فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان

با فایل فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان شامل 64 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جهان آرمانی ادیان :

مقدمه

ایدئولوژی رفیع ادیان رشدی بزرگ در زندگی انسان پدید آورده است و شاید این آخرین هدف بشر در این دنیای خاکی است که باید قبل از پایان دنیای مادی در کمال واقع بینی صورت گیرد.

قانون تکامل برای تمام موجودات با شعور در این جهان از جمله انسان مسأله ای کاملا طبیعی است. در آینده ای بسیار نزدیک تمام انسان ها با درک عمیق خویش به ارزش این حقیقت پی خواهند برد.

همان طور که می دانیم تکامل در بعد فیزیکی وجود انسان، از درون رحم مادر آغاز شده و تا دنیای بیرون نیز ادامه می یابد. از بعد معنوی نیز وضع به همین منوال است، اما به گونه ای متفاوت. گاهی رشد روحی انسان در جهت مثبت قرار گرفته، انسان را تا درجه ی رستگاری بالا می برد و گاهی نیز انسان را به منجلاب پوچی و نیستی می کشاند.

عقل سلیم وسیله ای برای درک حقیقی شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و هنری جامعه ی بشری می باشد و هر انسانی که از جهت معنوی درست تربیت شده باشد، مسلما به آن [درک ] خواهد رسید و این تنها امید انسان های آشنا به دین است که تمام زندگی خویش را وقف یافتن حقیقت کرده اند.

در درون جامعه شرایط برای آن دسته از انسان ها که بوسیله ی رهنمودهای دینی در راه درست قرار گرفته اند بسیار دشوار خواهد بود. زیرا بین این گروه از انسان ها و آنانی که با باورهای دینی آشنایی ندارند، همواره در جامعه اختلاف نظر وجود خواهد داشت و رسیدن به یک راه حل کلی چندان ساده به نظر نمی رسد.

اعتقاد بودا

ادیان مقیاسی را برای آینده ی بشر در نظر گرفته اند، مخصوصا ادیانی که از سوی خدا فرستاده شده اند. حتی در فرامین بودا نیز خود او به پیش گویی آینده ی بشر پرداخته است. بودا بر این باور است که در آینده، انسان در دوره ای از زمان دچار نابسامانی و بحران می گردد.

انسان های بحران زده در جامعه، مردمانی استثمارگر، ستم گر و پوچ گرا خواهند بود. آن ها بدی را عین خوبی می پندارند و هیچ تفاوتی بین خیر و شرّ قائل نیستند و تنها به امیال جنسی خویش ارج می نهند و به زندگی تجملاتی گرایش می یابند، کودکان دچار تغییراتی می شوند که برای والدین قابل درک نمی باشد و این مسأله چیزی است که هیچ دین و آیینی خواستار آن نمی باشد.

پس از آن جامعه وارد دورانی تازه می گردد. دورانی که انسان به رشد روحی بزرگی دست می یابد و در زبان پالی [۱] آن را«IARTTEM AYARAIRS» می نامند.

مفهوم لغوی این چند کلمه بدین شرح است:

کمال IRS

تمدن AYARA

رحیم و بخشنده IARTTEM

مفهوم کلی آن بیان گر این مسأله است که جامعه ای متمدن، سرشار از آگاهی و در اوج کمال پدید خواهد آمد و هر انسانی که در این جامعه ی مدنی قرار گیرد به طور کلی به فضای«ammahD» [۲] وارد می گردد و تحوّل بزرگی در جامعه ی بشری بوجود می آید وی به شکل یک انسان ظهور می نماید و او را«AYARAIRS IARTTEM» می خوانند. او بر پشت شتر سفیدی سوار است و از صحرا می آید.

تعداد زیادی از یارانش که شمارشان به بیش از ده هزار نفر می رسد او را همراهی می کنند. گوشه و کنار شهر را درختان پر شاخ و برگ«KEURP APALAK» پر می کند. درختانی که ثمرشان میوه های جادویی است.[۳] و آن سمبل یک محیط آرام و مکانی حاصل خیز است. سرزمین شادی ها و پیدایش عالم سراسر رحمانیت، به حقیقت می پیوندد و بشر واردammahD ی اساسی آخرین شریعت جهانی می گردد. دین انسانیت، جهان انسان های سراسر شعور و فهم، عالمی که تمام انسان ها از بازشناسی آن لذّت می برند، سرزمین بیداری، عالم سراسر کمال و تمامیت.

