فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت

با فایل فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت شامل 51 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چیستی و ویژگی های اسلامیت و جمهوریت :

مقدمه

با استقرار نظام جمهوری اسلامی در ایران و تلاش آن برای حاکمیت بخشیدن به اندیشه اسلامی در صحنه اجتماعی ـ سیاسی، موضوع اندیشه سیاسی در اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار شد. جمهوری اسلامی، از لحاظ معنای تحت اللفظی، بر دو پایه استوار است: یکی جمهور مردم؛ یعنی آحاد مردم و جمعیت کشور. این ها هستند که امر اداره ی کشور و تشکیلات دولتی و مدیریت کشور را تعیین می کنند. و دیگری اسلامی؛ یعنی این حرکت مردم، بر پایه ی تفکر اسلام و شریعت اسلامی است. [۱] مسائلی همچون «جمهوریت» و «اسلامیت» نظام و تئوریزه کردن نظام «مردم سالاری دینی» به عنوان الگوی نظام سیاسی در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیازمند رسیدن به اجماعی در حوزه اندیشه سیاسی است. شکل حکومت متأثر از دو ناحیه است: یکی محتوای حکومت (اسلامیت) و دیگری رأی و نظر مردم (جمهوریت). برخی ها که به جای «جمهوری اسلامی» از «جمهوری ایرانی» نام می برند، اسلامیت و جمهوریت را رمز ماندگاری انقلاب و نظام است. اگر در جمهوری اسلامی، جریان جمهوریت و اسلامیت را از هم جدا کردند، نه جمهوریت می ماند نه اسلامیت؛ جمهوریت و اسلامیت مثل نفس و بدن است، که بدن را جمهور تأمین می کند و روح را اسلام تأمین خواهد کرد. اما رابطه این دو بدین گونه است که حیات جمهوریت بستگی به اسلامیت دارد، اگر اسلام باشد جمهوریت زنده است و مستعمَل می شود، وگرنه می شود مهمَل! اگر جمهوریت آسیب ببیند اسلام نمی تواند خودش را درست عرضه کند و شناخته نمی شود و اسلام اگر آسیب ببیند جمهوریت نمی تواند پویا و ماندنی باشد. اگر جمهوریت و اسلامیت بر اساس تحلیل دقیق عمیق فلسفی، رابطه روح و بدن است، ظاهر مردم، باطن مسئولین است؛ اگر شما بخواهید مسئولی را در جامعه بشناسید مردم را نگاه کنید.

جمهوریت از اسلامیت جدا نیست

بستر مردم سالاری اسلامی و حضور مردم را انقلاب به ما داد. ما باید روی این زمینه تکیه کنیم. البته از طرف کسانی سعی شده که بین جمهوریت نظام و اسلامیت، رقابتی به وجود بیاورند. یک جا بعضی ها بگویند روی اسلامیت تکیه شد، جمهوریت تضعیف شد؛ یک عده هم بگویند روی جمهوریت تکیه شد، اسلامیت تضعیف شد. این طوری نیست. در کشور ما جمهوریت از اسلامیت جدا نیست. این مردم، مؤمن و عمیقاً پایبند به مبانی دینی هستند. همیشه در انتخابات های ما این نشان داده می شود. در انتخابات، مردم در حقیقت به پایه های اعتقادی خودشان و به آنچه بر آن پایه ها مبتنی است، رأی می دهند. مردم عقاید خود را دوست می دارند و به این عقاید و مبانی پایبند هستند؛ و همین مبانی هم ما را پیش می برد. لذا جمهوریت ـ یعنی مردم سالاری به معنای واقعی کلمه ـ در این کشور همواره با اعتقاد به اسلام و حرکت در جهت اسلام همراه است.[۲]

ویژگی های اسلامیت

سؤال اساسی این است که چه معیارهایی حکومت و جامعه را اسلامی می سازد؟ با توجه به مباحث مطروحه در قانون اساسی و مبانی فقهی و فلسفه سیاسی اسلام عوامل زیر را از جمله عناصر سازنده اسلامیت نظام محسوب می دارند.

۱.حاکمیت خداوند بر جهان و کلیه موجودات: بر اساس این اصل خداوند حکمرانی مطلق بر کلیه امور مادی و معنوی انسانها را داراست و هم اوست که می تواند به بهترین طریقه سعادت یا شقاوت را به انسانها نشان دهد.این اصل در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران متجلی است.

۲.حجیت شرع: از ممیزات جامعه اسلامی از سایر جوامع در حجیت و معیار بودن شرع الهی و قوانین محمدی (ص) نهفته است. تمامی اعمال و کردار حکومت کنندگان و حکومت شوندگان با این معیار سنجیده می شود و داور نهایی کلیه منازعات احکام شرعی می باشد.

۳.تسلط بشر بر امور اجتماعی و اختیار در تعیین سرنوشت اجتماعی خویش: طبق این قاعده انسان ها در تعیین روشهای زندگی جمعی و چگونگی رسیدن به اجماع عقلی و عملی در ساحت اجتماع و سیاست مختار و مسئول هستند و به علت اینکه خلیفه الهی در روی زمین می باشند بهترین شیوه ها را در تأمین معاش و معاد بر می گزینند اگر ابزارهای شناخت به طور صحیح در اختیار آنها قرار داده شود.

