فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه

یک پیشنهاد فوق‌العاده: دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه همراه با هدیه ویژه!

فرصتی که نباید از دست بدهید!

اگر به دنبال یک منبع کامل و دقیق هستید، فایل فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه را دریافت کنید و علاوه بر آن، یک پاورپوینت حرفه‌ای را به‌عنوان هدیه ویژه از ما بگیرید!

فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه شامل 108 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

توجه انسان ها به معجزه به عنوان پدیده ای غیر عادی و دلالت آن، بویژه
بر صدق مدعای آورنده اش، به زمان صدور معجزات به دست پیامبران الهی علیهم السلام
باز می گردد. از قرآن کریم چنین برمی آید که مردم از پیامبران خویش که مدعی نبوت
الهی بوده اند، نشانه خدایی می طلبیده اند و در مواردی که این درخواست برخاسته از
حس حقیقت جویی آنها بوده، انبیاعلیهم السلام به اذن خداوند، معجزه می آورده اند.
قرآن می فرماید: «قالت رسلهم افی الله شک فاطر السموات والارض یدعوکم لیغفر لکم من
ذنوبکم و یؤخرکم الی اجل مسمی قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تریدون ان تصدونا عما
کان یعبد آباؤنا فاتونا بسلطان مبین » (ابراهیم: ۱۰); پیامبرانشان گفتند: «مگر
درباره خداوند – پدید آورنده آسمان ها و زمین – تردیدی هست؟ او شما را دعوت می کند
تا پاره ای از گناهان شما را ببخشد و تا زمان معینی شما را مهلت می دهد. گفتند:
شما جز بشری مثل ما نیستید، می خواهید ما را از آنچه پدرانمان می پرستیدند باز
دارید. پس برای ما حجتی بیاورید

. ^(۱)

تعاریف متفاوتی از معجزه ارائه شده است،

(۲)

اما، تعریفی که به نظر کامل می آید این است که معجزه کاری فوق اقت بشری
است و با عنایت ویژه خداوند، به دست مدعی نبوت، برای اثبات صدق مدعای خویش انجام
می گیرد و مطابق با مدعای مدعی نبوت و همراه با تحدی است

.

معجزه – به این معنا – از دیرباز مورد بحث و بررسی دانشمندان علوم
ادیان الهی بوده و هست. دانشمندان یهود معجزه را به عنوان دلیلی بر نبوت خاصه و
برگزیده بودن قوم خویش و اندیشمندان مسیحی آن را به مثابه دلیل بر وجود خداوند

(

به
گمان خودشان، الوهیت مسیح علیه السلام) و حقانیت دین مسیح مورد بررسی و تحقیق قرار
داده اند. فیلسوفان دین تحت عنوان «دلالت حوادث طبیعی بر وجود خداوند» از دلالت
معجزه بحث کرده اند

.
^(۳)

متکلمان مسلمان در مبحث

«

دلایل نبوت خاصه » و
مفسران در مقدمه تفسیر یا ذیل آیات تحدی و آیات مربوط به معجزه، از دلالت معجزه
بحث کرده اند و به طور کلی، در این زمینه تلاش های شایان تقدیری انجام شده، اما به
نظر می رسد تمام زوایای این موضوع مورد بحث قرار نگرفته است

.

آنچه با معجزه قابل اثبات می باشد، بر دو قسم است

:

الف – مسائلی که معجزه بدون واسطه بر آنها دلالت می کند

.

ب – مسائلی که با ضمیمه کردن برخی مقدمات به معجزه نتیجه گرفته می شود

.

الف – مسائل مربوط
به مدلول بی واسطه معجزه

۱-

معجزه و نبوت خاصه

به گواهی تاریخ، برخی افراد به دروغ، مدعی نبوت و سفارت از طرف خداوند
شده اند تا از این طریق، به شهرت و جاه برسند. بنابر این، باید معیارها و ضوابطی
وجود داشته باشد تا با آن ها بتوان پیامبران راستین الهی را از کسانی که به دروغ
مدعی نبوت اند، تشخیص داد. از جمله آنها، مجهز بودن رسولان الهی به معجزه است;
زیرا نبی و پیامبر مدعی ارتباط با خداوندند که مردم نمی توانند آن را درک کنند و
نشانه محسوسی لازم است تا مردم از طریق آن، به صدق مدعای او پی ببرند

.

