فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا

فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا شامل 56 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تعلیم جهاد و دفاع مقدس در نهضت عاشورا :

خدای سبحان هم کار خود را هدفمند بیان کرد هم کار خلفای خود را؛ کار خود را که آفرینش است فرمود من این نظام را آفریدم تا مردم هم در بخش اندیشه خردمند و عاقل باشند هم در بخش انگیزه، وارسته و پرهیزکار. کسی که نفهمد در جهان چه خبر است او هدف خلقت را نشناخت کسی بفهمد هدف خلقت چیست ولی راه را طی نکند او هم عاطل و باطل است هدف عملی خلقت در سوره مبارکه ذاریات است که فرمود: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ

[۱]

هدف علمی خلقت در سوره مبارکه طلاق است که فرمود: اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ یتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَینَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَی کلِّ شَی ءٍ قَدِیرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِکلِّ شَیءٍ عِلْمَاً

[۲]

فرمود خدای سبحان این نظام هستی زیبا را آفرید تا شما به مسائل توحید، عالِم و دانشمند بشوید بدانید خدا قادرِ مطلق است بدانید خدا عالِم مطلق است بنابراین جمع بین اندیشه و انگیزه، جمع بین علم و عمل، هدف خلقت است که این خارج از بحث کنونی ماست. وجود مبارک رسول خدا و سایر انبیا(علیهم الصلاه و علیهم السلام) آمدند تلاش و کوشش کردند آنها هم دو هدف داشتند یکی اینکه مردم را عالِم و دانشمند کنند یکی اینکه مردم را سالک کوی حق و واصل هدف الهی بکنند گاهی تعدّد هدف از تعدّد کار پیداست گاهی مستقیماً به تعدّد هدف اشاره می شود آن قسم اول که تعدّد هدف از تعدّد کار استنباط می شود همین آیات معروف است که انبیا مخصوصاً وجود مبارک رسول گرامی(علیهم الصلاه و علیهم السلام) آمدند یعَلِّمُهُمُ الْکتَابَ وَالْحِکمَهَ

[۳]

(یک) وَیزَکیهِمْ

[۴]

(دو) اگر آنها برای تعلیم و کتاب و حکمت آمدند پس اوّلین هدف این است که افراد جامعه عقل مدار و دانشمند بشوند و اگر آنها برای تزکیه آمدند دومین هدف این است که افراد جامعه وارسته بشوند که نه بیراهه بروند نه راه کسی را ببندند چون آنها کارشان تعلیم کتاب و حکمت است باید جامعه دانشمند باشد و چون کار آنها تزکیه است باید جامعه اهل طهارت باشد این تعدّد هدف از تعدّد کار روشن می شود گاهی بالصراحه از تعدّد هدف سخن می گویند و ما را آگاه می کنند می فرماید ما این کار را کردیم برای اینکه شما اهل تفقّه بشوید بروید فقیه بشوید بروید انذار کنید تلاش و کوشش ما بر این است که در بین شما فقهایی پیدا بشوند علمایی پیدا بشوند که این هدف علمی ماست اما آنچه به ایام تاسوعا و عاشورای سالار شهیدان حسین بن علی(صلوات الله و سلامه علیه) برمی گردد این است در سوره مبارکه شوری فرمود: قُل لاَ أَسْأَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَی

[۵]

یعنی هدف من، زحمت من، تلاش و کوشش من، مُزد رسالت من این است که جامعه به خاندان عصمت و طهارت علاقه پیدا کنند این علاقه یک کار عملی است یک کار علمی نیست عزم یعنی عزم، جزم یعنی جزم؛ جزم برای حوزه و دانشگاه است عزم برای حسینیه و مسجد است. ما باید بفهمیم؛ یعنی تصور و تصدیق و راه های علمی، اراده چیز دیگر است از سنخ چیز دیگر است؛ اراده است و عزم است و نیت است و اخلاص که راه عملی است تصوّر و تصدیق و برهان و جزم و امثال ذلک راه علمی است فرمود شما هم باید دانشمند بشوید لِیتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ

[۶]

هم باید شیفته اهل بیت باشید دوست داشته باشید اگر کسی اینها را دوست نداشته باشد مزد رسالت را نداده است خب چطور دوست داشته باشیم؟ آن طوری که کسی، دوست خود را دوست دارد از این قبیل باشد؟ نه بلکه آن طوری که پسر، پدر را دوست دارد دوستی فرقی می کند ما در این عزاداری هایمان چرا می گوییم «أعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسین (علیه السلام) و جعلنا و إیاکم من الطالبین بثاره» خدا توفیق بدهد که ما خون بهای حسین بن علی را بگیریم؟ اگر به ما بگویند خب به شما چه ربطی دارد؟ ما جواب می دهیم که پدر ما را کشتند ما فرزند حسین بن علی هستیم، اگر بگویند شما که سید نیستید از کجا فرزند او هستید؟ جواب این است که وقتی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: «أنا و علی أبوا هذه الامّه»

[۷]