ذهن انسان از غرور و شهوت پرستی، رهایی می یابد و جای آن را دانش، خرد و برکت معجزات پیامبران فرا می گیرد و تمام این سرزمین در آرامشی عمیق فرو رفته و آن جا جایی ورای این زمان و مکان است. هرجا آکنده از رحمانیت و مهربانی است و رفتار انسان ها عاری از هرگونه جاه طلبی، استثمارگری، رنج و درد، عذاب دادن ها و عذاب کشیدن ها می گردد. نه کسی به انحراف کشیده می شود و نه کسی دیگران را به انحراف می کشد، انسان که در والاترین درجه ی ammahD قرار دارد با آگاهی و بینش خویش در صدد درک طبیعت تمام موجودات زنده، چه نبات و چه حیوان بر می آید بی آن که با زهر خویش طبیعت را آلوده سازد.

جهان امروز نیز به آرامی در حال رشد است تا به چنین درجه ای نائل آید، اما برای دستیابی به آن باید بحران های فراوانی از جمله: بحران روشن فکری، بحران سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را پشت سر گذارد. آن ها برای رسیدن به چنین محیط مطلوبی باید طعم تلخ بی عدالتی، بی قانونی، رنج و سختی را بچشند. آن گاه است که به درک راه های انحرافی زندگی موفّق می شوند، سپس مسیرشان را به جاده ی نوین راستی برای یافتن شعوری در خور جامعه ی خویش تغییر می دهند، باز راه خویش را تا روزی که به بیداری مطلق دست نیابند ادامه داده، قلمرو ذهن خویش را تا دستیابی کامل به همه ی ابعاد تمامیت وسعت می دهند و در آخر روح کامل آن ها در خدا فانی می گردد[۴] و تا ابد روشن فکرانی فرهیخته باقی خواهند ماند، روشن فکرانی عاری از ذرّه ای غرور،[۵] چه غرور و خودپسندی از نادانی سرچشمه می گیرد. دنیا، انسان را به خود مشغول می دارد؛ درحالی که ذهن مردمان دوران تکامل، سرشار از خرد، روشن فکری و رحمانیت ناب است. مکتب تفکر، تمام مردم را به سوی پیشرفت فرا می خواند و زمینه ی تفکر سالم برای تمام افراد خردمند و بیدار، میسور است و در آیین بودا به چنین انسان هایی، انسان متعالی [۶] یا انسان کامل [۷] می گویند، یعنی کسانی که از شیطان و بدی ها دور مانده اند.

اگر فردی زندگی صادقانه، فطری و خالصانه داشته باشد به تمرین های ammahD ی بی ریا، آزاد و عاری از هرگونه استثمارگری ادامه دهد و به وظایف والای انسانی خو گیرد، می تواند به بی نهایت ammahD دست یابند، همان که در زبان پالی آن را«ammahD ataknasA» می نامند. آن گاه است که تمام جهان رو به شکوفایی می نهد، چه هرگونه تغییری در وضعیت مردم دنیا ارتباطی مستقیم با طرز فکر آن ها دارد. طبق فرامین بودا هرگاه کسی بخواهد دنیا را دگرگون کند ابتدا باید طرز فکر خویش را تغییر دهد.

اگر انسان ها بتوانند با تلفیق افکار خویشتن همراه با حسّ هم بستگی، فضای«ammahD ataknasA» را ایجاد کنند کل جهان به سوی یکپارچگی، صلح و آرامش پیش خواهد رفت. در شکوفایی انواع گیاهان و روییدنی ها تحوّلی ژرف پدید خواهد آمد، تعداد دام ها و طیور رو به فزونی می نهد. هرآن چه به زهر آلوده است ناپدید می گردد و فضایی آکنده از رحمانیت در بین انسان ها، حیوان ها و گیاهان پدیدار می گردد و این دوران را«iartteM ayarA irS» می نامند. دوران دستیابی به آگاهی، دورانی که ammahD همان انسان است و انسان همان ammahD. انسانی روشن بین دارای کامل ترین قابلیت های روحی؛ کامل ترین خرد و کامل ترین دانش ثمره ی این دوران است.