شاید بتوان گفت بحث از دلالت معجزه بر نبوت خاصه به صورت استدلالی از
قرن پنجم شروع شده است. از دانشمندان این قرن زکریای رازی معتقد بود که دلالت
معجزه بر نبوت خاصه اقناعی است

. ^(۴)

ولی ابوحامد غزالی (۴۵۰
– ۵۰۵ ه.ق

)

، دانشمند هم عصر او، این
دلالت را برهانی دانسته و بر مدعای خود استدلال کرده است

. ^(۵)

صاحب نظران در باب دلالت معجزه بر نبوت خاصه، دیدگاه های مختلفی ارائه
داده اند

:

دیدگاه اول: هیچ رابطه ای بین معجزه ونبوت خاصه نیست

. ^(۶)

دیدگاه دوم: دلالت معجزه بر نبوت اقناعی است

.

دیدگاه سوم: رابطه بین معجزه و نبوت خاصه برهانی می باشد

.

دیدگاه چهارم: راه اثبات نبوت خاصه منحصر به معجزه است

. ^(۷)

بیشتر دانشمندان اسلامی که در مورد بحث کرده اند، به ویژه معاصران، نوع
دلالت معجزه بر نبوت خاصه را منطقی می دانند و به دلیل حکمت،

(۸)

دلیل حکم الامثال،

(۹)

دلیل نقض غرض و
دلایلی دیگر،

(۱۰)

بر مدعای خود استدلال کرده اند

.

به
نظر می رسد دلالت معجزه بر نبوت خاصه برهانی است. برای اینکه به مباحثی از دلالت
معجزه بپردازیم که کمتر مورد بحث قرار گرفته است به صرف بیان دلیل بر مدعای خود
تحت عنوان دلیل نقض غرض اکتفا می گردد و از ذکردلایل دیگر و نقد و بررسی آنها صرف
نظر می شود

.
^(۱۱)

این دلیل از چند مقدمه تشکیل می شود

:

۱-

در بحث خداشناسی،به اثبات رسیده که خداوند حکیم
است

.

۲-

در بحث نبوت عامه،ثابت شده که حکمت خداوند
اقتضا می کند پیامبرانی به قصد هدایت بشر بفرستد

.

۳-

مردم به گونه ای آفریده شده اند که ادعای نبوت
را ازکسی که معجزه می آورد،سوء سابقه ندارد و بر خلاف عقل سخن نمی گوید،می پذیرند

.

۴-

با توجه به مقدمات مزبور،مدعی نبوت،که معجزه
آورده و مردم سخنش را پذیرفته اند،اگر دروغ گو باشد،چون موجب گمراهی مردم
می شود،باید خدا رسوایش کند،و گرنه به جهل افکندن،نقض غرض وخلاف حکمت خواهد بود

.

نتیجه آنکه چون مدعی نبوتی معجزه آورد و خداوند رسوایش نمی کند،معلوم
می شود که در مدعای خود راستگوست

.

توجه به این نکته لازم است که برهانی بودن دلالت معجزه بر نبوت خاصه
تحلیلی است که از رابطه این دو درک می شود و چه بسا، ممکن است کسانی از طریق
برهانی، حتی از طریق معجزه، به نبوت پیامبری ایمان نیاورند، بلکه از راه دیگری مثل
تنصیص پیامبر قبلی و یا دقت در کردار و رفتار و محتوای آنچه آورده است، نبوت او را
قبول کنند که این گروه درصد بالایی از پیروان پیامبران علیهم السلام، بخصوص پیامبر
اکرم صلی الله علیه وآله وسلم را تشکیل می دادند و اکنون نیز پیرو آن حضرت هستند

.

