فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بازگشت حضرت عیسی علیه السلام (چرایی، چگونگی، کارآمدی) :

بیان مسئله

در اندیشه های موعود گرایی، چه در باور های مسلمانان و چه در اعتقادات مسیحیان و چه در معارف دینی یهودیان، نقش حضرت عیسی(ع)، پررنگ و قابل توجه است. اصل باور به بازگشت حضرت عیسی(ع) ونقش موثرایشان درسعادت بخشی بشر،مورد اتفاق آراء ادیان ابراهیمی است، لکن در جایگاه و مقام حقوقی ایشان میان پیروان این ادیان، اختلافات فراوانی دیده می شود.از یک منظر، اختلاف در میان اهل کتاب و مسلمانان مطرح است، که اهل کتاب حضرت عیسی(ع) را به عنوان رهبر و منجی جهانی می دانند، ولی مسلمانان ایشان را به عنوان معاون ودستیار حضرت مهدی(ع) دانسته به طوری که امر پیشبرد نهضت جهانی و تشکیل حکومت جهانی مهدوی با یاری این پیامبر بزرگوار امکان پذیر می شود.

از منظری دیگر، اختلاف در میان اهل کتاب مطرح میشود. یهودیان در انتظار عیسی(ع) که برای اولین بار از آسمان فرود آمده و بنی اسرائیل را به سعادت می رساند، اعتقاد دارند، ولی مسیحیان در انتظار رجعت عیسی به مثابه « داور جهان» که برای دومین بار به میان بشر آمده و بشر را به سعادت رهنمون می شود اذعان دارد.

اعتقاد پیروان ادیان ابراهیمی (یعنی یهودیت، مسیحیت و اسلام)، پیرامون آمدن حضرت عیسی در آخرالزمان، دست مایه مناسبی برای زمینه سازی اتحاد و هم بستگی میان باورمندان به ادیان ابراهیمی است. نزدیک بودن دیدگاه دو دین مسیحیت واسلام، زمینه بهتری برای رفع موانع وحدت فراهم می آورد.

مقاله حاضربا رویکرد اسلامی و جمع آوری آیات و روایات در نهایت، چرایی، چگونگی و کارآمدی رجعت حضرت عیسی را مورد بررسی قرار می دهد. تاثیر اعتقادی، فرهنگی اجتماعی، سیاسی، نظامی و اقتصادی حضور حضرت عیسی(ع) در حکومت قائم (ع) از دیگرمولفه های مورد تحقیق حاضر است.

۱)عیسی از منظر قرآن

در قرآن کریم، اسلام بعنوان کامل ترین دین و حضرت محمد (ص) بعنوان آخرین پیامبرمعرفی شده اند، اما در عین حال، دیگر پیامبران در قرآن از جایگاه و عظمت ویژه ای برخوردارند. ازجمله پیامبرانی که در قرآن مورد مدح قرارگرفته و زندگی پر رمز و راز او مطرح شده، حضرت عیسی مسیح است. عیسی یکی از پیامبران اولوالعزم است که نامش در قرآن به صورت «عیسی» ۲۵ بار و به صورت« مسیح» ۱۱ بار به کار رفته است.

