فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »

دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » به همراه یک هدیه ویژه: پاورپوینت رایگان!

یک پیشنهاد فوق‌العاده برای شما!

با تهیه فایل فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »، یک پاورپوینت حرفه‌ای و زیبا را کاملاً رایگان از ما دریافت کنید.

چرا باید فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » را انتخاب کنید؟

• 71 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  مقدمه

  گاهی در تفسیر قرآن، مطالبی ارائه می شود که رابطه منطقی و زبان شناختی
  با الفاظ قرآن ندارد; مانند تفسیر «لیال عشر» در سوره مبارکه فجر به «حواس ده گانه
  ظاهر و باطن

  »
  ^(۱)

  و نیز تفسیر همین آیه به امامان ده گانه، از
  امام حسن مجتبی علیه السلام تا امام حسن عسکری علیه السلام مطابق برخی از روایات
  تفسیری

  (۲)

  ;

  تفسیر «لیله القدر» به
  پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم

  (۳)

  ، تفسیر «تین » و «زیتون » به «عقل کل » و «نفس
  کل

  » ^(۴)

  و بسیاری دیگر از این قبیل

  .

  حال این سؤال مطرح است که این گونه تفاسیر چه رابطه منطقی و زبان شناختی ای
  با الفاظ قرآن دارند؟

  این گونه موارد نوعا به عنوان «تاویل » و نیز «باطن » قرآن معرفی
  می گردند و بیش تر در یکی از این سه حوزه معرفت دینی یافت می شوند

  :

  ۱-

  حوزه روایات تفسیری

  ;

  ۲-

  حوزه تفاسیر فلسفی – عرفانی

  ;

  ۳-

  حوزه تفکر باطنی (اسماعیلیه

  )

  شاید بتوان گفت مهم ترین دلیل در همه این حوزه ها برای توجیه تفاسیری
  که رابطه معناشناختی آن با الفاظ قرآن مبهم است، روایات مربوط به تاویل و باطن
  قرآن است – یعنی، این قضیه که «هر آیه ای علاوه بر ظاهر و تنزیل، دارای باطن و تاویل
  است » به عنوان کبرای کلی در استدلال بر صحت آن تفاسیر به کار گرفته شده است.
  پس گویی «تاویل قرآن

  »

  رابطه ای زبان شناختی با الفاظ قرآن ندارد

  .

  یکی از نویسندگان در تایید این مطلب می گوید: «در تاویل هر امری،
  مناسبت با ظاهر آن، از حدود دلالت های لفظی بیرون بوده، از احساس ظاهری و علم عادی
  دور می باشد

  .»
  ^(۵)

  وی در تطبیق مطلب مزبور بر بسیاری از روایات
  تفسیری می نویسد: «در بسیاری از روایات وارد شده، قسمتی از آیات، بدون هیچ گونه
  دلالت و ظهور لفظی، بر ائمه اطهارعلیهم السلام و شیعیانشان تطبیق گردیده، …بدیهی
  است تمام موارد مذکور از باب تاویل بوده، این خود دلیل بر آن است که تاویلات قرآن
  از سنخ مدلول ها و مفاهیم لفظی نمی باشد و دلالت آیات قرآن بر آن دسته از حقایق
  خارجی و واقعیت های عینی که “تاویل” نامیده می شود، از طریق دلالت لفظی
  صورت نمی پذیرد

  .»
  ^(۶)

  اگر این فرض را بپذیریم، باید اعتراف کنیم که از طریق الفاظ قرآن
  (تنزیل قرآن) و روابط معناشناختی، دست رسی به فهم تاویل قرآن ممکن نیست. در این
  صورت، از یک سو، تنها راه دست رسی به تاویل، نقل یا الهام و مکاشفه خواهد بود و از
  سوی دیگر، ما باید آنچه را مبتنی بر نقل – به ظاهر صحیح – است، بپذیریم، هر چند
  ارتباط آن را با ظاهر آیه نفهمیم

  .

  بنابراین، راهی برای نقد متن احادیث
  تفسیری یا مکاشفات حکایت شده وجود نخواهد داشت و چه بسیار مجعولاتی را که باید
  عنوان تاویل قرآن پذیرا شویم

  .

