فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج)

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج)؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج) انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 120 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج):

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج) آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج) با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج) از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج)، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل درآمدی بر شناخت دولت آرمانی مکتب تشیع، دولت کریمه امام عصر(عج) :

۱.مقدمه

واژه دولت کریمه، از اصطلاحات دعایی شیعه می باشد، این واژه به دلیل کاربرد آن در دعای افتتاح که از حضرت مهدی(عج) نقل شده است و منسوب به ایشان می باشد، در اذهان عمومی مؤمنان بسیار واژه جا افتاده ای است چرا که هر فرد شیعی از اولین شناختش نسبت به ماه مبارک رمضان، با این دعای زیبا انس می گیرد و آشنا می شود. عبارت مورد نظر این مقاله که در آخرین بخش های دعا قرار دارد چنین است: “اللهم انا نرغب الیک فی “دوله الکریمه” تعزبها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فیها من الدعاه الی طاعتک و القاده الی سبیلک و ترزقنا بها کرامه الدنیا و الاخره”

خدایا ما مایل هستیم به سوی تو برای دولتی محترم که عزیز کنی بدان اسلام را و اهل اسلام را و خوار نمایی بدان نفاق و اهلش را و قرار ده ما را در آن از داعیان برای اطاعت تو و رهبران به سوی دینت و روزی کن ما را بدان کرامت دنیا و آخرت را.

این آرمانی است که مؤمنان و همه منجی طلبان حق گرا به دنبال آن هستند.

۲.مفروضات تشکیل دولت کریمه:

آنچه از این فراز از دعا استنباط می شود مفاهیم و مفروضات اساسی چند است، از آن میان:

۱-دولت و اداره کننده، جامعه اسلامی و بشری باید کریم و با کرامت باشد.

۲-در دولت کریمه، میل و رغبت انسان ها به سوی خدا بیشتر می شود.

۳-مؤمنان باید در جستجوی دولت کریمه باشند (انا نرغب…).

۴-رغبت و تمایل به دولت کریمه باید به صورت مسأله ای اجتماعی و فراگیر درآید (انا)

۳.اهداف و آرمان های شکل گیری دولت کریمه:

اهداف اساسی و آرمان های مؤمنان از شکل گیری دولت کریمه عبارت است از:

۱-با تشکیل دولت کریمه اسلام عزیز می شود. قدرت و نفوذ ناپذیری اسلام با شکل گیری دولت کریمه تقویت می شود.

۲-اهل اسلام و امت اسلامی هم عزت از دست رفته خود را باز می یابند.

۳-در پرتو تحقق دولت کریمه نفاق و دولت های به ظاهر اسلامی و پیروان آنان ذلیل و خوار خواهند شد.

۴-انسان های مؤمن تنها در صورت تشکیل دولت کریمه است که می توانند حد اعلای تلاش خویش را بنمایند و از دعوت کنندگان انسان های به سوی اطاعت از خدا شوند.

۵-اگر دولت کریمه تشکیل شود، رهبری هدایت انسان ها به سوی خدا و در راه خدا به دست مؤمنان خواهد افتاد. و در این صورت است که می توانند انسان ها را به راه درست هدایت نمایند.

۶-در صورت شکل گیری دولت کریمه است که کرامت دنیا و آخرت نصیب و روزی مؤمنان خواهد شد و آنان به آقایی و بزرگواری در دنیا و آخرت دست خواهند یافت.

۵.پرسش های اساسی در زمینه شکل گیری دولت کریمه

بنابراین استنباط می شود که اهداف فوق بدون تشکیل یک نهاد رسمی سیاسی – اجتماعی که اداره حکومت و جامعه را عهده دار باشد، امکان پذیر نخواهد بود. این که امام(عج) دولت خود را دولت کریمه نام گذاری فرموده است، بیانگر آن است که این دولت همان طور که انتظار می رود با دولت های قبل از آن متفاوت و بلکه کاملاً متفاوت است. پس باید چنین دولتی را شناخت. در این بررسی، پرسش های ذیل مطرح است:

۱-دولت کریمه چیست و چگونه دولتی است؟

۲-چرا و چگونه باید دولت کریمه را شناخت؟

۳-چگونه دولت کریمه ایجاد می شود؟

۴-از دولت کریمه چگونه باید نگهداری کرد؟

۵-از دولت کریمه چگونه می توان بهره برداری کرد؟

۶-دولت کریمه را چگونه می توان توسعه داد؟

آنچه که از اهداف شکل گیری دولت کریمه برداشت می شود؟ این است که دولت کریمه برای رشد و تعالی دیگر انسان ها و نیز تربیت و توسعه انسان های مؤثر در تشکیل و فراگیر کردن آن می باشد تا همگان به سوی آن کمال مطلوب سیر کنند و در حد شایستگی های موجود و مطلوب خود به آن دست یابند. بنابراین در صورتی که دولت کریمه بتواند از طریق تحقق اهداف فوق انسان ها را به رشد مورد نظر برساند، دولتی موفق خواهد بود.

۵.روش تحقیق

روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی است و گردآوری داده ها با استفادهاز روش تجزیه و تحلیل محتوا صورت گرفته است. تجزیه و تحلیل محتوا تکنیکی است که به منظور دستیابی به ویژگی های مختلف پیام برای تجزیه و تحلیل عینی و منظم پیام های مختلفی به کار می رود که به شیوه های گوناگون مبادله می شود.(الوانی و دیگران، ۱۳۹۳ )از این رو نویسندگان این مقاله تلاش کردهاند با بهره گیری از این روش علمی این پزوهش را به انجام رسانند. روش گردآوری داده ها روش کتاب خانه ای برای دسته بندی موضوعات و بسط این پژوهش از روش تحلیل محتوا استفاده شده است. در پایان تلاش شده تا با استفاده از الگوی برنامه ریزی راهبردی SWOT قوت ها، ضعف ها، فرصت ها، تهدیدها استخراج گردد تا زیر بنایی برای تحقیقات نخیگان قرار گیرد.

۶.شناخت مفهوم کرامت و کریم

برای شناخت دولت کریمه، به نظر می رسد که ابتدا باید کرامت را به درستی شناخت. برای دستیابی به این مفهوم نخست مفهوم واژه کرامت را مرور می نماییم:

“کرم و کرامت” به معنای شرافت، بزرگواری، گرانمایه بودن، ارجمند بودن و با مقدار بودن است. کریم یعنی داشتن بزرگواری و ارزشمندی فراوان و همیشگی. و خداوند متعال کریم است از آن جهت که هرچه مایه کرامت و ارزش است برای پروردگار وجود دارد. یعنی خداوند مالک و صاحب همه خوبی ها و ارزندگی هاست آن هم در حد اعلی. بنابراین خداوند نه تنها کریم است بلکه اکرم هم می باشد. زیرا دیگران اگر دارای کرم باشند، این کرامت را از خداوند متعال کسب نموده اند و خود فاقد همه چیز می باشند. کرم با جود و سخاوت و فضل قریب المعنی می باشد” (فراهانی منش، ۱۳۷۶، ص۳۱۵).

بنابراین مبداء کرامت انسان ها وجامعه ها، خداوند تبارک و تعالی است، همان طور که در قرآن کریم آمده است:

و لقد کرمنا بنی آدم و حملنهم فی البر و البحر و رزقناهم من الطیبات و فضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا، (س اسراء، ی۷۰)؛ ترجمه الهی قمشه ای، ص۲۸۹).

به تحقیق، فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم و آنان را بر مرکب خشکی و دریا سوار کردیم (و جهان جسم و جان را مسخر انسان ساختیم) و از هر غذای لذیذ و پاکیزه آنها را روزی دادیم و بر بسیاری از مخلوقات خود برتری و فضیلت کامل بخشیدیم.

بر اساس این آیه شریفه بنابر تعبیر برخی از مفسران بزرگ معاصر می توان پی برد که:

۱)برای مقام تکریم انسان، نصابی است که اگر حاصل شود، کرامت را به دنبال دارد و انسان را همتای فرشتگان و سپس برتر از آنان می نماید.

۲)هرکس فرزند آدم است، از کرامت انسانی بهره مند است.

۳)هرکس کریم نبود، فرزند حقیقی و خلف صالح آدم نیز نخواهد بود، زیرا حقیقت رابطه فرزندی و پدری فراتر از نسبت های نژادی و خانوادگی است. چه آنکه پیامبر(ص) فرمود: انا و علی ابوا هذه الامه و یا در قرآن کریم می فرماید: ملت ابیکم ابراهیم.

