فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج)

با فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) :

۱ـ مقدمه

خداوند متعال پس از خلقت انسان برای نشان دادن راه کمال و سعادت، واسطه های فیض خویش را بر انسان نازل نمود و از طریق هزاران هزار نبی و رسول، مسیر راه را برای رسیدن به قرب الهی به بشر نشان داد؛ هدف تمام انبیا وصول انسان به خداوند بود و برای نیل به چنین هدفی برنامه تربیت انسان مبنی بر ایجاد تغییر و تحول در انسان برای رساندن وی به عبودیت الهی را دنبال نمودند. چراکه انسان شگفت ترین مخلوق خداوند بوده و مستعد اتصاف به همه صفات و کمالات الهی است و می تواند به جایگاهی نائل شود که مصداق کامل جانشین و خلیفه پروردگار گردد؛ این سیر جز با تربیت حقیقی میسر نمی شود. در همین راستا تمام تلاش انبیا بر این بود که انسان را از وابستگی ها و معبودهای مجازی جدا ساخته و معبود حقیقی را به او نشان دهند؛ چرا که تمام علائق مادی و معبودهای مجازی غل و زنجیری به پای روح انسان است و او را از رسیدن به غایت، یعنی حق متعال بازمی دارد. برای رهایی از موانع حرکت به سوی حضرت حق باید عشق به پروردگار عالم در نهاد انسان برتر از هر عشقی باشد تا همواره در تعارض علائق و وابستگی ها بتواند آن موردی را انتخاب کند که وی را به خداوند منان نزدیکتر می سازد؛ همانطور که خود خداوند در توصیف مومنان می فرماید اشدّ حبّاً لله (بقره ۱۶۵) برای رسیدن به عشق برتر که نسبت به پروردگار می باشد باید شناخت و معرفت در انسان پرورش یابد. طبیعی است که اگر انسان یک عشق برتر را بشناسد، وابسته به آن می شود و در تزاحم علایق، عشق های پایین تر را رها می کند؛ پس کلید عشق برتر، شناخت است.

همه انبیا و اوصیا آمدند تا انسان را از طریق شناخت به عشق متعالی و عبودیت حضرت حق برسانند یا به عبارت دیگر انسانها را در این راستا تربیت نمایند. آنها همه به دنبال ایجاد تغییر در انسانها برای رسیدن به عبودیت خداوند بودند و در این راه نهایت تلاش خود را کردند اما به دلایلی نتوانستند این هدف را به طور کامل محقق سازند. امام مهدی(عج) حلقه آخر این سلسله است که این مهم را به معنای کامل در جهان محقق خواهد ساخت. در نظام مهدوی نیز همچون رویه انبیاء و اصیاء پیشین، آغاز تربیت از حقیقت یگانه ای است که خالق جهان است و هدف تربیت نیز معطوف به اوست. لذا امام زمان (عج) پس از ظهور تمام همّ و غمّ خویش را برای تربیت انسانهای آن عصر بکار می گیرد و در راستای نیل به تربیت حقیقی، از طریق اصول و روشهای تربیت دینی تغییرات اساسی در ویژگیهای روحی مردم ایجاد می کند. جهت تبیین مساله تربیت و نتایج تربیتی حاصل شده در عصر ظهور، در این مقاله به معنا و مفهوم تربیت و دستاورد و همچنین آثار و نتایج تربیتی حکومت امام عصر ارواحنا فداه می پردازیم.