  ما این تحلیل از تاویل قرآن را که نتیجه آن فهم ناپذیری تاویل از طریق
  تنزی صفحه کاملاً استاندارد:

  فایل فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  مقدمه

  گاهی در تفسیر قرآن، مطالبی ارائه می شود که رابطه منطقی و زبان شناختی
  با الفاظ قرآن ندارد; مانند تفسیر «لیال عشر» در سوره مبارکه فجر به «حواس ده گانه
  ظاهر و باطن

  »
  ^(۱)

  و نیز تفسیر همین آیه به امامان ده گانه، از
  امام حسن مجتبی علیه السلام تا امام حسن عسکری علیه السلام مطابق برخی از روایات
  تفسیری

  (۲)

  ;

  تفسیر «لیله القدر» به
  پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم

  (۳)

  ، تفسیر «تین » و «زیتون » به «عقل کل » و «نفس
  کل

  » ^(۴)

  و بسیاری دیگر از این قبیل

  .

  حال این سؤال مطرح است که این گونه تفاسیر چه رابطه منطقی و زبان شناختی ای
  با الفاظ قرآن دارند؟

  این گونه موارد نوعا به عنوان «تاویل » و نیز «باطن » قرآن معرفی
  می گردند و بیش تر در یکی از این سه حوزه معرفت دینی یافت می شوند

  :

  ۱-

  حوزه روایات تفسیری

  ;

  ۲-

  حوزه تفاسیر فلسفی – عرفانی

  ;

  ۳-

  حوزه تفکر باطنی (اسماعیلیه

  )

  شاید بتوان گفت مهم ترین دلیل در همه این حوزه ها برای توجیه تفاسیری
  که رابطه معناشناختی آن با الفاظ قرآن مبهم است، روایات مربوط به تاویل و باطن
  قرآن است – یعنی، این قضیه که «هر آیه ای علاوه بر ظاهر و تنزیل، دارای باطن و تاویل
  است » به عنوان کبرای کلی در استدلال بر صحت آن تفاسیر به کار گرفته شده است.
  پس گویی «تاویل قرآن

  »

  رابطه ای زبان شناختی با الفاظ قرآن ندارد

  .

  یکی از نویسندگان در تایید این مطلب می گوید: «در تاویل هر امری،
  مناسبت با ظاهر آن، از حدود دلالت های لفظی بیرون بوده، از احساس ظاهری و علم عادی
  دور می باشد

  .»
  ^(۵)

  وی در تطبیق مطلب مزبور بر بسیاری از روایات
  تفسیری می نویسد: «در بسیاری از روایات وارد شده، قسمتی از آیات، بدون هیچ گونه
  دلالت و ظهور لفظی، بر ائمه اطهارعلیهم السلام و شیعیانشان تطبیق گردیده، …بدیهی
  است تمام موارد مذکور از باب تاویل بوده، این خود دلیل بر آن است که تاویلات قرآن
  از سنخ مدلول ها و مفاهیم لفظی نمی باشد و دلالت آیات قرآن بر آن دسته از حقایق
  خارجی و واقعیت های عینی که “تاویل” نامیده می شود، از طریق دلالت لفظی
  صورت نمی پذیرد

  .»
  ^(۶)

  اگر این فرض را بپذیریم، باید اعتراف کنیم که از طریق الفاظ قرآن
  (تنزیل قرآن) و روابط معناشناختی، دست رسی به فهم تاویل قرآن ممکن نیست. در این
  صورت، از یک سو، تنها راه دست رسی به تاویل، نقل یا الهام و مکاشفه خواهد بود و از
  سوی دیگر، ما باید آنچه را مبتنی بر نقل – به ظاهر صحیح – است، بپذیریم، هر چند
  ارتباط آن را با ظاهر آیه نفهمیم

  .

  بنابراین، راهی برای نقد متن احادیث
  تفسیری یا مکاشفات حکایت شده وجود نخواهد داشت و چه بسیار مجعولاتی را که باید
  عنوان تاویل قرآن پذیرا شویم

  .

  ما این تحلیل از تاویل قرآن را که نتیجه آن فهم ناپذیری تاویل از طریق
  تنزی صفحه مرتب و آماده استفاده است.

• مطابق با اصول علمی: فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » براساس استانداردهای آموزشی تهیه شده و برای پروژه‌های تحقیقاتی ایده‌آل است.
• ساختار منظم و حرفه‌ای: طراحی دقیق فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » باعث سهولت در استفاده از آن شده است.
• دریافت یک هدیه ارزشمند: همراه با فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن »، یک پاورپوینت شیک و استاندارد نیز در اختیار شما قرار می‌گیرد.
• بدون نیاز به ویرایش: فایل فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » و پاورپوینت هدیه آماده ارائه در جلسات و کنفرانس‌ها هستند.
• محتوای جامع و به‌روز: مطالب موجود در فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » به درک بهتر موضوعات کمک می‌کند.
• ویرایش آسان و سریع: فایل فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » به‌راحتی قابل تغییر و سفارشی‌سازی است.
• تضمین کیفیت و پشتیبانی: فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » و پاورپوینت همراه آن از نظر کیفیت تضمین‌شده هستند و شامل پشتیبانی کامل می‌شوند.