۴)در قلمرو ولایت مداری، مقوم اصیل هویت انسان را کرامت او تشکیل می دهد، و اگر کسی فاقد کرامت بود، سهمی از هویت اصیل انسانی ندارد. (جوادی آملی، ۱۳۷۹، ص۳۳۲).

باز از این آیه استفاده می شود که:

انسان نیازمند کرامت است، چرا که خداوند کار عبث انجام نمی دهد و اگر به انسان کرامت عطا کرده است، حتماً پاسخگوی یک سلسله نیازهای او باید باشد، چه بسا اعطای کرامت الهی عنایت به اعطای عقل و شعور در انسان باشد تا بتواند با استفاده از این کرامت ابتدایی با استفاده از مواهب الهی در جهت صحیح، به کرامت و برتری حقیقی دست یابد. سومین کرامت الهی به انسان، بخشش گناهان و خطاهای اوست بنابراین انسان هم در دنیا و هم در آخرت به کرامت الهی نیازمند است.

خداوند تعالی برای آن که انسان ها در مسیر کرامت حرکت کنند و هویت اصیل انسانی خود را حفظ کنند و یا بازیابند، همواره اسوه ها و الگوهای بزرگ کرامت را چون خورشیدی درخشان فراسوی بشر قرار داده است تا از این نمونه ها، چگونه کریم شدن را نشان دهند و از طرف دیگر ما بتوانیم با تقرب و نزدیکی به آنان و توسط آنان از کرامت الهی بهره مند شویم. (فراهانی منش، ۱۳۷۶، ص۳۱۹-۳۲۳).

۶.نقش اسوه ها در زمینه سازی شکل گیری دولت کریمه و تربیت انسان های کریم:

این اسوه، همان انسان کاملی است (پیامبر اکرم(ص)) که معلم فرشتگان و در جهان آفرینش صادر اول و بلکه ظاهر اول است. پس فرشته ها به برکت او ظهور و صدوری دارند و در محضر او علم می آموزند و در نتیجه با وساطت او نیز مورد گفتگوی خدای سبحان قرار می گیرند. بنابراین انسان کامل نسبت به سایر آفریده های خدا، یقیناً وساطت خواهد داشت. زیرا شایستگی جن، باد و باران و زمین و آسمان به مراتب از فرشتگان کمتر است. (جوادی آملی، ۱۳۷۹، ص۳۳۴-۳۳۶).

بنابراین، به نظر می رسد که تشکیل دولت کریمه و دست یابی پیروان آن به کرامت دنیا و آخرت، امری بسیار مهم و شاید مهم ترین هدف انبیاء و اولیاء خداوند در طول تاریخ بوده است که انسان ها در پرتو آن به کرامت های اعطایی الهی- کرامت هایی که کفار و منافقان امکان رسیدن به آنها را از مستضعفان سلب کرده اند، باید دست یابند.

البته همان طور که از طرح موضوع اسوه ها در نظام دولت کریمه می توان استنباط کرد، به نظر می رسد سنگ بنای تشکیل دولت کریمه نمونه های باکرامت در این نظام هستند. نمونه هایی که در پرتو انسان کامل عصر به مرور شکل می گیرند تا بتوانند نظام جامع دولت کریمه را ایجاد کنند و توسعه بخشند. بنابراین در این دعا که خود معرفی نظام جامع دولت کریمه است، قبل از طرح موضوع مورد نظر، به موضوع معرفی اسوه ها و رسالت های اسوه کل می پردازد تا پیروان بیابند که سلسله اسوه ها چگونه شکل گرفته است و چگونه به مظهر اسم اعظم الهی یعنی پیامبر اکرم(ص) پیوند می خورند. آن عبارات چنین است:

اللهم صلی علی محمد عبدک و رسولک و امینک و صفیک و حبیبک و خیرتک من خلقک و حافظ سرک و مبلغ رسالاتک افضل و احسن و اجمل و اکمل و ازکی و انمی و اطیب و اطهر و اسنی و اکثر ما صلیت و بارکت و ترحمت و تحنت و سلمت علی احد من عبادت و انبیائک و رسلک و صفوتک و اهل الکرامه علیک من خلقک.