یکی از روشهای تربیتی قرآن،روش الگودهی است. قرآن بعنوان کاملترین ودقیق ترین منبع، جنبه های مختلفی از زندگی عیسی بن مریم (ع)را مورد بررسی قرار داده است. آیات متعددی از قرآن کریم،به تبیین ابعاد گوناگون زندگی حضرت عیسی(ع) می پردازد و از این رهگذر،شیوه پاک زیستن را با محوریت توحید را به جهانیان می آموزد. آفرینش عیسی در قرآن، همچون آفرینش آدم معرفی شده است.(آل عمران/ ۵۹) بکر زایی یک مادر از پدیده های استثنایی تاریخ بشریت است که، جز در مورد حضرت عیسی(ع) اتفاق نیفتاده است.قرآن مادر عیسی را نیز از لحاظ تقوا وقداست، الگویی برای بشریت معرفی کرده و او را از برگزیدگان خوانده است.(ال عمران/ ۴۲) حضرت مریم به سبب احسان، صیانت، عفت ودریافت روح غیبی به مقامی رسید که خداوند در مورد ایشان در آیه ۱۲تحریم فرمود” وَصَدَّقَتْ بِکلِمَاتِ رَبِّهَا وَکتُبِهِ وَکانَتْ مِنَ الْقَانِتِینَ “. مسیح در قرآن ادامه دهنده و استمرار بخش رسالت پیامبران پیشین و مکمل جهان بینی و ایدئولوژی آنهاست. صفاتی برای حضرت عیسی(ع) در این کتاب الهی مطرح می شود، که چهره واقعی مسیح را به تصویر می کشد. در آیاتی، حضرت عیسی (ع)خود را چنین معرفی میکند: قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِی الْکتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیا * وَجَعَلَنِی مُبَارَکا أَینَ مَا کنْتُ وَأَوْصَانِی بِالصَّلَاهِ وَالزَّکاهِ مَا دُمْتُ حَیا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِی وَلَمْ یجْعَلْنِی جَبَّارًا شَقِیا * وَالسَّلَامُ عَلَی یوْمَ وُلِدْتُ وَیوْمَ أَمُوتُ وَیوْمَ أُبْعَثُ حَیا (مریم ۳۰-۳۳) آیه شریفه ۱۱۰ سوره مائده، نعمت هایی را که خداوند به عیسی بخشیده، متذکر می شود. تایید به وسیله موجود یا فرشته بزرگوار و والامقام به نام روح القدس، تکلم با مردم در گهواره و در کهولت، تعلیم کتاب و حکمت وتورات و انجیل، ساختن مرغ ازخاک و دمیدن و زنده شدن آن به اذن خداوند، شفا کور مادر زاد وپیسی به اذن خداوند، بیرون آوردن و زنده کردن مردگان به اذن خداوند،باز داشت بنی اسراییل از آزار او، از نعمت های یاد شده است. قرآن بیانگر معیارها و مقیاس های رهبری و رسالت و اولوالعزمی حضرت عیسی است، ولی اناجیل نتوانسته اند چهره واقعی عیسی را ترسیم کنند و معیار درستی به دست نمی دهند. انجیل های موجود قابلیت ندارند تا مضامین عالی وحی که را بر عیسی نازل شده بود نشان دهند.”گفتمان اسلام در باره حضرت عیسی در مقایسه با گفتمان مسیحیت، بیشتر بر واقعیات تاریخی و نیز الهیات عقلانی متکی است که این گفتمان از سوی برخی دانشمندان مسیحی مانند جان هیک مورد استقبال قرار گرفته است.”(شاکر،۱۳۸۸، ۱۰۵) وجود تاریخی عیسی، تجسد خدا در عیسی، تصلیب،مرگ و رستاخیز از ارکان اناجیل مسیحی هستند، که پژوهشگران غربی در همه این موارد تردید ایجاد کرده و آثار مستقلی در خصوص افسانه های هریک پدید آورده اند.(همان/۱۰۷)در قرآن، عیسی(ع) نیز همانند دیگر پیامبران گفتار و کردارش با آنچه پیش از او آمده و آنچه بعد از او خواهد آمد منطبق است. در عین حال او زمینه را برای ظهور پیامبر خاتم فراهم میکند.(بقره ۸۹،صف/۶) خداوند از انبیاء میثاقی مبنی بر وحدت آنان گرفته است. (ال عمران/ ۸۱)،که علامه طباطبایی منظور ازگرفتن میثاق از پیامبران را چنین تبیین می نماید: “دین خدا واحد است و آن همان است که از همه انبیا و امتهای آنان بر آن پیمان گرفته شده، که هرپیامبر متقدم به آمدن پیغمبر بعد از خود بشارت دهد و به آنچه او ایمان میاورد ایمان آورد و تصدیقش کند.(طباطبایی،۱۳۹۰، ۳: ۳۳۵) عیسی(ع) یکی از حلقه های سلسله رسل وبندگان صالح خداست که این سلسله تا پیامبر گرامی اسلام درقالب رسالت و امامت ادامه میابد. قرآن در معرفی عیسی به گونه ای عمل کرده که اورا از گذشته و آینده جدا نکرده و در خطی قرار میدهد که تا قیامت استمرار دارد.(بقره /۱۳۶،آل عمران ۸۵،انعام ۸۵،النساء/۱۶۳،احزاب،۷)