۴.مشروعیت مردمی حکومت: مشروعیت را در اصل سنخیت ارزش های حکومت کنندگان و حکومت شوندگان دانسته اند که به حکمران این امکان را می دهد که از منابع ضروری در جهت حفظ ثبات و توسعه جامعه استفاده کند.مشروعیت روایی فرمانهای حکومتی را میسر می سازد و آنرا مقبول شهروندان می سازد. این سنخیت می تواند از سه منبع الهام گیرد ۱.سنت ۲.قانون ۳.اقتدار ماورایی. گولیلموفررو در کتاب حاکمیت فرشتگان محافظ مدنیت اصول چهارگانه مشروعیت را در اصل دموکراتیک، اصل گزینش، اصل وراثت و اصل اشرافی محصور می داند.[۳] عهد ائمه معصومین که منصوبین از طرف خداوند هستند و اصل وراثت در تعیین آنها به پیروی از فرامین الهی اجرا شده است در سایر مناصب حکومتی جوامع اسلامی اصل گزینش و اصل دموکراتیک معیار مشروعیت بخشی حکومت است.

۵.عنایت به عقل جمعی و اراده همگانی در تصمیم سازیها و برنامه ریزی های اجتماعی: اسلام به تبع ویژگی جمع گرایانه اش اصل را بر تقدم جمع بر فرد می داند هر چند که فرد در جامعه اسلامی ایزوله و منزوی تلقی نمی شود.جامعه اسلامی، جامعه ای معطوف به اراده عمومی است که ظهور وجودی اش را در جریان شوراها، امر به معروف و نهی از منکر و تعیین مناصب و مقامات و مشخص کردن روندهای قانونی و سیاست و اجتماع شاهد هستیم. توجه به این معیار به حدی مهم تلقی می شود که حتی ولایت فقیه در جامعه اسلامی را هم نماینده اراده و عقل جمعی دانسته اند.

۶.انسان باوری: انسان به عنوان نقطه ثقل آفرینش محور اساسی مفاهیم قرآنی است.تمامی خطاب های قرآنی انسان هایی هستند که از ویژگی های آن داشتن فطرت و دارا بودن عقل مدرک و معتبر است که در بعضی اوقات از آن به فواد نیز نام برده می شود. دو سنت عقل و فطرت این امکان را به انسان می دهد که خود شیوه ها و روش های زندگی جمعی و فردی را سامان بخشد و بر اساس توانائیهایش به حل امور اهتمام ورزد، عقلانیت انسانی به حدی مهم تلقی می شود که خداوند به واسطه این امر او را شایسته جانشینی خود بر روی زمین قرار داده است، حرمت انسانی، کرامت عالی، ارزش های نیکو، تدبیر و تعقل از ویژگی های انسان باوری اسلامی است.

با توجه به معیارهای فوق روشن می شود که در همه قواعد اصلی مربوط به اسلامیت و اصول ناظر بر آن انسان محور هر قانون و هر عمل اجتماعی است زیرا هدف حکومت در اسلام چیزی جز تأمین سعادت دنیوی و اخروی انسان نیست. با آگاهی از این اصول باید دید که این اصول در چه قالب و شکلی از حکومت و سیاست قابل اجرا است. آیا این اصول و معیارها قابلیت تعامل با هر نحله و هر شکل از رژیم های سیاسی و نظام های حکومتی را داراست یا نه؟

جمهوریت و مبانی و عوامل متشکله آن

جمهوری شکلی از حکومت است که معیار تشکیل آن وجود توده های آگاه و فعال است. حکومت جمهوری را از قدیم در برابر حکومت سلطنتی قرار داده اند و اصطلاح جمهوری نیز تقریبا در مورد هر دولتی که ریاست سلطنتی نداشته و برای احراز مقامات سیاسی نوعی سیستم انتخابات در آن معمول بوده به کار رفته است. اصولا جمهوری بیشتر با حکومت های دموکراتیک انطباق می پذیرد.[۴] با توجه به اینکه جمهوری شکل نظام سیاسی است و محتوای آن دموکراسی می باشد و فی الواقع بدون وجود دمکراسی و نهادهای دموکراتیک جمهوری معنا پیدا نمی کند بنابر این بهترین طریقه فهم جمهوری فهم ویژگی های دموکراسی است.

ویژگی دموکراسی

۱.امکان ابراز افکار عمومی: در حکومت های مبتنی بر پذیرش اصل دموکراسی هر عقیده مخالف و متضاد با عقاید حکومت کنندگان به رسمیت شناخته می شود و حق اظهار علنی پیدا می کند.

۲.وجود مجاری و ابزارهای تجلی بخش ابراز افکار عمومی از قبیل رفراندوم، احزاب و انتخابات.

۳.پذیرش اکثریت عددی در صورت وجود اختلاف در افکار عمومی، به عبارت دیگر ا