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت «تاویل قرآن »و رابطه زبان شناختی آن با«تنزیل قرآن » :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

گاهی در تفسیر قرآن، مطالبی ارائه می شود که رابطه منطقی و زبان شناختی
با الفاظ قرآن ندارد; مانند تفسیر «لیال عشر» در سوره مبارکه فجر به «حواس ده گانه
ظاهر و باطن

»
^(۱)

و نیز تفسیر همین آیه به امامان ده گانه، از
امام حسن مجتبی علیه السلام تا امام حسن عسکری علیه السلام مطابق برخی از روایات
تفسیری

(۲)

;

تفسیر «لیله القدر» به
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم

(۳)

، تفسیر «تین » و «زیتون » به «عقل کل » و «نفس
کل

» ^(۴)

و بسیاری دیگر از این قبیل

.

حال این سؤال مطرح است که این گونه تفاسیر چه رابطه منطقی و زبان شناختی ای
با الفاظ قرآن دارند؟

این گونه موارد نوعا به عنوان «تاویل » و نیز «باطن » قرآن معرفی
می گردند و بیش تر در یکی از این سه حوزه معرفت دینی یافت می شوند

:

۱-

حوزه روایات تفسیری

;

۲-

حوزه تفاسیر فلسفی – عرفانی

;

۳-

حوزه تفکر باطنی (اسماعیلیه

)

شاید بتوان گفت مهم ترین دلیل در همه این حوزه ها برای توجیه تفاسیری
که رابطه معناشناختی آن با الفاظ قرآن مبهم است، روایات مربوط به تاویل و باطن
قرآن است – یعنی، این قضیه که «هر آیه ای علاوه بر ظاهر و تنزیل، دارای باطن و تاویل
است » به عنوان کبرای کلی در استدلال بر صحت آن تفاسیر به کار گرفته شده است.
پس گویی «تاویل قرآن

»

رابطه ای زبان شناختی با الفاظ قرآن ندارد

.

یکی از نویسندگان در تایید این مطلب می گوید: «در تاویل هر امری،
مناسبت با ظاهر آن، از حدود دلالت های لفظی بیرون بوده، از احساس ظاهری و علم عادی
دور می باشد

.»
^(۵)

وی در تطبیق مطلب مزبور بر بسیاری از روایات
تفسیری می نویسد: «در بسیاری از روایات وارد شده، قسمتی از آیات، بدون هیچ گونه
دلالت و ظهور لفظی، بر ائمه اطهارعلیهم السلام و شیعیانشان تطبیق گردیده، …بدیهی
است تمام موارد مذکور از باب تاویل بوده، این خود دلیل بر آن است که تاویلات قرآن
از سنخ مدلول ها و مفاهیم لفظی نمی باشد و دلالت آیات قرآن بر آن دسته از حقایق
خارجی و واقعیت های عینی که “تاویل” نامیده می شود، از طریق دلالت لفظی
صورت نمی پذیرد

.»
^(۶)

اگر این فرض را بپذیریم، باید اعتراف کنیم که از طریق الفاظ قرآن
(تنزیل قرآن) و روابط معناشناختی، دست رسی به فهم تاویل قرآن ممکن نیست. در این
صورت، از یک سو، تنها راه دست رسی به تاویل، نقل یا الهام و مکاشفه خواهد بود و از
سوی دیگر، ما باید آنچه را مبتنی بر نقل – به ظاهر صحیح – است، بپذیریم، هر چند
ارتباط آن را با ظاهر آیه نفهمیم

.

بنابراین، راهی برای نقد متن احادیث
تفسیری یا مکاشفات حکایت شده وجود نخواهد داشت و چه بسیار مجعولاتی را که باید
عنوان تاویل قرآن پذیرا شویم

.

ما این تحلیل از تاویل قرآن را که نتیجه آن فهم ناپذیری تاویل از طریق
تنزیل است، قبول نداریم و در این مقال، در صدد اثبات این مطلب هستیم که این تحلیل
بر تص