دلایل نقلی دلالت معجزه بر نبوت خاصه: در بحث نقلی از دلالت معجزه، که
شامل مباحث قرآنی و روایی می باشد، تذکار این مطلب لازم است که برای اتمام حجت، از
نظر شرعی حصول یقین روان شناختی (اقناعی) کافی است; زیرا از نظر بیانات نقلی و
دینی، آنچه در اصول دین لازم است حصول یقین، اطمینان و قانع شدن می باشد. فقها نیز
گفته اند: مسلمان باید به اصول دین یقین داشته باشد، ولی نگفته اند این یقین باید
از راه برهان حاصل شود و همین مقدار از یقین در وصول به سعادت کافی است، گرچه از
لحن قرآن کریم، که به صورت تحدی است، برهانی بودن معجزه (قرآن) پیامبر اکرم صلی الله
علیه وآله وسلم فهمیده می شود

. ^(۱۲)

الف – آیات قرآن کریم: در قرآن کریم، کلمه «معجزه » و مشتقات آن به
معنای مورد نظر در این مبحث به کار نرفته و از واقعه معجزه به «آیه » (و در جمع،
آیات) تعبیر شده است. ممکن است گفته شود که این تعبیرها به معجزه اشاره ندارد

. ^(۱۳)

پاسخ آن است که با توجه به آیاتی که این تعابیر در آنها به کار رفته و
مسائلی که این کلمات از آنها حاکی است، معلوم می شود مراد از این تعابیر، معجزات
پیامبران علیهم السلام است; زیرا

:

اولا، در آیاتی به کار رفته که از پیامبری نشانه خدایی خواسته شده، او
نشانه آورده و از آن نشانه ها با این کلمات تعبیر شده است. یا در مقام دعوت مردم
به سوی خداوند، برای اثبات صدق مدعای خویش در نبوت، کاری انجام داده یا سبب اتفاق
افتادن کار فوق العاده ای شده که از آن با این الفاظ تعبیر شده است

.

ثان صفحه محتوای علمی و استاندارد است که به‌صورت کاملاً منظم و حرفه‌ای تنظیم شده است. تمامی اطلاعات به‌دقت گردآوری شده و برای استفاده در تحقیقات و پروژه‌های علمی ایده‌آل است.

با داشتن این مجموعه، نیازی به ویرایش و تغییر ندارید. فایل فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه کاملاً آماده استفاده است و ارائه شما را حرفه‌ای‌تر خواهد کرد. به‌علاوه، پاورپوینت هدیه‌ای که دریافت می‌کنید، کار شما را در جلسات و سمینارها آسان‌تر می‌کند.

تمامی مطالب بر اساس آخرین استانداردهای آموزشی و تحقیقاتی به‌روز شده‌اند و ساختار فایل به‌گونه‌ای طراحی شده که کار با آن راحت و سریع باشد. همچنین، امکان ویرایش تمامی بخش‌ها برای شخصی‌سازی محتوا فراهم است.

ما کیفیت این محصول را تضمین می‌کنیم و در صورت نیاز، پشتیبانی کامل ارائه خواهد شد. همین حالا اقدام کنید و این مجموعه ارزشمند را از دست ندهید!

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت قلمرو دلالت معجزه :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

توجه انسان ها به معجزه به عنوان پدیده ای غیر عادی و دلالت آن، بویژه
بر صدق مدعای آورنده اش، به زمان صدور معجزات به دست پیامبران الهی علیهم السلام
باز می گردد. از قرآن کریم چنین برمی آید که مردم از پیامبران خویش که مدعی نبوت
الهی بوده اند، نشانه خدایی می طلبیده اند و در مواردی که این درخواست برخاسته از
حس حقیقت جویی آنها بوده، انبیاعلیهم السلام به اذن خداوند، معجزه می آورده اند.
قرآن می فرماید: «قالت رسلهم افی الله شک فاطر السموات والارض یدعوکم لیغفر لکم من
ذنوبکم و یؤخرکم الی اجل مسمی قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تریدون ان تصدونا عما
کان یعبد آباؤنا فاتونا بسلطان مبین » (ابراهیم: ۱۰); پیامبرانشان گفتند: «مگر
درباره خداوند – پدید آورنده آسمان ها و زمین – تردیدی هست؟ او شما را دعوت می کند
تا پاره ای از گناهان شما را ببخشد و تا زمان معینی شما را مهلت می دهد. گفتند:
شما جز بشری مثل ما نیستید، می خواهید ما را از آنچه پدرانمان می پرستیدند باز
دارید. پس برای ما حجتی بیاورید

. ^(۱)

تعاریف متفاوتی از معجزه ارائه شده است،

(۲)

اما، تعریفی که به نظر کامل می آید این است که معجزه کاری فوق اقت بشری
است و با عنایت ویژه خداوند، به دست مدعی نبوت، برای اثبات صدق مدعای خویش انجام
می گیرد و مطابق با مدعای مدعی نبوت و همراه با تحدی است

.