۲ـ مفهوم شناسی

۲-۱ تربیت

واژه تربیت در زبان فارسی و عربی به معانی متعددی به کار رفته است؛ در زبان فارسی تربیت به معنی پروردن، آداب و اخلاق را به کسی یاد دادن( عمید،۱۳۸۹، ۳۳۵ ) به کار رفته است. اما در عربی برای تعیین ریشه کلمه تربیت اختلاف نظر وجود دارد؛ لغت شناسان عرب زبان دو ریشه ربو به معنای زیادت در رشد متربی(المعجم البسیط،۱۴۱۲،ص۳۱۲) و ربب به معنای تغییر و تحول تدریجی در راه رسیدن به کمال را برای تربیت مطرح نمودند؛ به عنوان مثال راغب اصفهانی در کتاب مفردات خود تربیت را از ریشه ربب دانسته و به معنای تغییر و تحول تدریجی و رو به کمال می داند(راغب اصفهانی، ۲۴۵)برای تعریف اصطلاحی تربیت هر متفکری از زاویه ای به آن پرداخته است اما در این نوشتار معنای اصطلاحی تربیت عبارت است از: مجموعه اعمال عمدی و هدفدار به منظور آموزش گزاره های معتبر به افراد دیگر به نحوی که آن افراد در عمل و نظر به آن آموزه ها متعهد و پایبند گردد؛ در واقع تربیت تغییری در جهت نیل انسان به کمال است. (ر.ک: تربیت دینی، داوودی۲۶)لذا می توان گفت تربیت اسلامی عبارت است از شکوفایی استعدادهای خدادادی در هر انسان به منظور ایجاد اعتدال در زندگی و با قصد رسیدن به اهداف و کمال مطلوب مورد نظر خداوندی (ر.ک: اسحاقیان درچه، جواد، بازنمایی و تحلیل شاخصه های تربیت انسان منتظر در بستر ادعیه و زیارات،ص۱۰۴)با توجه به معانی ذکر شده، تربیت در این مقاله به معنای پرورش دادن استعدادهای انسان در جهت تغییر در بعد معرفت و اخلاق و رفتار برای نیل به کمال مطلوب که همان قرب حق متعال است، می باشد.

۲-۲ دستاورد

دستآورد مصدر مرخم از دست آوردن است که به معنای دست آورده. نتیجه. نتیجه ی عمل، برآیند کار یا فکر، خواسته ای که محقق شده باشد و دست یافتن به چیزی را گویند. با توجه به معنای لغوی کلمه دستاورد، می توان گفت در این مقاله دستاورد، همان اهداف حکومت امام زمان (عج) و نتیجه عملکرد حضرت در مدیریت و اداره عالم می باشد با این توضیح که قبل از تحقق با لفظ اهداف از آن نام می برند اما پس از تحقق می توان به آن اهداف، لفظ دستاورد را اطلاق کرد. از این رو منظور از دستاورد در این مقاله تحقق اهداف ترسیم شده برای حکومت جهانی امام زمان (عج) می باشد.

۲-۳حکومت مهدوی

آنچه از کتاب مقدس قرآن برمی آید این است که دین کامل نزد خداوند متعال، اسلام است که جهانی بوده و بر تمام ادیان غالب خواهد شد. لذا از همان ابتدای هدایت بشر بواسطه انبیا یکی از برنامه های مهم آنها تأسیس حکومت اسلامی و تشکیل امت واحد جهانی اسلام بوده است؛ امروزه با وجود کمبودها، نارسایی ها، ظلم و ستم، فساد و تباهی، خودکامگی و استبداد دولتها، سازمانها و نهادهای فراملی نتوانسته اند پاسخگوی نیازها و احتیاجات بشر باشند و بجای تشکیل شدن یک امت واحد جهانی روز به روز بر ستیزه جوییها و تباهی فرهنگها و پرخاشگری میان سیاستمداران افزوده می شود؛ چراکه انسان با عقل معاش منفصل از حقایق الهی، احکام و قوانین حقوقی را تنظیم می کند و بعد از مدتی متوجه نواقص آن شده و قوانین جدیدی وضع می کند اما از آنجا که آنها را هم درست به همین شیوه تنظیم کرده است متوجه ناکارآمدی آن شده و مجدداً قوانین دیگری وضع می کند و همینطور… در چنین جامعه ای انسانها از قوانین و حکومتهای صرفاً بشری قطع امید کرده و به دنبال یک حاکمیت فراگیر و بدون نقص خواهند بود که بتواند پاسخگوی احتیاجات مادی و معنوی و اقتصادی و علمی و…مردم جهان باشد؛ این حاکمیت تنها در سایه وجود امامی معصوم، آگاه و شجاع امکان دارد و چندین قرن زندگی بشر نشان داده است که امکان تشکیل مدینه فاضله به دست بشر وجود ندارد و باید منتظر موعود آسمانی باشیم. (ر.ک: کارگر،۱۳۸۹، ۲۵۲)حکومت جهانی با اوصاف فوق الذکر تا به امروز محقق نشده است و به یقین با انقلاب جهانی حضرت ولیعصر ارواحنا فداه جامه عمل خواهد پوشید؛ حکومت جهانی مهدی (عج) و ظهور مصلح کل وعده قطعی خداوند است که حکومت را در برهه حساسی از زمان به دست بندگان صالح و برگزیده خواهد داد و به وسیله او عدالت، رفاه، علم، بهداشت، آسایش، قسط و داد، آبادانی، یکتاپرستی و نیکی در پهنه زمین ارزانی خواهد بخشید. (همان، ۲۵۴)این حکومت جهانی دارای مبانی و اهداف خاصی است؛ بنای حکومت امام زمان عجل الله تعالی فرجه بر این است که چون انسانها همه دارای فطرت واحد و منشأیگانه می باشند لذا ستیزه جویی آنها باهم برخلاف فطرتشان می باشد و به لحاظ سرشت واحد، خواهان حکومت واحدی می باشند که در آن حکومت، رشد و تعالی پیدا کنند و عدالت بجای ظلم بنشیند؛ لازمه ی چنین حکومتی این است که اولا این حکومت باید دین محور باشد و در ثانی حاکمان آن از صالحان باشند تا بتوانند با عدالت حکمرانی کنند و به دینداری و تعالی روحی مردم کمک کنند.

