فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 61 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مکتب تکفیر و مکتب اربعین :

از زمان سقوط رژیم استبدادی و سرکوبگر صدام حسین در عراق تاکنون، پدیده زیارت اربعین امام حسین(ع) در کربلای معلی در بیستم صفر هر سال، در حال گسترش سریع ونهاد سازی است. پیاده روی برای زیارت امام حسین(ع) در زمان حاکمیت حزب بعث در عراق (۱۹۶۸۲۰۰۳م. ) ممنوع بود و کسانی که از این دستور سرپیچی می کردند، به صورت میدانی از سوی نیروهای مستقر در طول مسیر کشته می شدند. پس از سقوط نظام صدام، این راه پیمایی عظیم به گونه ای از سر گرفته شد که در طول تاریخ نزدیک به سال گذشته شباهت ندارد. رشد جمعیت شرکت کننده در این راه پیمایی به صورت جهشی بالا می رود و نهادسازی مردمی برای اداره آن نیز به شکل بی سابقه ای در حال رشد است.

این پدیده اجتماعی بی مانند توجه اندیشمندان و جامعه شناسان را به خود جلب کرده است. در آخرین اربعین حسینی، وزارت راه وترابری عراق اعلام کرد که تعداد شرکت کنندگان در این راه پیمایی به مرز میلیون نفر رسید (خبرگزاری فارس) و قطعاً این راه پیمایی به بزرگ ترین تجمع انسانی در کره زمین تبدیل شده است. آنچه جای تعجب دارد این است که چرا خبرگزاری ها و رسانه های جهان این خبر بزرگ را نادیده گرفتند؟ بر پایه تعریف ارزش خبری اگر تعدادی از انسان ها به دلایل سیاسی یا صنفی یا دینی یا غیره در جایی تجمع کنند، این رویداد یک خبر است و رسانه موظف است این خبر را مورد اهتمام قرار دهد و آن را منعکس سازد، اما در این مورد، سکوت رسانه های بین المللی کاملا معنادار است و تلاش می کند در گسترش تفکر حاکم بر این پدیده جدید مشارکت نداشته باشد. این سکوت آگاهانه نشان می دهد مکتبی در حال شکل گیری است که نمی تواند خوشایند قدرت های سلطه گر حاکم بر جهان باشد که عمده رسانه های اطلاع رسانی جهان تحت سلطه آنان است. واقعیت این است که در حال حاضر دو مکتب در خاستگاه خاورمیانه در حال شکل گیری است: مکتب جهادگران تکفیری که مدعی است حق در انحصار اوست و با تهدید و قتل مخالفان و اقدامات حذفی، می کوشد تفکر خود را گسترش دهد و با یک اقدام انحصارگرایانه همه امکانات اقتصادی عمومی باقی مانده از ویرانی را به نفع خود مصادره می کند.

این مکتب در حال حاضر با برنامه ایجاد رعب و وحشت و اشغال مناطق، ایده های خود را بر مردم تحت سلطه خود تحمیل می کند و متخلفان را به اشد مجازات، کیفر می دهد. مکتب دیگری تحت عنوان اربعین حسینی در منطقه در حال شکل گیری است که بر وحدت اجتماعی از طریق عبور از همه تفاوت های قومی و مذهبی ونژادی و شکاف های فرهنگی و طبقاتی و تمدنی مبتنی است و بر پایه تحمل پذیری و اهدای هر آنچه در توان دارد به دیگران، ایثار را به اوج شکوفایی رسانده و در حال نهادینه سازی این تفکر است. مکتب تکفیر چیزی جز واگرایی وخصومت و ناامنی در منطقه پدید نیاورده است؛ در حالی که مکتب اربعین در آخرین رویداد خود اختلافات میان میلیون انسان از کشور جهان را به گونه ای از بین برد و نوعی هم گرایی و همانندی در میان آنان ایجاد کرد که بسیاری از جامعه شناسان قادر به توجیه این تحولات ناگهانی نیستند. لازم به تذکر است که امروزه ثابت شده است که مکتب تکفیر مورد حمایت صهیونیسم جهانی قرار دارد.