خدایا درود فرست بر محمد بنده و رسولت و امین برگزیده ات و دوست تو و بهترین از خلقت و نگاهدارنده رازت و رساننده پیام هایت، برترین و نیکوترین و زیباترین و کامل ترین و پاکیزه ترین و پرنموترین و خوشبوترین و پاکترین و بلندترین و بیشتر آنچه که درود فرستادی و برکت دادی و رحمت فرستادی و عطوفت ورزیدی و تحیت فرستادی بر یکی از بندگانت و پیامبرانت و فرستادگانت و اهل احترامت و گرامیان تو از خلقت.

بنابراین فراز، می توان پی برد که برخی از صفات و ویژگی های اسوه کل عبارت از بندگی، رسالت، امین بودن، برگزیدگی، دوست خدا بودن، بهترین خلق و نگهدارنده رازهای الهی و پیام های الهی می باشد. اما همین الگوی تمام عیار هم خود نیازمند کرامت و عنایت الهی است. که این نیاز از راه های گوناگون از جمله صلوات و درودهای درخواستی پیروان با آن ویژگی هایی که در فراز بالا ذکر شد، از سوی خداوند به ایشان عنایت می شود. همان طور که گونه ای از آن بر دیگر بندگان، انبیاء فرستادگان و برگزیدگان الهی و اهل کرامت برگزیده از میان خلق عنایت می شود.

این اهل کرامت کیستند؟ چه کسانی مورد کرامت الهی قرار می گیرند؟

نمونه هایی جامع از اهل کرامت پیش از این مطرح شد. بنابراین می توان گفت که این اهل کرامت ادامه دهندگان راه انبیاء هستند. آنان هستند که مسند نشینان بزم کرامتند. بنابه تعبیر حضرت آیت الله جوادی آملی، در قرآن کریم اساسی ترین محور کرامت و معروف ترین آن تقواست که “ان اکرمکم عندالله اتقیکم (حجرات، ی۱۳) و دیگر آن که از محورهای اصلی کرامت، مقام والای شهادت است و هرکس که شهید راه خدا شود، مکرم است که: قیل ادخل الجنه قال یا لیت قومی یعلمون، بما غفرلی ربی و جعلنی من المکرمین (یس، ی۲۶،۲۷)

به او گفته شد که وارد بهشت شو، گفت ای کاش ملت من از این نعمت بزرگ آگاه بودند که خدا چگونه در حق من مغفرت و رحمت فرمود و مرا مورد لطف و کرم قرار داد. (جواد آملی، ۱۳۷۹، ص ۳۲۶).

این کرامت ها غیر از کرامت های ظاهری هستند که همگان می توانند آن را مشاهده و ملاحظه کنند بلکه از جمله کرامت های غیر ظاهری هستند که تنها افراد خاصی که دارای قابلیت های خاص می باشند، قادر به درک و احساس آنها هستند (فراهانی منش، ۱۳۷۶، ص ۳۱۶).

اوج ویژگی تقوی و رسیدن به مقام والای شهادت را در امامان معصوم شیعه(ع) می توان یافت. شاید به همین دلیل باشد که در ادامه دعا به معرفی آنان می پردازد تا خواننده مصداق های عینی و واقعی اهل کرامت را به خوبی بشناسد و بتوان الگوگیری نماید:اللهم صل علی علی امیرالمؤمنین و وصی رسول رب العالمین عبدک و ولیک و اخی رسولک و حجتک علی خلقک و ایتک الکبری النباء العظیم و صل علی صدیقه الطاهره، فاطمه سید النساء العالمین و اهل الجنه و صل علی ائمه المسلیمن علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفربن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد علی و علی ابن محمد و الحسن ابن علی و الخلف الهادی المهدی حججک علی عبادک و امنامک فی بلادک صلوه کثیره دائمه.خدایا درود فرست بر علی امیر مؤمنان و جانشین فرستاده پروردگار جهانیان و بنده ی تو و نماینده ی تو و برادر رسولت و حجت تو بر خلقت و نشانه بزرگ تو و خبر بزرگ و درود فرست بر صدیقه پاکیزه فاطمه بانوی بانوان جهان و درود فرست بر دو نوه رحمت پیغمبر و دو پیشوای هدایت حسن و حسین دو آقای جوانان اهل بهشت و درود فرست بر پیشوایان مسلمانان علی فرزند حسین و محمد فرزند علی و جعفر فرزند محمد و موسی فرزند جعفر و علی فرزند موسی و محمد فرزند علی و علی فرزند محمد و حسن فرزند علی و خلف راهنما حضرت مهدی، حجت های تو، بر بندگانت و امین های تو در شهرهای تو رحمت بسیار و همیشگی بر آنان فرست.