۳ـ دستاوردهای تربیتی و حکومت امام مهدی (عج)

دوازدهمین امام شیعیان، حضرت مهدی موعود (عج) پس از ظهور، وعده خداوند را محقق ساخته و حکومت واحد جهانی را تشکیل خواهد داد که این حکومت با دین مداری و محقق ساختن آموزه های دینی به لحاظ تربیتی دستاوردهایی در بعد فرد و اجتماع خواهد داشت. از آنجا که تربیت به معنای تغییر و تحولی است که در اثر شکوفایی استعداد انسان در راستای نیل به کمال حاصل می شود لذا امام زمان (عج) پس از ظهور تمام همّ و غمّ خویش را برای تربیت انسانهای آن عصر به کار می گیرد و آنها را به مسیری که هماهنگ با فطرتشان است وارد می نماید تا بتوانند به کمال شایسته خویش نائل آیند؛ ایشان روند تربیت انسانها را با فرایند شکوفاسازی استعدادهای روحی شروع می نماید. از آنجا که انسان دارای دو بُعد جسمانی و روحانی است، برای تغییر و تحول و شکوفایی سرمایه های وجودی اش نیازمند تغییر مثبت شرایط بُعد مادی و بُعد روحی است لذا حضرت در مسیر تربیت انسانهای عصر ظهور، هم از نظر روحی و هم از نظر مادی آنها را تغذیه نموده و پشتیبانی می کند به عنوان مثال نیازمندیهای مادی که غل و زنجیری به پای روح انسان می باشند و او را در بند می کشند را از بین برده و زمینه های آرامش روحی – روانی انسانها را فراهم می سازد تا بتوانند در جهت رشد، بهتر و سریعتر پیش روند و تمام قوا و استعداد های روحی آنها شکوفا گردد. در همین دوران، ظرفیتهای وجودی انسان و توانایی ها و استعدادها، شناسایی و زمینه های شکوفایی آن با توجه به سیرت الهی انسانها مطرح می شود. در نتیجه تمام راههای پیشرفت مادی و معنوی واستفاده درست از منابع و امکانات فراهم می شود.

