فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده شامل 66 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش حجاب در استحکام پیوند خانواده :

می گویند در مسئله حجاب و بی حجابی زنها، ذوق ها و سلیقه های ملل فرق می کند، ملتی که از اول تربیتشان این طور بوده که زنهایشان با حجاب باشند، بی حجابی را زشت می دانند و اگر دختری از دخترانشان یا زنی از زنانشان رویش را باز بگذارد، می گویند کار زشتی مرتکب شده است، خود همین زنها هم می گویند که این کار، کار زشتی است. ملت دیگر که از اول اصلا حجاب را ندیده است، اگر کسی بدنش را بپوشاند، این را کار زشت و مستهجن می دانند، یعنی در مکانهای مختلف و زمانهای مختلف فرق می کند، تعداد زوجات نزد بعضی ملل مثل مسلمین کار زشتی شمرده نمی شود؛ ولی در میان ملل دیگری جزء کارهای زشت محسوب می شود.پس زشتی و زیبائی عقلی یک پایه قاطعی ندارد.[۱]

اساسا این فکر غلط است که اخلاق برپایه حسن و قبح است، این جزء افکار اسلامی نیست.در کلمات علمای اسلام این حرف زیاد است اما در خود اسلام چنین حرفی نیست. این حرف مال سقراط است که پایه اخلاق زشتی و زیبائی عقلی است. نه اینجور نیست معنای اخلاق نظام دادن به غرائز است چنانکه طب نظام دادن قوای بدنی است، اخلاق نظام دادن قوای روحی است. پایه طب بر حسن و قبح عقلی نیست، پایه اخلاق هم بر حسن و قبح عقلی نیست.[۲]

انسان دارای نیروها و غرائزی است(از لحاظ روحی)هر یک از این نیروها تکالیفی(بعهده انسان)دارند.یعنی انسان باید حد هر نیروئی را نگهدارد. اگر انسان به قوا و نیروهای روحی خودش نرسد،یعنی به بعضی زیادتر برسد و به برخی کمتر و یا گرسنه نگهدارد، اگر انسان به قوا و نیروهای روحی خودش نرسد،یعنی به بعضی زیادتر برسد و به برخی کمتر و یا گرسنه نگهدارد، در قوا و نیروهای روحی اختلاف و بی نظمی و آشفتگی پیدا می شود، این را می گویند بیماری روحی. اساس اخلاق سلامت روان است. سلامت روان مثل سلامت بدن ربطی به حسن و قبح ندارد.همان طور که بدن نیاز به ورزش دارد و تقویت، روان هم نیاز به ورزش و تقویت دارد.[۳]

انسان می تواند با یک اعمالی حتی فکر خودش را تربیت بکند«این در اصل کتاب روسو بخوبی بیان شده». قوای روحی را باید ورزش داد مخصوصا قوای عالی انسانی را، قوه اراده را، قوه عقل را، فکر را باید تقویت کرد.اینها اخلاق است، یعنی انسان بر شهوتش حکومت بکند،بر عاداتش حکومت بکند.[۴]

حتی اراده باید بر عادات خوب هم غالب باشد، امام می فرماید«اصول کافی جلد۲»هیچ وقت به طول دادن رکوع و سجود شخص نگاه نکنید،مرتب و بجا نماز خواندن شخص شما را گول نزند،ممکن است از روی عادت باشد.در راستی ها و امانت ها امتحانش بکنید،چون امین بودن عادت بردار نیست،همین طور راست گفتن،به عکس نماز خواند. [۵]

اثر حجاب(به مفهوم کلی)در استحکام پیوند خانوادگی

شک نیست که هرچیزی که موجب تحکیم پیوند خانوادگی و سبب صمیمیت رابطه زوجین گردد،برای کانون خانوادگی مفید است و در ایجاد آن باید حد اکثر کوشش مبذول گردد و یا به عکس هر چیزی که باعث سستی روابط و دلسردی آنان گردد، به حال زندگی خانوادگی زیانمند است و باید با آن مبارزه کرد.[۶]