۲)چرایی بازگشت عیسی (ع)

بازگشت عیسی (ع) در آخر الزمان و منجی بودن ایشان امری حتمی الوقوع است، اما آنچه اذهان را به خود مشغول ساخته این است که، چرا از میان پیامبران و یا پیامبران اولوالعزم عیسی بعنوان منجی رجعت میکند؟ آیا این امر به صورت اتفاقی رخ می دهد و یا رجعت ایشان در پی اهدافی صورت میگیرد؟رجعت ایشان چه تاثیری در سعادت جامعه بشری و ایجاد مدینه فاضله خواهد داشت؟ جواب این سوالات را میتوان با اصطیاد از آیات و روایات و توجه به نقش نصرت ایشان برای برپایی حکومت مهدوی یافت.

الف.اصل حکیمانه بودن رجعت:

خداوند آفریننده انسان وهدایت کننده او به سوی کمال است. بنا بر حکمت بالغه الهی، تمام امور هدایت بشر بر اساس حکمت و مصلحت انجام می شود. در هیچ یک از احکام الهی، فهم تمام ابعاد وحکمتها برای بشر عادی امکان ندارد؛ مگرسخنی از خداوند حکیم یا یکی ازاولیاء وانبیاء و اوصیاء وارد شده باشد.اقتضای حکمت الهی بر اساس علم لامتناهی، اموری را رغم می زند که انسان به سبب نقصان علمش نمی تواند به حقیقت آن پی ببرد. رجعت از اموری است که برطبق آیات الهی برای جانشینی صالحان واستقراردین پسندیده به وقوع می پیوندد.(نور/۵۵) امام رضا (ع) رجعت را از عقاید حقه نامیده و فرمودند:”رجعت در امتهای پیشین بوده….وطبق فرموده رسول خدا هرچه درامتهای سابق اتفاق افتاده دراین امت بی کم وکاست اتفاق خواهد افتاد.”(مجلسی،۱۴۰۳ق، ۵۳: ۵۹، ابن بابویه،۱۳۷۸ق،۲: ۲۰۲) خداوند حکیم به رجعت افراد بسیاری در قرآن اشاره کرده است. از آنجا که ظهور منجی با اهداف عظیمی به خصوص نجات جامعه انسانی صورت می گیرد، رجعت عیسی بن مریم درپی حکمت الهی رخ میدهدو فقط خداوند حکیم ازحقیقت دلیل رجعت عیسی را از میان پیامبران آگاهی دارد.

ب:هدایت اهل کتاب و غیره:

مسیحیت بعنوان یک دین الهی، پیروان زیادی در جهان دارد.طبق برخی خبر گزاریها جمعیت مسیحیان، ۳۳درصد از جمعیت کل جهان است که، همچنان این درصد رو به افزایش است. پیروان این دین در آخرالزمان، درصد قابل توجهی ازافراد بشر را به خود اختصاص می دهند. تاویل قسمتی از آیه ۱۵۹ سوره مبارکه نساء که به موضوع مورد بحث اشاره دارد« وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکتابِ إِلَّا لَیؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ» برطبق نقلی از حضرت علی اینچنین است: “بلکه عیسی (ع) در ایام رجعت آل محمّد (ص) به این دنیا باز می گردد و هیچ یک از اهل ملل یهودی و غیر ایشان باقی نمی ماند، جز اینکه قبل از مرگ عیسی به او ایمان می آورند و عیسی (ع) در پشت سر مهدی (عج) نماز می خواند.” (مجلسی، ۱۴۰۳،ق ۵۳: ۵۱،قمی،۱۴۰۴ق،۱: ۱۵۸) این آیه میتواند بیانگر ایه قبل خود باشد که قتل عیسی(ع) را در نزد مسیحیان امری مشتبه دانسته و صعود ایشان به سوب اسمان را مطرح میکند.پس می توان گفت،”فلسفه صعود عیسی به آسمان و طولانی شدن عمرش آن است که خداوند او را برای ایفای نقشی بزرگ در مرحله حساس تاریخ –ظهور قائم-ذخیره فرمودند،چرا که مسیحیان بزرگترین قدرت جهانی را تشکیل میدهند و این امر میتواند بزرگ ترین مانع برای رسیدن پرتو اسلام به ملتهای دنبا باشد.”(حسینی گرگانی،۱۳۹۰، ، ۲۹۸)این امر در احادیث اهل بیت به نوعی دیگر وارد شده است. بنا بر حدیثی، حضرت عیسی (ع) مسیحیان را،به اسلام دعوت می کند: “و من یشک فی القائم المهدی الذی یبدّل الأرض غیر الأرض، و به عیسی بن مریم یحتجّ علی نصاری الرّوم و الصین…..،(مجلسی،۱۴۰۴ق، ۵۲: ۲۲۶،نعمانی،۱۳۹۷،النص،۲۶۸)بنابراین، احتجاج برای اثبات حقانیت حکومت مهدوی تقریبا با یک سوم از مردم جهان، راه را برای هدایت جوامع انسانی و دعوت آنها به اسلام هموارتر می سازد. این همان غلبه نهایی اسلام بر سایر ادیان الهی و غیر الهی است. در یک بررسی، آیات و روایاتی که به غلبه اسلام بر سایر ادیان اشاره دارد چنین آمده: “سه آیه شریفه از قرآن کریم، با تعبیری مشترک از اراده الهی مبنی برغلبه اسلام بر سایر ادیان خبر میدهند.(توبه/۳۲و۳۳،فتح/۲۸،صف/۸و۹) بنا بر روایات فریقین تحقق این وعده الهی به دست مبارک امام مهدی (ع) و حضرت مسیح خواهد بود و منظور از ادیان همه ادیان الهی و غیر الهی است که با توجه به سیاق آیات به طور ویژه دو دین محرف یهود و مسیحیت منظور است. با جمع بندی آیات و روایات در این زمینه احتمال چیره شدن اسلام بر سایر ادیان و منقرض شدن آنها توسط مهدی (ع) و عیسی (ع) تقویت میشود. هرچند برخی وابستگان به این ادیان به گونه ای پنهانی و منافقانه زیر سیطره حکومت اسلامی ادامه حیات می دهند.”(کهنمویی،۱۳۹۱، ۱۲۷) واضح است مسیح پیروان خویش را به دین رسمی و جامع در زمان قائم دعوت کند، چرا که اسلام کاملترین دین و مسیحیت قبل از اسلام بوده است.

ج.نزول مسیح، تقویت باور ظهور:

با توجه به مدعیان دروغین امامت در هر دورانی خصوصا در عصر ظهور از جمله مسائلی که مسلمانان را دچار تردید میکنند، شناخت امام و منجی حقیقی است. اشراط الساعه یا همان علائم ظهور به مسلمانان برای شناخت امامشان یاری میرساند. این شرایط در روایات فریقین با تفاوتهایی اندک بیان شده است که یکی از آن شرط ها، نزول حضرت عیسی است. (دیلمی،۱۴۱۲ق، ۱/۶۶ مجلسی،۱۴۰۳ق،۶: ۳۰۱،ابن میثم، ۱۳۷۵ش،۴: ۳۵۸،صحیح مسلم۱۴۱۶ه ق،۲۶: ۶۳) تحقق شروط ظهور منجی سبب ثبات قدم مسلمانان و آمادگی برای پذیرش حکومت مهدوی است.

۲.چگونگی بازگشت عیسی (ع)

موضوع نجات جامعه بشری از ظلم و ستم از مهمترین موضوعات مطرح شده در ادیان مختلف و نحله های فکری است. رها شدن از اوضاع نامطبوع و نامطلوب موجود و امید به آینده از دیر زمان، ذهن و ضمیر بسیاری از انسانها را به خود مشغول کرده و البته هر گروه و نحله دینی و غیر دینی با توجه به نگرشها و مبانی خاص خود در این وادی گام نهاده است. در این میان رجعت از موضوعات چالش برانگیز است که در آیات و روایات و کتب مختلف بدان پرداخته شده است. از جمله علامات اخر الزمان رجعت حضرت عیسی مسیح است که میان فرق اسلامی و ادیان الهی دیگر مطرح شده است. این ادیان در چگونگی بازگشت مسیح، اختلافات قابل توجهی دارند. تقریب باور بازگشت منجی در معارف اسلام و مسیحیت، ما را برآن داشت تا بازگشت عیسی را در دو دین یادشده مورد بررسی قراردهیم.