شناخت سلسله اسوه ها و الگوهای زندگی و رهبران انسان ها برای پیروان که می خواهند و می باید مسیر حق و حقیقت را بدرستی طی نمایند، بسیار حائز اهمیت است. چرا که الگوگیری از رهبران مستلزم توجه به زمان و مکان ارائه الگوهای مطلوب می باشد. پیروانی که تحلیل جامع و روشنی از رفتارهای رهبران خود در موقعیت های گوناگون داشته باشند، در ادامه راه گرفتار تردید و وسوسه نمی شوند. بنابراین شناخت رهبران و رهبری ها به پیروان کمک می کند تا بتوانند نقش خود را در موضع پیروی بشناسند و بمانند رهبر خود در موضع مشابه عمل نمایند. در این فراز خواننده دعا شاهد تفصیل بیشتر در توصیف امام نخستین خود و وارثین امام خویش می باشد که چه بسا این امر بیانگر اهمیت نقش آغازگر رهبری در ابتدا و کمال بخش رهبری و در پایان این حرکت تکاملی باشد.

برداشت دیگری که شاید بتوان از این فراز کرد این است که همه این امامان و اولیاء الهی علیهم السلام در جستجوی تحقق دولت کریمه بوده اند و حداکثر تلاش خود را با توجه به مقتضیات عصر خویش انجام داده اند، اما آن دولت کریمه نهایی و جامع و کامل تنها در پایان این مسیر محقق خواهد شد.

۷.الزامات تشکیل دولت کریمه

هرگاه دولتی بخواهد شکل گیرد، مقدمات خاص خود را می طلبد، و سازوکار متناسب با آن ضرورت می یابد. بنابراین استفاده از امکانات و نیروی انسانی و رهبرانی که شایستگی های لازم برای تشکیل دولت کریمه را نداشته باشند، به شکل گیری دولت کریمه منتج نخواهد شد. تاکنون فرازهایی از دعای افتتاح را مرور کردیم و با برخی از ابعاد و مقدمات شکل گیری دولت کریمه آشنا شدیم باز باید تأکید کرد که نخستین رکن رکین و سنگ بنای محکم و قابل اتکای چنین دولتی، رهبر و گردانندگان اصلی آن می باشند. چنین رهبری علاوه بر شایستگی هایی که سایر رهبران دولت کریمه داشتند، بلحاظ آن که می خواهد آخرین نمونه کامل از چنین دولتی، رهبر و گردانندگان اصلی آن باشند، چنین دولتی را به نمایش بگذارد، بنا بر این انتظار می رود که دارای خصوصیات دیگری هم باشد و یا آن که از همه خصوصیات پیشینیان خود به نحو اکمل برخوردار باشد.

این خصوصیات را می توان در فرازهای بعدی دعا پی گرفت: اللهم و صلی علی ولی امرک، القائم المومل و العدل المنتظر و حفه بملائکتک المقربین و ایده بروح القدس یا رب العالمین.

خدایا، رحمت فرست برکارگزار خود، آن برپا ایستاده، آرزو کرده شده و آن کسی که دادخواه است و انتظار برده شده. (آن که دنیا چشم به راه مقدم اوست) و او را به سپاه فرشتگان مقربت فراگیر و به روح القدس تأیید فرما ای پروردگار جهانیان.

به نظر می رسد بتوان از فراز فوق این ابعاد را استنباط کرد:

۱)امام عصر (عج) کارگزار و ولی امر خداوند است. یعنی دولت کریمه تنها به دست کسی که دارای این مقام باشد، شکل می گیرد.

۲)چنین کارگزاری قائم است یعنی ایستاده و پا برجا و استوار، پایدار، و ثابت و برقرار و آماده برای ظهور امر حق و قائم مقام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) است و مأموریت دارد که به امر حق زمانی ظهور کرده و دین پیغمبر خاتم را بر تمام ادیان غالب و پایدار سازد.

۳)چنین رهبری مؤمل است. یعنی همه اصلاح طلبان جهان آرزو دارند که روزی بیاید و قائمی قیام نماید و دنیا را از زیر سلطه ظلم و جور و فساد بیرون آورده، حکومت عدل و داد را برقرار نماید (زمردیان، ۱۳۷۶، ص۳۵۰).