حاکمان سیاسی جامعه، همگی بر این باور صحّه می نهند که رهبری جامعه و قانون گذاری باید در انحصارammahD باشد. طبق گفته های بودا، دین نه دیکتاتوری [۸] است و نه دموکراسی [تمام عیار][۹] و نه از سنخ مکتب های جهل آمیز مادی گرا می باشد و چنین حکومتی که قانون گذاری آن توسطammahD صورت می گیرد بهترین نوع حکومت [۱۰] نامیده می شود. این واژه بیان گر این حقیقت است که عدالت باید در جامعه برای همه ی یکسان رعایت شود، هیچ گونه بی عدالتی، ریاکاری و عمل خلافی در چنین جامعه ای از دید قانون پوشیده نمی ماند.

الگوی حکومت ammahD برپایه ی آزادی نوع بشر بنا نهاده شده است و هرگز به انسان اجازه نمی دهد که در انحصار دنیای مادّی قرار گیرد و یا برده ی هواهای شهوانی خویش گردد، زیرا که این اعمال به تدریج انسان را به سمت گمراهی سوق می دهد، قوه ی تفکر او را مختل می سازد و تا نابودی کامل پیش می برد.

در چنین جامعه ای شرایط آزاد برای رشد انسانیت آماده تر می گردد و روح انسان به کمال می رسد و قابلیت نیل به بالاترین درجه ی کمال در این دنیای مادّی را می یابد.

هدف قوانین حاکم ایجاد عدالت اجتماعی است که به انسان اجازه ی رشد فکری و مقابله با شیطان درون را می دهد.

هدف جهان در آینده ی نزدیک تربیت انسان متعالی است و زمانی که نسل جدید در چنین فضایی به دنیا آمده و رشد یابد، می تواند در آینده مسؤولیت تربیت نسلی بهتر را بر عهده گیرد، در چنین محیطی آرامش، صلح، پاکی و روشن فکری نیز پدید می آید و آسیب های اجتماعی رنگ می بازد.

عقیده ی انسان ها درباره ی زندگی پس از مرگ دو گونه است: گروهی بر این باورند که مرگ پایان زندگی است، در این جهت تمام حیات خویش را صرف تجمل و رفاه می نمایند.[۱۱]

گروه دیگر معتقدند که پس از مرگ حیاتی دوباره وجود دارد، ازاین رو زندگی خویش را وقف عبادت و پرهیزگاری می نمایند.[۱۲] ولی بودا معتقد است کم روشن فکر دنبال نوعی زندگی متعادل است.[۱۳] چه اگر انسانی تفکر متین داشته باشد رفتاری صحیح، گفتاری صادق و کرداری درست خواهد داشت و اوست که سیر زندگی را درمی یابد ولی برعکس انسان ناآگاه باید تا واپسین لحظات زندگی اش تاوان گمراهی خویش را بپردازد.

اعتقاد مسیحیت

گروهی از مسیحیان معتقدند مقارن با سال ۲۰۰۰ میلادی دوره ای جدید برای بشر پدید خواهد آمد. اما گروهی دیگر از آن ها بر این باورند که همراه با این دوره، مشکلاتی نیز بوجود خواهد آمد. برای نمونه، رییس جمهور سابق بریتانیا،[۱۴] جنگ جهانی سوم را به گام های پیشتاز تحول تعبیر می کند. بدین معنا که ارمغان قرن بیست و یکم، کشمکش های حیاتی است که کل تمدن بشری را تحت تأثیر قرار می دهد و مشکلاتی چون ازدیاد جمعیت، محدودیت منابع طبیعی، آلودگی هوا، فقر و تنگدستی از جمله ی آنند.

یکی از حواریون به نام پطرس چنین نوشت: «و خداوند بر وجود آن صحه گذاشت.»[۱۵]

در پطرس ۲، (۱۳/ ۳) می خوانیم: «فردوس برین و زمینی نوین که ما طبق قول او در انتظارشان هستیم. و در آن جاست زندگانی نیکو» و هم چنین آن ها معتقدند که حضرت عیسی قانون گذار این بهشت نوین است.[۱۶] او به تمام انسان های نیکو قول می دهد که همگی آن ها جایگاهی در بهشت خواهند داشت.

در کتاب های یهودی پولس انسان های پاک و نیکوسرشت را