الف)رجعت مسیح در آیات و روایات

رجعت در اصطلاح متکلمان شیعی به معنای بازگشت برخی مردگان به دنیا، هنگام ظهور حضرت مهدی، به همان صورتی که در دنیا بوده اند. (طبرسی،۱۳۷۲، ۷: ۳۶۷،مفید، ۱۴۱۳، ۷۷). آیات و روایات فراوانی در اثبات رجعت به معنای اصطلاحی آن وارد شده است. شیخ حر عاملی در کتاب الایقاظ خود قرآن را اولین منبع و مصدر رجعت معرفی میکند. (حرعاملی،۱۳۶۲ش،النص، ۲۷) ازجمله آیات مربوط به رجعت، آیات ( ابراهیم/ ۵،فصلت/ ۱۹،کهف/ ۱۸-۱۹و۲۵،بقره/۲۵۹، ص/۴۳).است. کتب عهدین نیز به بحث رجعت اشاراتی داشتند که مربوط به رجعت عیسی (ع) است. (رجوع شود به مقاله پیشگویی رجعت در آخر الزمان در تورات و انجیل و قرآن،رضا برنجکار،فلسفه دین،ش۸) رجعت در روایات اسلامی جایگاه ویژه داشته و ازعقائد حقه شیعیان است، بعنوان مثال رسول گرامی اسلام میفرماید: روزهای الهی سه تاست، روزی که قائم قیام میکند،روز رجعت و روز قیامت.(مجلسی،۱۴۰۳ق،۵۳: ۶۳). امام رضا (ع) رجعت را حق خوانده و آنرا در امتهای قبل محقق شده می داند.( مجلسی،۱۴۰۳ق، ۵۳: ۵۹، ابن بابویه،۱۳۷۸ق،۲: ۲۰۲) روایاتی بالغ بر۲۰۰ مورد توسط علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار در باب رجعت گرد آوری شده است. کتب فراوانی نیز در این زمینه تالیف شده است. ( الرجعه از عبدالکریم بهبهانی، اثبات رجعت از محمد باقر مجلسی، الشیعه و الرجعه از محمدرضا طبسی، رجعت از حسین شهمیری…)رجعت برخی انسانها به دنیا پس از مردن مستلزم هیچگونه محذور عقلی نیست،علاوه برآنکه در مواردی اتفاق هم افتاده است. قرآن کریم بنا بر فهم بسیاری از مفسّران، به بازگشت یا «نزول عیسی» در مواردی اشاره دارد. به عقید بسیاری از مفسران آیه ی: «و او [مسیح ] سبب آگاهی بر روز قیامت است. (زیرا نزول عیسی گواه نزدیکی رستاخیز است) هرگز در آن تردید نکنید «،وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَهِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها»(زخرف، ۶۱ (اشاره به همین معنا دارد. (طبرسی، ۱۳۷۲، ۹: ۸۲، بیضاوی،۱۴۱۸ق، ۵: ۹۴، طباطبایی ۱۳۹۰، ۱۸: ۱۱۸،زمخشری،۱۴۰۷ه ق،۴: ۲۶۱)حتی در کتب روایی اهل سنت نیز، این آیه دلالت برنزول عیسی مسیح قبل از قیامت دارد.(احمد ابن حنبل،۵/۸۶) آیه ۱۵۷ سوره نساء به صعود روحانی و جسمانی حضرت عیسی اشاره دارد. خداوند در این آیه امر تصلیب را باطل اعلام کرده و آن را برپیروان مسیح امری مشتبه خوانده است. “وقولهم انا قتلنا المسیح عیسی بن مریم رسول الله و ما قتللوه و ما صلبواه ولکن شبه لهم و ان الذین اختلفوا فیه لفی شک منه ما لهم به علم الا الاتباع الظن وماقتلوا یقینا بل رفعه الله الیه وکان الله عزیزآ حکیما وان من اهل الکتب الاّ لیومنن به قبل موته و یوم القیمه یکون علیهم شهیدا.”