فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله

فرصتی استثنایی: دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله به همراه پاورپوینت رایگان!

یک پیشنهاد ویژه برای شما!

اگر به دنبال یک منبع کامل و کاربردی هستید، با تهیه فایل فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله، یک پاورپوینت حرفه‌ای را به‌صورت هدیه دریافت خواهید کرد.

چرا فایل فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله یک انتخاب عالی است؟

• 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  در گفت وگو با حجه الاسلام عباس کعبی

  معرفت: لطفا نظر خودتان را در خصوص معانی گوناگونی که برای قانون اساسی
  در نظر گرفته شده است بیان کنید

  .

  حجه الاسلام کعبی: «قانون اساسی » از مفاهیم سهل و ممتنع است. کاربرد
  روزنامه ای و غیر فنی این دانش واژه به وسیله طبقات و اقشار گوناگون موجب شده است
  که هر کسی به راحتی به خود اجازه دهد در زمینه قانون اساسی اظهار نظر کند و دیگران
  را دعوت به عمل بر طبق قانون اساسی نماید. اما یک پژوهش گر به دلیل خصلت دوگانه
  حقوقی – سیاسی این مفهوم و شیوه نگرش و مطالعه و بررسی آن در متون تخصصی، به راحتی
  نمی تواند منظور از این اصطلاحات را تبیین نماید. در نتیجه این ابهام و پیچیدگی،
  مفهوم دفاع و حمایت عالمانه از قانون اساسی در هاله ای از ابهام فرو می رود

  .

  معمولا در متون حقوق اساسی، برای شناخت علمی قانون اساسی، معانی
  گوناگون، روش شکل گیری، انواع قانون اساسی، روش بازنگری، ماهیت مقررات آن، راه های
  حمایت و ضمانت اجرای عمل به قانون اساسی و در نهایت، روش پایان و یا ابطال قوانین
  اساسی بحث می شود. ما هم برای شناخت همه جانبه قانون اساسی جمهوری اسلامی ناگزیر
  از طرح همین مسائل با روش معمول در رشته حقوق اساسی و ترسیم موقعیت قانون اساسی
  جمهوری اسلامی در هر یک هستیم. با این زاویه دید ما باید وارد سؤالات شویم و به
  آن ها پاسخ دهیم; از جمله آن ها معانی شناخته شده از قانون اساسی است که می خواهیم
  ببینیم بر این اساس، قانون اساسی جمهوری اسلامی به چه معنایی به کار رفته است

  .

  قانون اساسی معمولا از ماهیت دولت و حکومت، حقوق ملت، ساختار دولت و
  پیوند دولت با ملت بحث می کند. به این گونه مباحث «حقوق اساسی » گفته می شود. این
  دسته از قوانین که درباره حکومت یا حقوق ملت و یا رابطه دولت و ملت بحث می کند،
  این گونه نیست که حتما در یک سند مدونی باشد تا «قانون اساسی » گفته شود، بلکه از
  دو منظر به قانون اساسی نگاه شده است که از این لحاظ، آن را به دو دسته تقسیم
  می کنند

  :

  ۱-

  قانون اساسی مادی (ماهوی

  );

  ۲-

  قانون اساسی شکلی

  .

  «

  قانون اساسی مادی » به قانونی می گویند که
  ماهیتا این گونه مباحث در آن باشد، حتی اگر از طریق مجالس عادی تصویب شده باشد.
  اما «قانون اساسی شکلی » سندی است که در مجلس یا نهاد برتری تنظیم شود که آن سند
  بر دولت یا ملت حاکم است

  .

  از این رو، برای شناخت ریشه ای قانون اساسی مادی و شکلی، ناچاریم نحوه
  تولد و شکل گیری قانون اساسی و نحوه پایان آن را در کشورها مورد ملاحظه قرار دهیم.
  ما بر اساس تاریخچه شکل گیری قانون اساسی در کشورها نمی توانیم به صورت قطعی
  بگوییم که قانون اساسی همه کشورهای جهان مدون است; مثلا، کشور انگلستان با وجود آن
  که کتابچه ای به نام

  (Constitution Law)

