ما، مفهوم خدا مفهوم توحید مفهوم لاَ شَرِیک لَهُ[۳] اینها مفاهیمی است قائم به ذهن ما اینها مشکل ما را حل نمی کنند آنکه مشکل ما را حل می کند راه ناله است خب انسانی که اشک می ریزد چه کمبودی دارد؟ یک حکیم یک متکلّم یک محدّث یک فقیه آن قدرت را ندارد که از راه دل، قلب او را مهار کند این یک ولی می خواهد اینجا جای ولایت است نه جای حکمت و کلام و فقه و اصول؛ آن که بتواند قلب را زیر و رو بکند و مظهر «مقلّبَ القلوب»[۴] باشد آن حالت تضرّع آن حالت ناله آن در سحرها پیدا می شود فرمود شما آن را اگر پیدا کردید محبوبتان را می یابید وگرنه کلّ دنیا را به شما بدهند تازه اول عطش شماست معلوم می شود شما دنیا نمی خواستید چیز دیگر می طلبیدید شما زمین نمی خواستید چون هر چه گرفتید سیر نشدید معلوم می شود چیز دیگر می طلبید و ما همانیم. این ماه مبارک رمضان برای هر دو عامل اثر دارد یعنی هم راه برهان و حکمت و فلسفه و کلام که زبان گفتگوست و زبان محاوره و علم است هم آن ناله و مناجات و گفتگوی با خدا آن قدر ذات اقدس الهی با ما نزدیک است که می فرماید با من داد و ستد کنید اگر بخواهید اجاره بدهید من مستأجر خوبی ام بخواهید بفروشید من خریدار خوبی ام چه کار می خواهید بکنید بالأخره شما عمری دارید علمی پیدا کردید قدرتی پیدا کردید آن هم من به شما دادم آن را در چه راهی می خواهید صرف بکنید بالأخره کسی که سرمایه ای دارد این سرمایه را یا در خرید و فروش به کار می برد یا در اجاره فرمود کجا می خواهید مصرف بکنید؟ اگر بخواهید اجاره بدهید من مستأجر خوبی ام اجرت خوبی می دهم این تعبیر اجر در قرآن کم نیست اجر برای جایی است که انسان بر اساس عقد اجاره کار می کند اگر بخواهید اجیر من بشوید من به شما اجاره می دهم مِلک و مال و عِرض و آبرویتان را به من اجاره بدهید من مال الاجاره می دهم بالأخره اجر می دهم؛ این تعبیر اجیر برای این. اگر بخواهید بالاتر از اجیر و اجاره باشید نمی خواهید موجر باشید نمی خواهید مستأجر باشید نمی خواهید بر اساس اجاره درآمد داشته باشید می خواهید بر اساس فروش درآمد داشته باشید خب به من بفروشید إِنَّ اللّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ[۵]فرمود من بهترین اجرت را به شما می دهم (یک) بهترین بها را هم به شما می دهم (دو) از من بهتر شما در عالَم پیدا نمی کنید چرا؟ برای اینکه شما اگر خواستید چیزی را بفروشید ولو سود هم ببرید بالأخره کالا را می دهید آن بها را می گیرید منتها بها برای شما سودآور است ولی کالا را از دست دادید اگر خواستید اجیر بشوید برای صاحب کارتان کار می کنید یک اجرت خوبی می گیرید ولی بالأخره یک کار را تحویل صاحب کار می دهید ولی اگر خواستید با من معامله کنید من عوض و معوّض هر دو را به شما می دهم این چنین نیست که چیزی از شما بگیرم حالا بر فرض شما جانتان، مالتان، خانه تان را در راه خدا صرف کردید آنها که شهید شدند بدنشان را دادند آنها که جانباز شدند اعضایشان را