معجزه – به این معنا – از دیرباز مورد بحث و بررسی دانشمندان علوم
ادیان الهی بوده و هست. دانشمندان یهود معجزه را به عنوان دلیلی بر نبوت خاصه و
برگزیده بودن قوم خویش و اندیشمندان مسیحی آن را به مثابه دلیل بر وجود خداوند

(

به
گمان خودشان، الوهیت مسیح علیه السلام) و حقانیت دین مسیح مورد بررسی و تحقیق قرار
داده اند. فیلسوفان دین تحت عنوان «دلالت حوادث طبیعی بر وجود خداوند» از دلالت
معجزه بحث کرده اند

.
^(۳)

متکلمان مسلمان در مبحث

«

دلایل نبوت خاصه » و
مفسران در مقدمه تفسیر یا ذیل آیات تحدی و آیات مربوط به معجزه، از دلالت معجزه
بحث کرده اند و به طور کلی، در این زمینه تلاش های شایان تقدیری انجام شده، اما به
نظر می رسد تمام زوایای این موضوع مورد بحث قرار نگرفته است

.

آنچه با معجزه قابل اثبات می باشد، بر دو قسم است

:

الف – مسائلی که معجزه بدون واسطه بر آنها دلالت می کند

.

ب – مسائلی که با ضمیمه کردن برخی مقدمات به معجزه نتیجه گرفته می شود

.

الف – مسائل مربوط
به مدلول بی واسطه معجزه

۱-

معجزه و نبوت خاصه

به گواهی تاریخ، برخی افراد به دروغ، مدعی نبوت و سفارت از طرف خداوند
شده اند تا از این طریق، به شهرت و جاه برسند. بنابر این، باید معیارها و ضوابطی
وجود داشته باشد تا با آن ها بتوان پیامبران راستین الهی را از کسانی که به دروغ
مدعی نبوت اند، تشخیص داد. از جمله آنها، مجهز بودن رسولان الهی به معجزه است;
زیرا نبی و پیامبر مدعی ارتباط با خداوندند که مردم نمی توانند آن را درک کنند و
نشانه محسوسی لازم است تا مردم از طریق آن، به صدق مدعای او پی ببرند

.

شاید بتوان گفت بحث از دلالت معجزه بر نبوت خاصه به صورت استدلالی از
قرن پنجم شروع شده است. از دانشمندان این قرن زکریای رازی معتقد بود که دلالت
معجزه بر نبوت خاصه اقناعی است

. ^(۴)

ولی ابوحامد غزالی (۴۵۰
– ۵۰۵ ه.ق

)

، دانشمند هم عصر او، این
دلالت را برهانی دانسته و بر مدعای خود استدلال کرده است

. ^(۵)

صاحب نظران در باب دلالت معجزه بر نبوت خاصه، دیدگاه های مختلفی ارائه
داده اند

:

دیدگاه اول: هیچ رابطه ای بین معجزه ونبوت خاصه نیست

. ^(۶)

دیدگاه دوم: دلالت معجزه بر نبوت اقناعی است

.

دیدگاه سوم: رابطه بین معجزه و نبوت خاصه برهانی می باشد

.

دیدگاه چهارم: راه اثبات نبوت خاصه منحصر به معجزه است

. ^(۷)

بیشتر دانشمندان اسلامی که در مورد بحث کرده اند، به ویژه معاصران، نوع
دلالت معجزه بر نبوت خاصه را منطقی می دانند و به دلیل حکمت،

(۸)

دلیل حکم الامثال،

(۹)

دلیل نقض غرض و
دلایلی دیگر،

(۱۰)

بر مدعای خود استدلال کرده اند

.