  قانون اساسی دارند،
  اما بر خلاف تصور، به این معنا نیست که مجلسی به نام مجلس مؤسسان یا نمایندگان
  ملت شکل گرفته و با قیام و قعود، قانون اساسی را تصویب کرده باشند، بلکه قانون
  اساسی انگلستان برگرفته از عرف های مربوط به قانون اساسی و آراء دادگاه ها در طول
  تاریخ و مجموعه عرف های مربوط به اداره حکومت است که آن را گردآوری کرده اند. به
  این دلیل، می بینیم مجلس اعیان (لوردها) و مجلس عوامشان پیشینه عرفی دارد. نظام
  پادشاهی آن ها همین طور است. اصلا نحوه حکومتشان این چنین است. این قانون اساسی را
  «قانون اساسی مادی ماهوی » می گویند که در مقابل «قانون اساسی شکلی » قرار دارد که
  از طریق یک مجلس، آن هم مجلس منتخب به نام «مجلس مؤسسان » یا مانند آن شکل می گیرد
  و به عنوان میثاق ملی حرف آخر را می زند

  .

  در مورد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم این سؤال مطرح است که
  قانون اساسی ما شکلی است یا ماهوی. برای این که بفهمیم قانون اساسی ما شکلی یا
  ماهوی است، به ناچار دو مساله را باید کالبد شکافی کنیم: یکی این که قانون اساسی
  ما چگونه شکل گرفت; آیا مجلس داشت؟ اگر پاسخ مثبت است. و مجلس بررسی نهایی قانون
  اساسی (مجلس خبرگان قانون اساسی) داشت در آن مجلس چه بحث هایی مطرح شد؟ و دیگر
  این که نگاه حاکمیت به قانون اساسی چگونه است؟ باید به همه این مسائل پاسخ بدهیم
  تا آن سؤال عمده به آن جواب داده شود که ماهیت قانون اساسی چیست؟ در جای خود،
  اثبات خواهد شد که قانون اساسی نیمه شکلی و نیمه ماهوی است; از لحاظ شکل، مانند
  بقیه قانون های اساسی جهان است، اما از لحاظ محتوا بیش تر به قانون های اساسی مادی
  و ماهوی جهان شباهت دارد

  .

  معرفت: بفرمایید ویژگیهای قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران کدام است؟

  حجه الاسلام کعبی: قانون اساسی را به اعتباری به سه دسته تقسیم می کنند

  :

  ۱-

  قانون اساسی اعطایی یا اهدایی

  ;

  ۲-

  قانون اساسی نیمه اعطایی یا نیمه اقتداری

  ;

  ۳-

  قانون اساسی مردم سالار

  .

  در «قانون اساسی اعطایی »، شخص پادشاه تصمیم می گیرد که برای در نظر
  گرفتن حقوق ملت، چیزی به نام «قانون اساسی » تدوین گردد. مشروعیت این قانون اساسی
  ناشی از اراده شخص پادشاه است. در حاکمیت های فردی این چنین است. به این قانون
  اساسی اعطایی یا اهدایی گفته می شود که می توان به عنوان نمونه از قانون اساسی
  مراکش یا مغرب نام برد. ملک حسن دوم وقتی پس از پدرش به تاج و تخت رسید، بر اساس
  الگویی که از غرب گرفته بود و با توجه به افت سنتی کشورش این قانون را تهیه کرد و
  گفت: این قانون اساسی را به پیشگاه ملت تقدیم می کنم. مشروعیت این قانون ناشی از
  شخص ملک حسن دوم است

  .

  «

  قانون اساسی نیمه اعطایی »، حاکمان و پادشاهان
  موقعی که بر سر دو راهی قرار بگیرند یا دست از قدرت بکشند و انقلاب مردم را
  بپذیرند – که هیچ حاکمی به این کار تن نمی دهد – و یا با ملت از در آشتی و صلح
  درآیند و با آن ها قراردادی ببندند، که معمولا شرط دوم را می پذیرند که یک قانون
  اساسی نوشته شود و پای آن دو امضا وجود داشته باشد: امضای پادشاه یا حاکمان و
  امضای نمایندگان ملت و با این دو امضا، قانون اساسی مشروعیت پیدا می کند; مثل قانون
  اساسی مشروطه که با فرمان مظفرالدین شاه یک مجلس ملی تشکیل شد. اما از سویی، فقط
  نمایندگان ملت حرف آخر را نمی زنند، بلکه تا وقتی شاه آن را امضا نکند این قانون
  مشروعیت پیدا نمی کند و از سوی دیگر، اگر ملت هم امضا نکند مشروعیت نمی یابد. پس
  این قانون دوطرفی است و به آن می گویند: نیمه اعطایی، نیمه اهدایی یا نیمه اقتداری
  که در آن حاکمیت بین ملت و پادشاه تقسیم شده است. این دو نوع قانون اساسی در واقع،
  در جرگه قانون های اساسی اقتدارگرا و استبدادی است و – به اصطلاح – از لحاظ
  عقلانی، دفاع پذیر نیست