در روایتی از امام صادق (ع) آمده است:«ایشان را مهدی نامیده اند، برای اینکه به هر چیزی که مخفی باشد هدایت می کند» ( مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۱ص ۳۰)از این حدیث می توان برداشت کرد که امام مهدی(ع) زوایای پنهان وجود انسان را آشکار می کند و زمینه اصلاح جامعه بشری و به سازی افکار و رفتار انسان را فراهم می سازد. به تعبیر روایت، امام(ع) گنجهای وجودی انسان را استخراج می کند. ( اربلی، کشف الغمه، ج۲، ص ۴۷)با توجه به اینکه لفظ کنوز در روایت فوق، مطلق به کار برده شده است، اعم از هر سرمایه و گنجی می باشد اما از آنجا که به دنبال آن عبارت «یفتح الشرک» آمده است می توان گفت روایت مذکور ارتباط بیشتری با گنجهای درونی انسان که همان استعدادهای درونی او می باشد، دارد. امام مقام واقعی انسان را به او نشان می دهد و انسان وقتی با منزلت واقعی خود آشنا شده می تواند از زندگی مادی و غیر اصیل، دور شده و وارد بسترهای سیر و سلوک روحی در جهت کمال گردد. حضرت مهدی (عج) برای رساندن انسانهای عصرش به کمال و هدایت آنها از ضلالت بسوی نور حضرت حق، در سه بُعد معرفت، اخلاق و رفتار اقداماتی انجام می دهد؛ براین اساس حکومت عادلانه ایشان نتایج و دستاوردهای تربیتی در ابعاد معرفت، اخلاق و رفتار خواهد داشت. لازم به ذکر است که انسان برای رسیدن به رشد و تربیت شدن، نیازمند تکامل و پیشرفت در بُعد معرفت و عمل می باشد؛ اگر معرفت انسان ارتقا یابد قطعاً در اخلاق و رفتار و عملکرد وی تغییراتی حاصل خواهد شد؛ همچنین ارتقاء عمل انسان منجر به بالا رفتن معرفت خواهد شد که نتیجه این رابطه دو سویه، عقلانی شدن انسان یا به عبارت دیگر غلبه بُعد عقلی و مجرد فرد بر بُعد مادی و نفسانی او می باشد که اگر چنین شود، انسان صاحب حیات طیبه خواهد شد. حضرت ولی عصر(عج) با اکمال بُعد معرفت انسان به ارتقاء عمل او کمک می کند که نتیجه آن در رفتار انسان تجلی پیدا می کند. بر این اساس فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) را در سه محور معرفت، اخلاق و رفتار مورد بررسی قرار می دهیم:

۳-۱ فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) در بُعد معرفت

۳-۱-۱ تکامل عقلی

تفکر صحیح از اهمیت بالایی برخوردار است چراکه تاریکی ها را برای انسان روشن می سازد تا آنجا که عدم تفکر انسان را در غفلت فرو می برد و راه را برای فرو رفتن انسان در فساد فراهم می کند. همچنانکه آموزه های قرآنی و روایی علت فساد را غفلت از آیات الهی و اعتباری بودن دنیا می دانند که نتیجه آن اطمینان به این دنیای اعتباری و رضایت به متعلقات آن مثل ثروت، قدرت و. .. و فراموش کردن دنیای حقیقی و مواجهه با خداست. از این رو برای نجات انسانها از غفلت و هدایت آنها بسوی حقیقت باید قدرت تفکر و تعقل را در آنها تقویت نموده و ارتقا داد. بنابراین یکی از فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج)، رشد و تکامل عقلی انسانها است؛ با توجه به اینکه هدف حکومت امام زمان(عج) رساندن انسانها به توحید ناب است و این امر جز با معرفت افزایی و آگاهی بخشی حاصل نمی شود و حرکت انسان در مسیر تربیت، وابسته به میزان شعور و آگاهی وی و عمل بر اساس آن معرفت می باشد، لذا پس از ظهور از جمله اقدامات اولیه حضرت ارتقاء معرفت و تکمیل عقول آنها از طریق عرضه حق و توجیه عقلانی آن می باشد تا انسانها به کمال عقلی برسند و با آن رفع جهالت کنند و در مرحله بعد به کمال اخلاقی برسند و با آن رفع ضلالت نمایند تا بتوانند رفتاری موحدانه داشته باشند. لذا کمال عقلی پایه و مبنای یک تربیت ریشه ای و پایدار است چراکه بواسطه عقل، انسان می تواند متوجه عشق برتر شده و در تزاحم علائق، خدا و حب خدا را انتخاب نماید و از این طریق به حقیقت نائل شود؛ رشد عقل زمانی در مسیر صحیح است که عقل و کتاب و سنت باهم مورد توجه قرار گیرند. چنانچه در روایت آمده است: «… و یدعو الی سبیل ربّه بالحکمه و الموعظه الحسنه و الحجه البالغه»( کافی،ج۱،ص۲۰۰) با توجه به توضیحات فوق می توان گفت امام زمان(عج) پس از ظهور، شناخت انسانها را بالا برده و سپس در بعد احساس بر آنها تأثیر می گذارد؛ زیرا هنگامی که عقل در برابر امری خاضع گردد دل نیز حتما در برابر آن خضوع خواهد داشت؛ وقتی انسان در هر مسأله ای توجیه عقلانی شد قطعا راحت تر آن مسأله را خواهد پذیرفت و ایمان او عالمانه خواهد شد نه عامیانه. بنابراین امام با فراهم ساختن رشد فکری و آموزش صحیح باورهای اعتقادی بر اساس آموزه های اسلام ناب باعث تکامل عقلی و فهم مردم می شود به همین دلیل بر اساس روایات، مهمترین کار حضرت ولی عصر (عج) دعوت مردم به توحید و حاکمیت اسلام و قرآن و ولایت مداری می باشد. (کارگر،۱۳۹۳، ۱۷) از این رو می توان گفت منظور روایت معروف که می فرماید: «هنگامی که قائم ما «عج» قیام کند، دست شریفش را بر سر بندگان گذارد و خردهای آنها را گرد آورد و رشدهای آنها را کامل گرداند» همین مطلب می باشد.