( نساء /۱۵۷-۱۵۹) و گفته ایشان که: “ما مسیح، عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشتیم» و حال آن که آنان او را نکشتند ومصلوبش نکردند لیکن امر بر آنان مشتبه شد و کسانی که درباره او اختلاف کردند قطعآ در مورد آن دچار شک شده اند و هیچ علم بدان ندارند جزء آن که از گمان پیروی می کنند و یقینآ او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و خدا توانا و حکیم است. واز اهل کتاب کسی نیست مگر آن که پیش از مرگ خود حتمآ به او ایمان بیاورد و در روز قیامت ( عیسی نیز ) بر آنان شاهد خواهد بود.” طبق روایتی از حضرت علی (ع) ذیل این آیه؛عیسی مسیح در ایام ذجعت ال محمد به دنیا باز میگردد. در تصلیب روحانی و جسمانی و یا تصلیب روحانی حضرت عیسی اختلاف نظراتی وجود دارد که مسیحیان معتقد به تصلیب روحانی حضرت عیسی هستند، البته میان صاحب نظران مسیحی نیز در این زمینه اختلافاتی و جود دارد. “پولس حواری معتقد است که قیام و صعود عیسی (ع)با پیکر روحانی بوده نه با بدن جسمانی و مادی و این برخلاف عقیده دیگر اصحاب کلیساست که صعود عیسی را با پیکر جسمانی میدانستند.” (پوریا زاده،۱۳۷۶، ۱۶۴).لیکن طبق نظر برخی مفسران شیعه تصلیب مسیح به صورت روحانی و جسمانی اتفاق افتاده است. علامه طباطبایی با دفاع از نظریه عروج حضرت عیسی می نویسد: « معلوم میشود که عیسی را با بدن و روحش بالا برده اند نه اینکه مانند سایر انسانها روحش از کالبدش جدا شده باشد. . این احتمال با ظاهر آیه و با در نظر گرفتن سیاق آن میسازد. .همچنین اضرابی که در جمله بل رفعه الله الیه واقع شده با صرف بالا بردن روح عیسی بعد از مردنش نمی سازد…پس این خود نوعی تلخیص بوده که خدای عز و جل عیسی را به وسیله آن خلاص کرده…«(طباطبایی۱۳۹۰، ۵: ۱۳۹) از سویی در روایات بحث نزول ایشان مطرح شده که با ظهور- که در مورد حضرت مهدی بکاربرده شده- متفاوت است. ظهور نشانگر غیبت و نزول نشانگر عروج و رفع الی الله و نزول مجدد است. رجعت عیسی به طور واضح در روایات فریقین وارد شده است.امام باقر (ع) فرموده است:”به طور مسلم، عیسی(ع) پیش از قیامت به این جهان فرود خواهد آمد. پیرو هیچ آئینی از یهود و غیر آن در روی زمین نمی ماند جز این که پیش از وفاتش به او ایمان می آورد و او در پشت سر مهدی نماز می خواند.”(مجلسی ۱۴۰۳ه ق،۵۳: ۸۵) روایتی از پیامبر (ص) است که می فرماید: «کیف انتم اذا نزل ابن مریم و امامکم منکم»چگونه خواهید بود آنگاه که عیسی بن مریم در میان شما فرود آید و پیشوای شما از خود شما باشد.. (مجلسی،۱۴۰۳، ۵۲: ۳۸۳،بخاری،۱۴۱۰ه ق، ۵: ۸۵) مجلسی صحت آن را مورد اتفاق می داند. البته اعتقاد به رجعت در نزد مکتب تشیع مورد اجماع و در نزد فرقه سنی مورد اختلاف است. برخی از علماء سنی با انکار رجعت آنرا یک عقیده انحرافی نزد شیعیان می دانند.