  .

  «

  قانون اساسی مردم سالار» صددرصد ناشی از حاکمیت
  ملت است; یعنی: در آن، ملت حرف اول و آخر را می زند; چون حاکمیت از آن ملت است.
  درباره قانون اساسی مردم سالار، باید به این نکته توجه کرد که برای شکل گیری این
  قانون اساسی، معمولا نهادی به وجود می آید که آن را «قوه مؤسس » می گویند و این
  غیر از قوه مقننه یا قضایی یا اجرایی است

  .

  قوه مؤسس یعنی: قوه به
  وجود آورنده قانون اساسی مردم سالار. در تعریف آن می گویند: نهاد برتری است که
  هنگام تحولات بنیادین در جامعه یا کسب استقلال یا انقلاب و امثال آن شکل می گیرد
  تا قانون اساسی ناشی از رای ملت را تصویب کند

  .

  قوه مؤسس پس از این که قانون اساسی را به وجود آورد، خود به خود منحل
  می شود و جای خود را به نهادهای قانونی ناشی از قانون اساسی می دهد. برای شکل گیری
  قوه مؤسس، سه شیوه در جهان وجود دارد: ۱- پیش نویس + رفراندوم

  ;

  ۲-

  پیش نویس + مجلس مؤسسان

  ;

  ۳-

  پیش نویس + مجلس مؤسسان + همه پرسی ملت

  .

  در شیوه اول، ابتدا رهبران انقلاب یا استقلال یا کودتا – و آن تحول
  بنیادین اجتماعی به هرنام که باشد، – پیش نویسی به نام «پیش نویس قانون اساسی »
  ارائه می دهند و آن را به ملت پیشنهاد می کنند. وقتی در یک همه پرسی آراء عمومی آن
  را تصویب کرد، به قانون اساسی ناشی از اراده یک ملت تبدیل می شود

  .

  در شیوه دوم، رهبران استقلال یا انقلاب یا تحول بنیادین پیش نویس قانون
  اساسی را می نویسند، اما از سوی دیگر، ملت نمایندگان خودشان را برای مجلسی به نام
  «مجلس مؤسسان اصلی » انتخاب می کنند. این مجلس تصمیم گیرنده نهایی است و هر چه را
  تصویب کرد، قانون اساسی خواهد بود و به امضای رهبران انقلاب نیازی ندارد; چون
  مشروعیتش ناشی از نمایندگان مجلس مؤسسان است

  .

  در شیوه سوم، پیش نویس قانون اساسی را مجلس مؤسسان، که منتخبان مردم
  هستند، تصویب می کنند و علاوه بر آن برای محکم کاری، به همه پرسی عمومی گذاشته
  می شود. این سه شیوه شکل گیری قوای مؤسس ناشی از حاکمیت ملت یا قانون های اساسی
  مردم سالار بود

  فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله شامل ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

  شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

  لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

  توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

  ---

  بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله :

  Normal
  ۰

  false
  false
  false

  EN-US
  X-NONE
  AR-SA

  MicrosoftInternetExplorer4

  /* Style Definitions */
  table.MsoNormalTable
  {mso-style-name:”Table Normal”;
  mso-tstyle-rowband-size:0;
  mso-tstyle-colband-size:0;
  mso-style-noshow:yes;
  mso-style-priority:99;
  mso-style-qformat:yes;
  mso-style-parent:””;
  mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
  mso-para-margin:0in;
  mso-para-margin-bottom:.0001pt;
  mso-pagination:widow-orphan;
  font-size:11.0pt;
  font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
  mso-ascii-font-family:Calibri;
  mso-ascii-theme-font:minor-latin;
  mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
  mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
  mso-hansi-font-family:Calibri;
  mso-hansi-theme-font:minor-latin;
  mso-bidi-font-family:Arial;
  mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

  در گفت وگو با حجه الاسلام عباس کعبی

  معرفت: لطفا نظر خودتان را در خصوص معانی گوناگونی که برای قانون اساسی
  در نظر گرفته شده است بیان کنید

  .