۳-۱-۲ تکامل علمی

تفکر و تعقل نیازمند ماده خام دانش است، تفکری که بر پایه دانش صحیح نباشد جز خستگی ذهنی برای انسان بهره ای نخواهد داشت و ممکن است او را به اشتباه بیاندازد و به هدف نرساند. بر اساس روایات رسیده از معصومین علیهم السلام، در زمان ظهور امام (عج) هر آنچه که از علم و دانش بر انسانها مخفی است، آشکار می گردد و علوم افراد افزایش می یابد و به بالاترین حد خود در طول تاریخ جهان می رسد. لازم به ذکر است که افزایش علوم در زمان ظهور صرفاً علوم دینی را شامل نمی شود بلکه علوم طبیعی را نیز در برمی گیرد.(کورانی،۱۴۳۰ق،ص۶۹۵) افزایش دانش در عصر ظهور چنان است که بر اساس روایت آنقدر به انسان دانش و فرهنگ داده می شود که زن خانه دار در خانه خود با کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) داوری می کند. ( غیبت نعمانی،ص۱۲۵وبحارالانوار ج۵۲،ص۳۲۵)لازم به ذکر است که دانش افزایی متربی مرهون دو عامل اساسی است؛ عامل اول برخوردار بودن مربی از علم و دانش کافی است و عامل دوم نبود مانع از جانب متربی در فهم و پذیرش علم است؛ در زمان ظهور، مربی انسانها یعنی حضرت حجت (ع)، خود انسان کامل است که به سرچشمه علم لایزال الهی متصل است؛ از سوی دیگر همانطور که در قسمت قبلی گذشت به برکت وجود و حکومت امام مهدی (عج) انسانها تکامل عقلی پیدا می کنند و در سایه پذیرش حقیقت و عمل بر اساس آن، موانع فهم و یادگیری علم متربی مثل عدم توان عقلی، آلودگی ظرف وجود انسان و عدم صلاحیت برای پذیرش حقیقت نورانی علم هم برطرف می گردد؛ امام با تکمیل دانش و تعلیم حکمت قدسی درون انسانها را نورانی می کند به این معنا که انسانها حق را دانسته و طبق آن عمل می کنند؛ عدم پیروی از حق، انسان را دچار مشکلات فراوان علمی و عملی می کند و مانع کمال عقل می شود؛ حتی ممکن است سبب نقض و زوال عقل شود؛ ضمن اینکه حق، همان است که از سوی خدای سبحان آمده است «الحق من ربک فلاتکن من الممترین» (ال عمران ۶۰) ( ر.ک: جوادی آملی، ۱۳۸۴، ص۱۲۲) لذا انسانهای عصر ظهور در سایه حضور و ظهور امام زمان (عج) با شناخت حق و عمل بر طبق آن به نورانیت درون نائل می شوند. از این رو در روایت چنین آمده است که در زمان ظهور به مردم حکمت عطا می شود. و خداوند عزوجل به وسیله او زمین را پس از تاریکی آن از نور آکنده می سازد و پس از ستم آن، از داد پر می نماید و آن را پس از جهل و نادانی با دانش مالامال می کند.