(در مورد نهایت حجاب،علی(ع)در نهج البلاغه می فرماید): تا می توانی کاری کن که زن تو با مردان بیگانه معاشرت نداشته باشد، هیچ چیز بهتر از خانه،زن را حفظ نمی کند.همانطور که بیرون رفتن آنان از خانه و معاشرت با مردان بیگانه در خارج خانه برایشان مضر و خطرناک است، وارد کردن تو مرد بیگانه را بر او در داخل خانه و اجازه معاشرت در داخل خانهء نیز مضر و خطرناک است. اگر بتوانی کاری کنی که جز تو مرد دیگری را نشناسد،چنین کند. نیز طبق حدیثی،روزی رسول اکرم از مردم پرسیدند چه چیز برای زن از هر چیز بهتر است؟کسی نتوانست پاسخ گوید. حسن بن علی(ع)کودک و در مجلس حاضر بود. قصه را برای مادرش نقل کرد، زهرا علیه السلام فرمود از همه چیز بهتر برای زن انست که مرد بیگانه ای را نبیند و مرد بیگانه ای هم او را نبیند.[۷]

اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی به محیط خانواده و در کادر ازدواج مشروع، پیوند زن و شوهری را محکم می سازد و موجب اتصال بیشتر زوجین به یکدیگر می شود و در جامعه بر احترام زن می افزاید.

فلسفه پوشش و منع کامیابی جنسی از غیر همسر مشروع از نظر اجتماعی خانوادگی اینست که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او بشمار برود، در حالی که در سیستم آزادی کامیابی، همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندانبان بشمار می رود و در نتیجه کانون خانوادگی براساس دشمنی و نفرت پایه گذاری می شود.[۸]

علت اینکه جوانان امروز(بخصوص در غرب)از ازدواج گریزانند و هر وقت به آنان پیشنهاد می شود، جواب می دهند: حالا زود است یا با عناوین دیگر شانه خالی می کنند،همین است. در قدیم یکی از شیرین ترین آرزوهای جوانان ازدواج بود،جوانان پیش از آنکه به برکت دنیای اروپا کالای زن این همه ارزان و فراوان گردد«شب زفاف را کم از تخت پادشاهی»نمی دانستند.[۹]

در سیستم روابط آزاد جنسی، پیمان ازدواج به دوران آزادی دختر و پسر خاتمه می دهد و آنان را ملزم می سازد که به یکدیگر وفادار باشند و در سیستم اسلامی به محرومیت و انظار آنان پایان می بخشید.

در نظام آزاد جنسی فقط نگاهی که نیروهای جوانی و شور و نشاط جوانان رو به ضعف و سستی می گذارد و در این موقع هم زن را فقط برای فرزند زاییدن یا خدمتکاری می خواهند، اقدام به ازدواج می کنند و تشکیل خانواده بر پایه عشق خالص و محبت عمیق استوار نمی باشد.[۱۰]

بعضی ها مثل برتراندراسل(فیلوسف معاصر غرب) پنداشته اند که جلوگیری از معاشرتهای آزاد صرفا به خاطر اطمینان مرد نسبت به نسل می باشد و برای حل اشکال، استفاده از وسائل ضد آبستنی را پیشنهاد کرده اند در صورتی که مسئله تنها پاکی نسل نیست،مسئله مهم دیگر ایجاد پاکترین و صمیمی ترین عواطف بین زوجین و برقرار ساختن یگانگی و اتحاد کامل در کانون خانواده است و این هدف وقتی تأمین می گردد که زوجین از هرگونه استمتاع از غیر همسر یا همسران قانونی چشم بپوشند،مرد چشم به زن دیگر نداشته باشد و زن نیز درصدد تحریک و جلب توجه کسی جز شوهر خود نباشد و اصل ممنوعیت هر نوع کامیابی جنسی در غیر کادر خانواده حتی قبل از ازدواج هم رعایت می گردد.[۱۱]

اساسا چه اطمینانی است که مقلد(اخلاق نوین جنسی)، اگر زن است نخواهد که بجز همسر قانونی از مرد و معشوق مورد علاقه اش فرزند داشته باشد و مبادرت به استفاده از وسائل ضد آبستنی نماید؟و یا اگر مرد است مایل نگردد که از یکی از معشوقه هایش صاحب فرزند گردد که یادگار عشقش باشد؟

دنیای اروپا نشان داده است که با وجود وسائل ضد آبستنی،آمار فرزندان غیرمشروع وحشت آور می باشد.[۱۲]اشتباه است اگر گمان کنیم تحریک پذیری روح بشر محدود به حد خاصی است(برخلاف برخی فلاسفه و روانشناسان معاصر غرب)و از آن پس آرام می گیرد.همانند ثروت طلبی و مقام پرستی،هیچ مردی از تصاحب زیبا رویان از هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی شود،از طرفی تقاضای نامحدود ناشدنی است و مقرون به نوعی احساس محرومیت که نهایتا منجر به بیماریهای روانی می گردد.[۱۳]