  حجه الاسلام کعبی: «قانون اساسی » از مفاهیم سهل و ممتنع است. کاربرد
  روزنامه ای و غیر فنی این دانش واژه به وسیله طبقات و اقشار گوناگون موجب شده است
  که هر کسی به راحتی به خود اجازه دهد در زمینه قانون اساسی اظهار نظر کند و دیگران
  را دعوت به عمل بر طبق قانون اساسی نماید. اما یک پژوهش گر به دلیل خصلت دوگانه
  حقوقی – سیاسی این مفهوم و شیوه نگرش و مطالعه و بررسی آن در متون تخصصی، به راحتی
  نمی تواند منظور از این اصطلاحات را تبیین نماید. در نتیجه این ابهام و پیچیدگی،
  مفهوم دفاع و حمایت عالمانه از قانون اساسی در هاله ای از ابهام فرو می رود

  .

  معمولا در متون حقوق اساسی، برای شناخت علمی قانون اساسی، معانی
  گوناگون، روش شکل گیری، انواع قانون اساسی، روش بازنگری، ماهیت مقررات آن، راه های
  حمایت و ضمانت اجرای عمل به قانون اساسی و در نهایت، روش پایان و یا ابطال قوانین
  اساسی بحث می شود. ما هم برای شناخت همه جانبه قانون اساسی جمهوری اسلامی ناگزیر
  از طرح همین مسائل با روش معمول در رشته حقوق اساسی و ترسیم موقعیت قانون اساسی
  جمهوری اسلامی در هر یک هستیم. با این زاویه دید ما باید وارد سؤالات شویم و به
  آن ها پاسخ دهیم; از جمله آن ها معانی شناخته شده از قانون اساسی است که می خواهیم
  ببینیم بر این اساس، قانون اساسی جمهوری اسلامی به چه معنایی به کار رفته است

  .

  قانون اساسی معمولا از ماهیت دولت و حکومت، حقوق ملت، ساختار دولت و
  پیوند دولت با ملت بحث می کند. به این گونه مباحث «حقوق اساسی » گفته می شود. این
  دسته از قوانین که درباره حکومت یا حقوق ملت و یا رابطه دولت و ملت بحث می کند،
  این گونه نیست که حتما در یک سند مدونی باشد تا «قانون اساسی » گفته شود، بلکه از
  دو منظر به قانون اساسی نگاه شده است که از این لحاظ، آن را به دو دسته تقسیم
  می کنند

  :

  ۱-

  قانون اساسی مادی (ماهوی

  );

  ۲-

  قانون اساسی شکلی

  .

  «

  قانون اساسی مادی » به قانونی می گویند که
  ماهیتا این گونه مباحث در آن باشد، حتی اگر از طریق مجالس عادی تصویب شده باشد.
  اما «قانون اساسی شکلی » سندی است که در مجلس یا نهاد برتری تنظیم شود که آن سند
  بر دولت یا ملت حاکم است

  .

  از این رو، برای شناخت ریشه ای قانون اساسی مادی و شکلی، ناچاریم نحوه
  تولد و شکل گیری قانون اساسی و نحوه پایان آن را در کشورها مورد ملاحظه قرار دهیم.
  ما بر اساس تاریخچه شکل گیری قانون اساسی در کشورها نمی توانیم به صورت قطعی
  بگوییم که قانون اساسی همه کشورهای جهان مدون است; مثلا، کشور انگلستان با وجود آن
  که کتابچه ای به نام

  (Constitution Law)