ویژگی های انحصاری مکتب اربعین حسینی

۱- در راه پیمایی اربعین حسینی، صحنه هایی دیده می شود که جزو رفتار معمول عمومی نیست و در طول سال تکرار نمی گردد. در این راه پیمایی، مرد و زن و کودک و سالمند و افرادی از همه مقاطع سنی به چشم می خورند و این پدیده نشان می دهد که جامعه عرب که اصالتاً مردسالار است، در اربعین دچاردگرگونی می شود. دیدن بچه ها در حالی که مواد خوراکی به این یا آن زائر تقدیم می کنند یا او را به ضیافت خانه خود دعوت می کنند، رشد اجتماعی منحصر به فرد و زودرسی را نمایان می سازد و در طول سال این صحنه ها هیچ گاه تکرار نمی گردد.

۲- در راه پیمایی اربعین حسینی، افرادی از بیش از کشور جهان با فرهنگ های متفاوت اجتماعی دیده می شوند (شبکه «الفرات») که نه تنها به صورت مسالمت آمیز، که در منتهای محبت در کنار هم قرار می گیرند. در اینجا افتخارات ملی و تمدنی با حضور فرهنگ متعالی حسینی رنگ می بازد و افراد هیچ گاه در پی تشخص نیستند. این رفتار انسانی در زمان گسترش تفکر ملی گرایی در جهان و منطقه تعجب آمیز است و شاید در هیچ جای دیگر تکرار نمی شود. مهربانی حاکم بر این جامعه نتیجه برنامه ریزی هزاران روان شناس و متخصص نیست؛ بلکه نتیجه یک اراده جمعی است که همه به آن اعتقاد دارند.

۳- در اربعین حسینی حس ایثار انسانی به اوج شکوفایی می رسد. اداره میلیون انسان، تأمین خوراک و وسایل رفت وآمد و تأمین بهداشت و رسیدگی به گم شدگان و… از توان یک دولت خارج است، ولی ملت ایثارگر عراق این مسئولیت را بر عهده گرفته و تاکنون از پس آن برآمده است. البته خدماتی که در این راه پیمایی ارائه می شود، بسیار متعدد و خارج از شمارش است، ولی به هرحال، هیچ زائری در این مراسم گرسنه یا تشنه و درمانده نمی ماند. مردم عراق در چند سال اخیر فقط به امید اربعین زنده هستند و کار می کنند و پس انداز می کنند تا در اربعین حسینی ایثار کنند؛ آن هم چه ایثاری! انسان می تواند تصور کند کسی به هر دلیل، زائران امام حسین(ع) را اکرام کند و غذا را به آنها عرضه کند یا غذا را در معرض دید زائران قرار دهد، ولی اتفاقی که در صحنه می افتد این نیست؛ بلکه خادمان امام حسین(ع) به زائران التماس می کنند تا دعوت آن ها را قبول کنند. این ایثارگری در تاریخ بی نظیر است. مردم عراق به حضور سید و سالار شهیدان در خاکشان می بالند و می کوشند ایثارگری انجام دهند؛ متناسب با آنچه سید جوانان اهل بهشت در کربلا انجام داد. شاید به ذهن ما یا دیگران خطور می کند که چرا مردم عراق از چنین فرصتی بهترین و بیشترین سود اقتصادی را به دست نمی آورند. اگر مردم عراق این گونه فکر می کردند، قطعاً این حماسه اتفاق نمی افتاد و حداکثر شبیه مراسم حج می شد. البته در این صورت، هتل ها و رستوران های کربلا گنجایش جوابگویی به چنین جمعیتی را نداشت و ناوگان حمل ونقل انتفاعی نمی توانست جای پیاده روی مردم را بگیرد یا احساس آن را به وجود آورد و چنین تجمع معنوی با چنین محاسبات مادی اتفاق نمی افتاد. به همین علت، حماسه اربعین با فرهنگی جدید به دور از محاسبات اقتصادی و مادی شکل می گیرد و با دست غیبی به خوبی اداره می شود.