مهر

قرآن کریم مهر به صورتی که در ادوار قدیم بود و ابداع خلقت است را به حالت فطری آن برگرداند،قرآن با ظرافت و لطافت بی نظیری می گوید: «کابین زنان را که به خود آنان تعلق دارد«نه پدران یا برداران»و عطیه و پیشکشی است از جانب شما به آنها،به خودشان بدهید».[۱۴]

در دنیای غرب که بنام تساوی حقوق انسانها،حقوق خانوادگی را از صورت طبیعی خارج کرده اند،آنجا که پای عشق آزاد پیش می آید آنها را از مسیر طبیعت خارج نکرده اند. مرد همان وظیفه طبیعی خود یعنی نیاز و طلب و مایه گذاشتن و پول خرج کردن را انجام می دهد.مرد است که بزن هدیه می دهد،اگر جائی هستند و چیزی می خورند.زن این را نوعی اهانت به خود تلقی می کند،اگر پولی بپردازد.در هر صورت معاشقه فرنگی از ازدواج فرنگی با طبیعت هماهنگ تر می باشد. مهر یکی از نمونه هایی است که می رساند زن و مرد با استعدادهای نامتشابهی آفریده شده اند و قانون خلقت از لحاظ فطری و طبیعی سندهای نامتشابهی بدست آنان داده است.[۱۵]

مهر به هیچ وجه وثیقه مالی در قبال حق طلاق برای مرد نیست، اگر چنین بود پس چرا پیغمبر اکرم زنان را توصیه کرد که متقابلا مهر خود را به شوهر ببخشند و برای این بخشش پاداش ها ذکر کرد؟به علاوه چرا توصیه کرد که حتی الامکان مهر زنان زیاد نباشد؟ آیا جز این است که از نظر پیغمبر اسلام هدیه زناشوئی مرد بنام مهر،بخشش مهر یا معادل آن از طرف زن به مرد موجب استحکام و علاقه زناشوئی می شود.[۱۶]

داستان زیر در کتابهای شیعه و سنی با اندک اختلافی آمده است: پیغمبر اکرم به مردی که در حضور او خواستگاری از زنی بعمل می آورد فرمودند: خوب مهر چه می دهی،گفت هیچی ندارم،فرمود برو حتی شده یک انگشتری آهنی بیاوری کافی است،گفت متأسفانه ندارم،فرمودند پس چه را می توانی هدیه کنی،گفت تنها همین یک پیراهن تنم هست،حضرت فرمود پیراهن را کدام بپوشند که آن دیگری برهنه نماند،نه خیر اینطور نمی شود.

زن و مرد به انتظار نشستند و مجلس وارد بحث شد و طول کشید،خواستگار حرکت کرد که برود،رسول اکرم فورا صدا کرد: آهای بیا بگو قرآن بلدی-گفت بله یا رسول اللّه فلان سوره و فلان سوره را بلدم و می توانم از حفظ قرائت کنم-پیغمبر فرمود: خوب من این زن را به عقد تو در می آورم و مهر او این باشد که تو به او تعلیم قرآن دهی.[۱۷]

نظریه هائی در تفاوت زن و مرد

صرف نظر از اینکه تفاوت های زن و مرد موجب تفاوت هائی در حقوق و مسئولیت های خانوادگی زن و مرد می شود یا نمی شود، اساسا این مسئله یکی از عجیب ترین شاهکارهای خلقت است،آیت و نشانه ای است از نظام حکیمانه و مدبرانه جهان، درس توحید و خداشناسی است، نمونه بارزی است از اینکه جریان خلقت تصادفی نیست، دلیل روشنی است از اینکه بدون دخالت دادن اصل«علت غائی»نمی توان پدیده های جهان را تفسیر کرد.[۱۸] تفاوتهای قرار داده شده میان زن و مرد است که آنها را بیشتر جذب یکدیگر می نماید.به دلیل همین اختلاف در مبانی جسمی و روانی است که عاشق و خواهان یکدیگر می شوند،اما نوع علاقه از نوع علاقه به اشیاء نیست. انسان اشیاء را برای خود می خواهد و به شکل ابزار به آ