  قانون اساسی دارند،
  اما بر خلاف تصور، به این معنا نیست که مجلسی به نام مجلس مؤسسان یا نمایندگان
  ملت شکل گرفته و با قیام و قعود، قانون اساسی را تصویب کرده باشند، بلکه قانون
  اساسی انگلستان برگرفته از عرف های مربوط به قانون اساسی و آراء دادگاه ها در طول
  تاریخ و مجموعه عرف های مربوط به اداره حکومت است که آن را گردآوری کرده اند. به
  این دلیل، می بینیم مجلس اعیان (لوردها) و مجلس عوامشان پیشینه عرفی دارد. نظام
  پادشاهی آن ها همین طور است. اصلا نحوه حکومتشان این چنین است. این قانون اساسی را
  «قانون اساسی مادی ماهوی » می گویند که در مقابل «قانون اساسی شکلی » قرار دارد که
  از طریق یک مجلس، آن هم مجلس منتخب به نام «مجلس مؤسسان » یا مانند آن شکل می گیرد
  و به عنوان میثاق ملی حرف آخر را می زند

  .

  در مورد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم این سؤال مطرح است که
  قانون اساسی ما شکلی است یا ماهوی. برای این که بفهمیم قانون اساسی ما شکلی یا
  ماهوی است، به ناچار دو مساله را باید کالبد شکافی کنیم: یکی این که قانون اساسی
  ما چگونه شکل گرفت; آیا مجلس داشت؟ اگر پاسخ مثبت است. و مجلس بررسی نهایی قانون
  اساسی (مجلس خبرگان قانون اساسی) داشت در آن مجلس چه بحث هایی مطرح شد؟ و دیگر
  این که نگاه حاکمیت به قانون اساسی چگونه است؟ باید به همه این مسائل پاسخ بدهیم
  تا آن سؤال عمده به آن جواب داده شود که ماهیت قانون اساسی چیست؟ در جای خود،
  اثبات خواهد شد که قانون اساسی نیمه شکلی و نیمه ماهوی است; از لحاظ شکل، مانند
  بقیه قانون های اساسی جهان است، اما از لحاظ محتوا بیش تر به قانون های اساسی مادی
  و ماهوی جهان شباهت دارد

  .

  معرفت: بفرمایید ویژگیهای قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران کدام است؟

  حجه الاسلام کعبی: قانون اساسی را به اعتباری به سه دسته تقسیم می کنند

  :

  ۱-

  قانون اساسی اعطایی یا اهدایی

  ;

  ۲-

  قانون اساسی نیمه اعطایی یا نیمه اقتداری

  ;

  ۳-

  قانون اساسی مردم سالار

  .

  در «قانون اساسی اعطایی »، شخص پادشاه تصمیم می گیرد که برای در نظر
  گرفتن حقوق ملت، چیزی به نام «قانون اساسی » تدوین گردد. مشروعیت این قانون اساسی
  ناشی از اراده شخص پادشاه است. در حاکمیت های فردی این چنین است. به این قانون
  اساسی اعطایی یا اهدایی گفته می شود که می توان به عنوان نمونه از قانون اساسی
  مراکش یا مغرب نام برد. ملک حسن دوم وقتی پس از پدرش به تاج و تخت رسید، بر اساس
  الگویی که از غرب گرفته بود و با توجه به افت سنتی کشورش این قانون را تهیه کرد و
  گفت: این قانون اساسی را به پیشگاه ملت تقدیم می کنم. مشروعیت این قانون ناشی از
  شخص ملک حسن دوم است

  .

  «

  قانون اساسی نیمه اعطایی »، حاکمان و پادشاهان
  موقعی که بر سر دو راهی قرار بگیرند یا دست از قدرت بکشند و انقلاب مردم را
  بپذیرند – که هیچ حاکمی به این کار تن نمی دهد – و یا با ملت از در آشتی و صلح
  درآیند و با آن ها قراردادی ببندند، که معمولا شرط دوم را می پذیرند که یک قانون
  اساسی نوشته شود و پای آن دو امضا وجود داشته باشد: امضای پادشاه یا حاکمان و
  امضای نمایندگان ملت و با این دو امضا، قانون اساسی مشروعیت پیدا می کند; مثل قانون
  اساسی مشروطه که با فرمان مظفرالدین شاه یک مجلس ملی تشکیل شد. اما از سویی، فقط
  نمایندگان ملت حرف آخر را نمی زنند، بلکه تا وقتی شاه آن را امضا نکند این قانون
  مشروعیت پیدا نمی کند و از سوی دیگر، اگر ملت هم امضا نکند مشروعیت نمی یابد. پس
  این قانون دوطرفی است و به آن می گویند: نیمه اعطایی، نیمه اهدایی یا نیمه اقتداری
  که در آن حاکمیت بین ملت و پادشاه تقسیم شده است. این دو نوع قانون اساسی در واقع،
  در جرگه قانون های اساسی اقتدارگرا و استبدادی است و – به اصطلاح – از لحاظ
  عقلانی، دفاع پذیر نیست