میزان پیشرفت علوم در عصر ظهور چنان است که در برخی روایات نسبت بین علوم قبل از ظهور و بعد از ظهور چنین بیان شده است: «علم و دانش بیست و هفت حرف است، تمام آنچه پیامبران الهی برای مردم آوردند دو حرف بیشتر نبود، مردم تاکنون جز دو حرف را نشناخته اند. اما هنگامی که قائم قیام کند، بیست و پنج حرف دیگر آشکار و در میان مردم منتشر می سازد و دو حرف دیگر را به آن ضمیمه می کند تا بیست و هفت حرف انتشار یابد.» ( رواندی، ۱۴۰۹، ج ۱، ص ۸۴۱)نکته قابل ذکر در رابطه با پیشرفت یا به عبارتی تکامل علم در عصر ظهور این است که انسانها به واسطه ی دست یافتن به حق و حقیقت و در سایه ی عمل به یافته های نظری و اعتقادی به علم حضوری دست می یابند و جهانی علمی می شوند همانند جهان عینی؛ بطوری که به راحتی می توانند بدون امکانات مادی در عالم سیر کنند و از آنچه در عالم اتفاق می افتد باخبر شوند؛ چنانچه امام صادق علیه السلام می فرماید: «إن المؤمن فی زمان القائم و هو بالمشرق لیری أخاه الذی فی المغرب. و کذا الذی فی المغرب یری أخاه (کورانی،)نیز در روایاتی دیگر چنین آمده است: « هنگامی که قائم ما قیام می کند، خداوند آن چنان گوش و چشم شیعیان ما را تقویت می کند که میان آنها و میان قائم ما نامه رسان نخواهد بود. با آنها سخن می گوید و آنها سخنش را می شنوند و او را می بینند در حالیکه او در مکان خویش است و آنها در نقاط دیگرند.» (کلینی،۱۳۶۵،ج۸،ص۲۴۱) این روایت نیز گویای تسلط علمی انسان بر جهان است که در اثر ارتقاء عقل و علم و نورانیت درون حاصل می شود. کسی که به این تسلط علمی بر جهان نائل شود می تواند به عوالم بالا صعود کرده و با موجودات معقول از جمله فرشتگان مرتبط شوند. امام رضا علیه السلام می فرماید: « إذا قام القائم یأمر اللّه الملائکه بالسلام علی المؤمنین و الجلوس معهم فی مجالسهم، فإذا أراد واحد حاجه أرسل القائم من بعض الملائکه أن یحمله، فیحمله الملک حتی یأتی القائم، فیقضی حاجته ثم یرده، و من المؤمنین من یسیر فی السحاب، و منهم من یطیر مع الملائکه و منهم من یمشی مع الملائکه مشیا، و منهم من یسبق الملائکه، و منهم من یتحاکم الملائکه إلیه، و المؤمن أکرم علی اللّه من الملائکه، و منهم من یصیره القائم قاضیا بین مائه ألف من الملائکه). و عنه إثبات الهداه: ۳/ ۵۷۳ و کورانی، ۱۴۳۰، ۶۹)لذا جهان در روزگار امام مهدی(عج) جهانی است در اوج پیشرفت علمی؛ البته لازم به ذکر است که پیشرفت علم در حیطه علوم تجربی با تفسیر نظام فاعلی و غایی همراه است و در حیطه علوم عقلی با کتاب و سنت همراه است؛ البته باید توجه داشت که علم با سواد فرق دارد؛ گاهی انسان عالم، مواظب است که به علم خود عمل کند اما گاهی علم او در نتیجه تزکیه حاصل شده است، در این صورت علم او همان تزکیه و تزکیه او همان علم است. این علم همان علم مطلوب است که درون انسان را نورانی می کند و دیگر نیازی به محاسبه نیست. هدف حکومت اسلامی نورانی نمودن جامعه انسانی است، انسان نورانی از گزند نیروی هوا و هوس مصون بوده و از دسیسه و وسوسه و مغالطه محفوظ خواهد بود.( ر.ک: جوادی آملی، ۱۳۸۴، ص۱۶۵ و۱۶۶) ( جوادی آملی،۱۳۸۴،ص )از این رو می توان گفت در عصر ظهور در کنار کشف شدن علوم برای بشر، نورانی شدن درون از طریق تزکیه نیز باعث تکامل دانش انسان و بالا رفتن میزان درک بشر خواهد شد.