۴)چنین رهبری همه وجودش عدل مجسمی است که همه آحاد بشر در انتظار اویند.

۵)این رهبر، را فرشتگان مقرب الهی سراسر احاطه کرده اند و گوش به فرمان اویند چه این امر در رهبران الهی قبل از حضرت حجت(ع) هم سابقه داشته است. و حتی این عنایات الهی را در مورد مؤمنان عادی هم در اشکال ضعیف تر و محدودتر می یابیم.

۶)این رهبر برای تشکیل دولت کریمه، مؤید بر تأییدات روح القدس، یعنی آن فرشته خاص الهی می باشد همان طور که حضرت عیسی(ع) و یا پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) از این تأییدات بهره ها بردند.

۷)این فراز از دعا نشان می دهد که مربی همه عالمیان از سه زاویه زمینه های لازم را برای چنین رهبری فراهم کرده است تا نسبت به تشکیل دولت کریمه اقدام کند.

1-۷)نخست آنکه او را به عنوان ولی امر خود منصوب نموده است و شایستگی های لازم برای ایفای نقش های رهبری را به او تفویض کرده است.

2-۷)دوم آنکه زمینه های لازم را در میان انسان ها برای پذیرش چنین رهبری که قائم مقام و کارگزار پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می باشد در حد آرزوی دیرینه و برای تحقق یک عدالت فراگیر، ایجاد کرده است و بنابر این چون آرزوی آنان را تحقق می بخشد، از او اطاعت می کنند و به او عشق می ورزند.

3-۷)و سرانجام آنکه با توجه به شایستگی های همه جانبه ای که او همانند پیامبران و امامان پیش از خود در حد اعلی داراست، زمینه به کارگیری لشکرها و نیروهای غیبی و معنوی و در رأس آنها روح القدس را هم در اختیار اوگذاشته است.

اکنون انتظار می رود که پی آمدهای چنین انتصابی، بیان نشانه های تشکیل دولت کریمه باشد و زمینه های بعدی شکل گیری دولت پدید آید. این انتظارات در دعا چنین تصویر شده اند: اللهم جعله الداعی الی کتابک و القائم بدینک، و استخلفه فی الارض کما استخلفت الذین من قبله، مکن له دینه الذی ارتضیته له، ابدله من بعد خوفه امنا، یعبدک لا یشرک بک شیئا.

بارالها او را اینچنین قرار ده که دعوت کننده به کتاب آسمانی تو و قیام کننده به ترویج دین تو باشد، و او را خلیفه خود در زمین گردان، چنان که پیشینیان او را امام و خلیفه گرداندی، و او را برای برپایی دینت که مورد پسند تو می باشد در زمین جایگزین فرما و خوف و ترس او را برای برپایی دینت که مورد پسند تو می باشد در زمین جایگزین فرما و خوف و ترس او را به ایمنی مبدل گردان تا تورا بپرستند و در هیچ امری با تو شریک نگیرد.

به نظر می رسد که این فراز از دعا، الهام از آیه ۵۵ سوره ۲۴(قصص) و یا بیان مصداق آن است که می فرماید: وعدالله للذین امنوا منکم و عملوالصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفه امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون.

وعده داد خدا به آنهایی از شما که ایمان آوردند و کردار شایسته کردند که جانشین و خلیفه گرداند ایشان را در زمین چنان که جانشین گردانید آنان را که پیش از ایشان بودند، و هر آینه ثابت می سازد برای ایشان، دین ایشان را، دینی که پسندیده و برگزیده است برای ایشان (دین اسلام) و همانا بدل دهد ایشان را پس از ترس آرامش و ایمنی، تا بپرستند مرا و شرک نیاورند بمن از چیزی (یعنی خلافت و حکومت و جاه، ایشان را از توحید و عبادت باز ندارد). هرکس مرتد شود یا در این نعمت کفران ورزد (بعد از این وعده ای که خدا فرموده) همانا که نافرمان و فاسق است.

در بسیاری از تفاسیر و کتب روایی آمده است که این آیه در حق آل محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) وارد شده و تأویل آن در شأن وجود مقدس امام زمان (عج) است (زمردیان، ۱۳۷۶، ص۳۶۶).

۸.رسالت ها و وظایف دولت کریمه:

با این بیان می توان استنباط کرد که رهبری دولت کریمه، که رهبری مسئولیت پذیر است خود این انتظار قرآن