به
نظر می رسد دلالت معجزه بر نبوت خاصه برهانی است. برای اینکه به مباحثی از دلالت
معجزه بپردازیم که کمتر مورد بحث قرار گرفته است به صرف بیان دلیل بر مدعای خود
تحت عنوان دلیل نقض غرض اکتفا می گردد و از ذکردلایل دیگر و نقد و بررسی آنها صرف
نظر می شود

.
^(۱۱)

این دلیل از چند مقدمه تشکیل می شود

:

۱-

در بحث خداشناسی،به اثبات رسیده که خداوند حکیم
است

.

۲-

در بحث نبوت عامه،ثابت شده که حکمت خداوند
اقتضا می کند پیامبرانی به قصد هدایت بشر بفرستد

.

۳-

مردم به گونه ای آفریده شده اند که ادعای نبوت
را ازکسی که معجزه می آورد،سوء سابقه ندارد و بر خلاف عقل سخن نمی گوید،می پذیرند

.

۴-

با توجه به مقدمات مزبور،مدعی نبوت،که معجزه
آورده و مردم سخنش را پذیرفته اند،اگر دروغ گو باشد،چون موجب گمراهی مردم
می شود،باید خدا رسوایش کند،و گرنه به جهل افکندن،نقض غرض وخلاف حکمت خواهد بود

.

نتیجه آنکه چون مدعی نبوتی معجزه آورد و خداوند رسوایش نمی کند،معلوم
می شود که در مدعای خود راستگوست

.

توجه به این نکته لازم است که برهانی بودن دلالت معجزه بر نبوت خاصه
تحلیلی است که از رابطه این دو درک می شود و چه بسا، ممکن است کسانی از طریق
برهانی، حتی از طریق معجزه، به نبوت پیامبری ایمان نیاورند، بلکه از راه دیگری مثل
تنصیص پیامبر قبلی و یا دقت در کردار و رفتار و محتوای آنچه آورده است، نبوت او را
قبول کنند که این گروه درصد بالایی از پیروان پیامبران علیهم السلام، بخصوص پیامبر
اکرم صلی الله علیه وآله وسلم را تشکیل می دادند و اکنون نیز پیرو آن حضرت هستند

.

دلایل نقلی دلالت معجزه بر نبوت خاصه: در بحث نقلی از دلالت معجزه، که
شامل مباحث قرآنی و روایی می باشد، تذکار این مطلب لازم است که برای اتمام حجت، از
نظر شرعی حصول یقین روان شناختی (اقناعی) کافی است; زیرا از نظر بیانات نقلی و
دینی، آنچه در اصول دین لازم است حصول یقین، اطمینان و قانع شدن می باشد. فقها نیز
گفته اند: مسلمان باید به اصول دین یقین داشته باشد، ولی نگفته اند این یقین باید
از راه برهان حاصل شود و همین مقدار از یقین در وصول به سعادت کافی است، گرچه از
لحن قرآن کریم، که به صورت تحدی است، برهانی بودن معجزه (قرآن) پیامبر اکرم صلی الله
علیه وآله وسلم فهمیده می شود

. ^(۱۲)

الف – آیات قرآن کریم: در قرآن کریم، کلمه «معجزه » و مشتقات آن به
معنای مورد نظر در این مبحث به کار نرفته و از واقعه معجزه به «آیه » (و در جمع،
آیات) تعبیر شده است. ممکن است گفته شود که این تعبیرها به معجزه اشاره ندارد

. ^(۱۳)

پاسخ آن است که با توجه به آیاتی که این تعابیر در آنها به کار رفته و
مسائلی که این کلمات از آنها حاکی است، معلوم می شود مراد از این تعابیر، معجزات
پیامبران علیهم السلام است; زیرا

:

اولا، در آیاتی به کار رفته که از پیامبری نشانه خدایی خواسته شده، او
نشانه آورده و از آن نشانه ها با این کلمات تعبیر شده است. یا در مقام دعوت مردم
به سوی خداوند، برای اثبات صدق مدعای خویش در نبوت، کاری انجام داده یا سبب اتفاق
افتادن کار فوق العاده ای شده که از آن با این الفاظ تعبیر شده است

.

ثانیا، وقتی انبیای الهی علیهم السلام این معجزات را آورده اند، مردم
نتوانسته اند ب