ابن منظور رجعت را چنین تعریف می کند: “رجعت، مذهب گروهی از مسلمانان است که صاحبان بدعتها و هواهای نفسانی اند و می گویند مردگان به دنیا باز می گردند و در این دنیا به همان صورتی که قبل از مرگ می زیسته اند، زنده می شوند.”(ابن منظور، ۱۴۱۴ق، ۸ : ۱۱۴) در روایات اسلامی آمدن عیسی مسیح یکی از علائم و نشانه های آخر الزمان است به طوری که بازگشت عیسی در آخر الزمان در برخی منابع تحت عنوان «اشراط الساعه» گنجانده شده است یعنی یکی از نشانه های فرا رسیدن ساعه یا قیامت نزول عیسی از آسمان با نشانه های دیگر است.( دیلمی،۱۴۱۲ق، ۱/۶۶ مجلسی،۱۴۰۳ق،۶: ۳۰۱). امیر المومنین نیز در خطبه ۲۳۲به قیامت و اشراط آن اشاره دارند. (ابن میثم، ۱۳۷۵ش،۴: ۳۵۸) در صحیح مسلم حدیثی از قول حذیفه غفاری از پیامبر نقل شده است که در آن نزول عیسی (ع) یکی از ده شرط ساعه یا قیامت است. (صحیح مسلم۱۴۱۶ه ق،۲۶: ۶۳)در الزام الناصب طبق روایتی از پیامبر انکار نزول عیسی(ع) منجر به کفر میشود و این نشان از اهمیت موضوع نزول عیسی(ع) در آخر الزمان و نقش مهم ایشان در حکومت مهدی دارد.”. ..عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: من أنکر خروج المهدی فقد کفر بما انزل علی محمد، و من أنکر نزول عیسی فقد کفر، و من أنکر خروج الدجّال فقد کفر”(یزدی حائری،۱۴۲۲،ج ۱؛ ص۱۷۶)در سخنی از پیامبر است که «من ذریتی اذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته فقدمه وصل خلفه »(مجلسی،۱۴۰۳،۱۴: ۳۴۹) این روایات با کمی تفاوت در کتب معتبر دیگر وارد شده است. (ابن بابویه،۱۳۹۵، ۱: ۲۸،طبرسی،۱۴۰۳ق، ۱:۴۸، سلیم بن قیس هلالی، ۱۴۰۵ق، ۲: ۷۰۷) طبق روایتی دیگر از پیامبر اکرم حضرت عیسی بعنوان یکی از سه ناجی امت نجات یافته است. پیامبر (ص) فرمودند:«امتی که من در اولش و مهدی در وسطش و عیسی در آخرش باشد هلاک نمی شود.»(حر عاملی، ۱۴۲۵، ۵، ۲۳۲) نزول مسیح در این روایت بشارتی بر مومنان است. این روایت نشان می دهد، آمدن حضرت عیسی(ع) بعد از ظهور امام مهدی(ع) خواهد بود. در تفسیر روایت فوق چنین می توان گفت، که برای امت اسلامی اول بعثت پیامبر اکرم(ص) تحقق پیدا کرده و بعد ظهور امام مهدی(ع) و بعد از ظهور امام مهدی(ع)، نزول حضرت عیسی(ع) به وقوع می پیوندد. باور به نزول عیسی(ع) در آخرالزمان به ادعای بسیاری از محدّثان مسلمان، باوری غیر اختلافی میان فرقه های مسلمان و مبتنی بر احادیث و روایات متواتر است. جلال الدین سیوطی می نویسد: «اخبار مربوط به آمدن مهدی. … این که عیسی با او خروج می کند و. ..به تواتر رسیده است»سیوطی، ۱۳۸۵ق، ص۴۳)