بیایید فرزندان ما بشوید شناسنامه بگیرید ما شما را به عنوان فرزندی قبول داریم، ما گفتیم چشم! رفتیم فرزندان پیغمبر شدیم او را به نبوّت قبول کردیم علی بن ابی طالب را به امامت قبول کردیم اینها شدند پدر ما، اگر فرمودند: «أنا و علی أبوا هذه الامّه» ما هم گفتیم لبیک و اطاعت کردیم شدیم فرزندان اینها، وقتی فرزندان اینها شدیم ایام عاشورا پدر ما را شهید کردند ما حق داریم خونبهایشان را بگیریم الآ ن مسلمانان غزّه ولو از یک جهت هم حق شاید به اینها نرسیده باشد اهل تشیع نباشند ولی بالأخره از حسین بن علی یاد گرفتند تمام این برکات برای وجود مبارک حسین بن علی و صحنه کربلاست. ما موظفیم به اینها علاقه داشته باشیم علاقه هم از سنخ عمل عادی نیست که انسان کاری را انجام بدهد علاقه یک مبادی و مبانی می خواهد دوستی یک معرفت می خواهد یک راه عملی می خواهد یک طی طریق می خواهد یک تمرین می خواهد تا آدم دوست بشود آن علاقه، آن تمرین، آن طی طریق، پیوند ایجاد می کند وقتی پیوند ایجاد کرد گِره خورد و آ نها مورد عقیده ما شدند ما هم می شویم فرزند آنها، آنها هم می شوند پدر روحانی ما فرمود: «أنا و علی أبوا هذه الامّه» ما هم قبول کردیم پدری اینها را، آنها پدر معنوی ما هستند لذا ما قیاممان الی یوم القیامه هست این دفاع مقدس هم در حقیقت همین بود هر جا در شب های عملیات شما اگر جستجو می کردید سخن از یا حسین یا حسین، کربلا کربلا بود این کشور را وجود مبارک ابی عبدالله حفظ کرد آن وقت هیچ کس به این فکر نبود که من بشوم خانواده شهید چیزی به من برسد سهمیه به من بدهند اینها نبود و اگر ـ خدای ناکرده ـ در این کشور حسین بن علی نبود این جنگ هشت ساله همان چند روزه که صدام فکر می کرد تمام شده بود بنابراین ما الآن در کنار سفره حسین بن علی نشستیم از نظر امنیت و امانت و از نظر استقلال و از نظر نظام، این مسائل سیاسی؛ اما از نظر مسائل عاطفی و عقلی، پدران ما را شهید کردند وجود مبارک حسین بن علی(سلام الله علیه) مورد مودّت عقلی ماست، بعد عاطفی از این جهت فرقی بین حسن و حسین(صلوات الله و سلامه علیهما) نیست لاَ أَسْأَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَی.

مطلب دیگر اینکه وجود مبارک حسین بن علی تنها نیامده که مثلاً چون حالا بیعت نکرده شهید بشود این آمده مثل وجود مبارک رسول خدا (علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) قانون دفاع و جهاد را به جهان بشریت عموماً و به امت اسلامی خصوصاً یاد بدهد دین به ما گفته جهاد کنید آیات جهاد دارد آیات دفاع دارد دستورات هم آمده است دین به ما گفته نماز بخوانید دستورات آمده، دین به ما گفته حج بروید دستورات آمده اما ما چطور نماز بخوانیم چطور حج و عمره انجام بدهیم اینها را نمی دانستیم وجود مبارک پیامبر(علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) قیام کرده، نماز خوانده، نماز فُرادا، نماز جماعت، نماز جمعه بعد به مردم فرمود: «صلّوا کما رأیتمونی اُصلّی»

[۸]

همان طوری که من نماز می خوانم نماز بخوانید نمازی که خدا از شما خواست راهش این است. در جریان حج و عمره و مناسک این مواقف وجود مبارک حضرت سفری کرده به مکه مشرّف شده و احکام الهی را پیاده کرده بعد فرمود: «خذوا عنی مناسککم»

[۹]

مردم حج گذاشتن این است عمره کردن این است احرام بستن این است تروک احرام این است عملاً به مردم نشان داد اما جریان دفاع و جهاد دفاعی و اینها فرصت نبود گرچه حضرت در بعضی از جنگ ها حضور فعال داشت کسی باید باشد یک امام معصومی باید باشد که جریان جهاد را، جریان دفاع را به مردم نشان بدهد که مردم چطور دفاع بکنند. سالار شهیدان حسین بن علی (صلوات الله و سلامه علیه) قیام کرد و به جوامع بشری عموماً و به امّت اسلامی خصوصاً فرمود: «خذوا عنّی دفاعکم و جهادکم» مردم اگر شنیدید دین، جهادی دارد و دفاعی دارد دفاع این گونه است جهاد این گونه است این مکتبی بود حضرت در آن بحبوحه صبر کرد تا ظهر بشود نماز ظهر را بخواند بعد دست به شمشیر بکند این لأحدی الأمرین است یا جهادِ قبل از زوال دست به شمشیر بردن مکروه است یا برای اینکه دست به شمشیر بردنِ بعد از نماز مستحب است حضرت صبر کرد تا موقع ظهر بشود ابی ثمامه صائدی دید حضرت بی صبرانه منتظر چیزی است به حضرت عرض کرد که نماز ظهر شده فرمود: «جعلک الله مِن المصلّین»

[۱۰]

شما