3-۲ فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای تربیتی حکومت امام مهدی (عج) در بعد اخلاق

3-۲-۱حاکم شدن فضائل اخلاقی

تمام آموزه های اهل بیت (ع) برای تحقق اهداف رسالت و امامت می باشد؛ مهمترین هدف رسالت انبیا(ع) و امامت ائمه هدی علیهم السلام تعلیم و تربیت و تزکیه اخلاقی انسانها بوده و تمام تلاش اهل بیت علیهم السلام برای نیل به چنین هدفی معطوف بود است؛ چنانچه خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید« هوالذی بعث فی الامیین رسولاً یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین»(جمعه ۲)همچنین در روایات نیز بر این هدف رسالت تأکید شده است؛ همانطور که پیامبر خاتم (ص) فرمود: «انّی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» تأکید آیات و روایات بر مسأله اخلاق و تزکیه، به عنوان هدف رسالت اهل بیت (ع) بیانگر اهمیت این مطلب بوده و قطعا از جمله اهداف حکومت مهدی موعود (عج) نیز خواهد بود که روایات مربوط به عصر ظهور گویای این مطلب می باشند. قبل از بیان روایات مهدوی در این رابطه، لازم است به مفهوم شناسی اخلاق اشاره کنیم؛ اخلاق از ریشه خُلق به معنی سرشت و سجیه است.(ابن منظور،۱۴۱۴،ج۴، ۱۹۴) و در اصطلاح به دو صورت به کار رفته است: برخی اخلاق را به صورت عام به کار می برند که شامل اخلاق خوب و بد یا به عبارتی فضائل و رذائل می شود؛ از نظر این گروه اخلاق شامل همه کارهای اختیاری انسان می شود که ارزشی است یعنی متصف به خوب و بد بوده و می تواند باعث کمال نفس یا نقص نفس می گردد و برخی اخلاق را صرفاً برای فضائل به کار می برند و اخلاق را به اخلاق فضیلت معنا می کنند و از رذائل به عنوان فعل غیراخلاقی نام می برند.( ر.ک: مصباح یزدی،۱۳۹۴،ج۱، ۲۵)در این نوشتار اخلاق به صورت عام برای فضائل و رذائل به کار برده شده است لذا فضائل و رذائل اخلاقی به صورت جدا مطرح شده است. عمل و رفتار انسان بازتاب طرز فکر و اعتقادات او بوده و افعال ارزشی هر شخصی که شوق و انگیزه لازم برای عملی ساختن آن را دارد ناشی از تفکر و اعتقادات او می باشد که به تدریج با عمل کردن بر اساس آن ارزشها به سوی کمال یا نقص نفس حرکت می کند؛ اگر عمل یک انسان بر پایه ارزشهایی باشد که او را به کمال نفس برساند، آن فرد، دارای اخلاق فضیلت است و اگر منجر به نقص نفس گردد، اخلاق رذیله را دارا خواهد بود. بنابراین می توان گفت با افزایش علم و قطع شدن شجره خبیثه جهل وجود آدمی، ثمره باارزشی به نام اخلاق فاضله در وجود انسان حاکم می شود. و فضایل اخلاقی که همانا فضایل عقلی نیز هستند در جامعه حاکم می شود؛ به طوری که آنچه در جامعه دیده می شود فضائل است نه رذائل. نکته قابل ذکر این است که در