۴- آنچه مسلم است، فرهنگ جامعه عراق فرهنگ قبیله ای است و این فرهنگ مبتنی بر نوعی هم بستگی خونی و دفاع کورکورانه از افراد قبیله چه برحق و چه بر باطل است (علی الوردی، طبیعه المجتمع العراقی، بغداد، ۱۹۵۴م. ). مهم ترین ویژگی جامعه قبیله ای، بحث انتقام است و این پدیده به یک پیش داوری ذهنی مبنی بر اینکه افراد قبیله همه در برابر اعمال افراد خود مسئولیت دارند، متکی است. اگر کسی از قبیله «الف» کسی از قبیله « ب» را بکشد، افراد قبیله «ب» هرکس از افراد قبیله «الف» را در هر جا بیابند، باید بکشند تا انتقام قبیله خود را بگیرند. این گونه تصورات غلط که به جای حماسه در فرهنگ بدوی تعبیه شده است، متأسفانه در جامعه قبیله ای عراق و منطقه عربی به دور از احکام شرع و عقل ادامه دارد، اما در اربعین حسینی این فرهنگ به طور کامل کنار گذاشته می شود. هیچ کس نشنیده است که قبیله ای در این مراسم در طول سال های گذشته، تصفیه حساب های قبیله ای خود را در این مکان انجام داده باشد. مردم عراق نه تنها عرف ها و سنت های ریشه دار را کنار می گذارند که فرهنگ مترقی اربعین را جایگزین آن می سازند.

میزبان در مسیر زائران، حتی اگربا دشمن خود برخورد کند، هیچ بداخلاقی با او انجام نمی دهد؛ بلکه او را اکرام می کند و برخلاف شرایط عادی، به او نیز خدمت می کند. معمولاً عرب ها هیچ گاه در برابر دیگران خود را ذلیل نمی کنند و با فرهنگی مغرورانه زندگی می کنند، ولی در اربعین، همه معیارها حسینی می گردد، همه یافته های علمی جامعه شناسان بر هم می ریزد و شما شاهد جامعه ای کاملاً متفاوت می شوید.

نکته دیگر مهم در این زمینه این است که در جامعه مردسالار عراق، مردها از انجام کار زنانه به شدت خودداری می کنند و به ندرت با زنان در کارهای خانه مشارکت می کنند، ولی زمانی که موسم اربعین فرا می رسد، مردها در هیأت ها (مواکب) از پخت وپز گرفته تا ماساژ پای زائر را انجام می دهند واین مسئله عمق تحول در هنجارهای اجتماعی عراق را منعکس می سازد.

۵- یکی از مهم ترین ویژگی های راه پیمایی اربعین این است که به یک تجمع فرامذهبی و فرا اسلامی تبدیل شده است. هر سال تعداد کسانی از اهل سنت و دیگر مذاهب اسلامی که در این راه پیمایی شرکت می کنند، بیشتر و بیشتر می شود و جالب اینجاست که در حالی که اختلافات مذهبی متأسفانه در سطح جهان اسلام در حال گسترش است، در اربعین حسینی ما شاهد فرایند معکوسی در میان اتباع مذاهب مختلف اسلامی هستیم و شرکت افراد و هیآت دیگر ادیان آسمانی نیز پدیده ای قابل توجه است (شبکه «العراقیه»). حضور هیأت های مسیحی و حتی نمایندگان پاپ و هیأت هایی از صابئین و ایزدی ها در این مراسم تعجب انگیزتر است. این واقعیت ها نشان می دهد که فرهنگ سازی اربعین در حال حاضر، در یک پهنه اجتماعی وسیع کارکرد دارد و از بسیاری از حساسیت های مذهبی و دینی عبور کرده و این نشان از ظرفیت های وسیع این فرهنگ جدید دارد.

۶- نوع سازمان دهی افرادی که در تأمین نیازهای خوراکی، بهداشتی، جابه جایی، استقرار و استراحت زائران حسینی نقش