ب)در اناجیل

تجسد خدا در عیسی، تصلیب، مرگ و رستاخیز ایشان پس از سه روز ارکان تشکیل دهنده انجیل مسیحی هستند. در کتاب انجیل برخاستن عیسی ازقبرو نیز بازگشت او در آخر الزمان آمده است. (یوحنا۶: ۳۴ لوقا ۲۴: ۲۲). بنا برگزارش اناجیل، عیسی در روز جمعه مصلوب و در غروب همان روز جسدش توسط مردی به نام یوسف از رومیان تحویل و در قبری دفن گردید. اما در روز یکشنبه آنها متوجه شدند که قبر عیسی خالی است. در نهایت عیسی بر شاگردانش ظاهر شده و آنها را بخاطر باور نکردن زنده شدنش سرزنش کرده و بعد از بیان سفارشهایی در مورد جهانی سازی پیامش به سوی آسمان بالا رفت(مرقس،۱۶). به باور مسیحیان عیسی(ع) در روز سوم پس از مصلوب شدن از مرگ برخواست و به سوی آسمان بالا رفت.(مرقس، ۱۶/۹ و لوقا، ۲۴/۵۱.) با اعلان این خبر، انتظار برای برقراری پادشاهی خداوند نه تنها فروکش نکرد بلکه فزونی گرفت، زیرا جنبه هایی از پیام عیسی رازگشایی میشد. عیسی که درحیات زمینی اش رنج کشیده و کشته شده بود به مثابه مسیحایی روحانی به آسمان و نزد خدا رفت (آژیر،۱۳۹۲، ۳۰۸)و در آخر الزمان از آسمان سوار بر ابر پایین خواهد آمد.(مرقس،۱: ۹) در رساله های پولس که بین سالهای ۵۰ تا ۶۵ پس از میلاد نوشته شده؛ بازگشت قریب الوقوع عیسی در چند رساله دیده میشود. (آژیر،۱۳۹۲، ۳۰۹). اما طبق نظر هلمان جاست در مقاله رستاخیز و بازگشت دوباره “بسیار پیش از آنکه پولس نامه هایش را نوشته باشد، هم انتظار آمدن عیسی در شکوه و جلال و هم رستاخیز فرجام شناختی بخشی از باور مسیحی بود. کار پولس صرفا ربط دادن این انتظارات بود. “(آژیر،۱۳۹۲، ۳۰۲)از جمله عبارات مربوط به رجعت حضرت عیسی (ع) در اناجیل، بحث از کلمه پسر انسان و آمدن او در پایان جهان است.از هنگامی که خداوند پسر انسان را برگزید، یعنی از پیش از آفرینش، او را همچون سری نزد خود نگه داشت تا در وقتی مناسب غرض خود را به واسطه او برآورده سازد.کل مسائل مربوط به او سر است. (آژیر،۱۳۴۸، ۲۷۴) طبق نوشته مستر هاکس آمریکایی در قاموس کتاب مقدس این عبارت ۸۰ بار در انجیل و ملحقات آن، آمده است که ۳۰ مورد آن با حضرت عیسی مطابقت دارد و ۵۰ مورد دیگر از نجات دهنده ای سخن میگوید که در آخر الزمان ظهور کرده و عیسی (ع) نیز با او خواهد آمد و او را عظمت و جلال خواهد بخشید.(هاشمی،۱۳۸۴، ۳۴۱)در اناجیل برخلاف روایات اسلامی بازگشت عیسی همراه با نوعی ترس و وحشت است.«.. ودیدم آسمان را گشوده و ناگاه اسبی سفید که سوارش امین و حق نام دارد و به عدل و داوری و جنگ مینماید و چشمانش چون شعله آتش و بر سرش افسرهای بسیار..و جامه خون آلود سرخ در برداردو نام اورا کلمه خدا خوانند… و از دهانش شمشیری تیز بیرون میاید تا به آن امتها را بزندو آنها را به عصای آهنی حکم رانی خواهد نمود…»(مکاشفه ی یوحنا باب ۱۹ به نقل از حسینی گرگانی۱۳۹۰ ، ۱۷۸) قرآن گرچه باور تاریخی یهودی- مسیحی مربوط به مصلوب شدن عیسی(ع) را رد می کند (نساء/۱۵۷و ۱۵۸) اما اعتقاد مسیحیان به عروج عیسی به آسمان را تأیید می نماید.(آل عمران/۵۵) روایت قرآن با روایت انجیل برنابا همخوانی دارد. (انجیل برنابا،فصل۲۱۵،ص۳۷۵) اما مسیحیان این انجیل را قبول ندارند.(پوریا زاده،۱۳۷۶، ۱۵۹) انجیل برنابا انجیلی است که در آن بشارات متعدد و صریح برنبوت حضرت ختمی مرتبت به اسم مبارک محمد (ص) و خاتمیت آن بزرگوار و اثبات توحید باری تعالی و عبودیت حضرت عیسی (ص) و نفی تثلیث و اثبات قیامت کبری آمده است.

۳)کارآمدی بازگشت حضرت عیسی

نقش حضرت عیسی در نجات بخشی جامعه بشری نزد ادیان ابراهیمی بسیار پر رنگ است. با توجه به مجموع روایات در زمینه بازگشت عیسی (ع) میتوان گفت که اصل رجعت ایشان به نقش بی بدیل آن بزرگوار در استقرار حکومت مهدوی برمی گردد. بنابراین، رسالت عیسی (ع) جز یاری امام زمان (ع) نیست. در روایات اسلامی کار آمدی ایشان در حکومت مهدوی در مناصب مختلف قابل اصطیاد است که در چند