  .

  «

  قانون اساسی مردم سالار» صددرصد ناشی از حاکمیت
  ملت است; یعنی: در آن، ملت حرف اول و آخر را می زند; چون حاکمیت از آن ملت است.
  درباره قانون اساسی مردم سالار، باید به این نکته توجه کرد که برای شکل گیری این
  قانون اساسی، معمولا نهادی به وجود می آید که آن را «قوه مؤسس » می گویند و این
  غیر از قوه مقننه یا قضایی یا اجرایی است

  .

  قوه مؤسس یعنی: قوه به
  وجود آورنده قانون اساسی مردم سالار. در تعریف آن می گویند: نهاد برتری است که
  هنگام تحولات بنیادین در جامعه یا کسب استقلال یا انقلاب و امثال آن شکل می گیرد
  تا قانون اساسی ناشی از رای ملت را تصویب کند

  .

  قوه مؤسس پس از این که قانون اساسی را به وجود آورد، خود به خود منحل
  می شود و جای خود را به نهادهای قانونی ناشی از قانون اساسی می دهد. برای شکل گیری
  قوه مؤسس، سه شیوه در جهان وجود دارد: ۱- پیش نویس + رفراندوم

  ;

  ۲-

  پیش نویس + مجلس مؤسسان

  ;

  ۳-

  پیش نویس + مجلس مؤسسان + همه پرسی ملت

  .

  در شیوه اول، ابتدا رهبران انقلاب یا استقلال یا کودتا – و آن تحول
  بنیادین اجتماعی به هرنام که باشد، – پیش نویسی به نام «پیش نویس قانون اساسی »
  ارائه می دهند و آن را به ملت پیشنهاد می کنند. وقتی در یک همه پرسی آراء عمومی آن
  را تصویب کرد، به قانون اساسی ناشی از اراده یک ملت تبدیل می شود

  .

  در شیوه دوم، رهبران استقلال یا انقلاب یا تحول بنیادین پیش نویس قانون
  اساسی را می نویسند، اما از سوی دیگر، ملت نمایندگان خودشان را برای مجلسی به نام
  «مجلس مؤسسان اصلی » انتخاب می کنند. این مجلس تصمیم گیرنده نهایی است و هر چه را
  تصویب کرد، قانون اساسی خواهد بود و به امضای رهبران انقلاب نیازی ندارد; چون
  مشروعیتش ناشی از نمایندگان مجلس مؤسسان است

  .

  در شیوه سوم، پیش نویس قانون اساسی را مجلس مؤسسان، که منتخبان مردم
  هستند، تصویب می کنند و علاوه بر آن برای محکم کاری، به همه پرسی عمومی گذاشته
  می شود. این سه شیوه شکل گیری قوای مؤسس ناشی از حاکمیت ملت یا قانون های اساسی
  مردم سالار بود

• مطابق با اصول علمی و پژوهشی: فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله بر اساس جدیدترین استانداردهای آموزشی تنظیم شده و برای تحقیقات دانشگاهی مناسب است.
• ساختاری حرفه‌ای و منظم: تمامی بخش‌های فایل با دقت و انسجام کامل طراحی شده‌اند.
• یک هدیه ارزشمند: علاوه بر فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله، یک پاورپوینت زیبا و استاندارد نیز به‌صورت رایگان دریافت می‌کنید.
• آماده برای ارائه: بدون نیاز به ویرایش، می‌توانید از فایل فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله و پاورپوینت همراه آن در جلسات، سمینارها و کنفرانس‌ها استفاده کنید.
• محتوای کاربردی و به‌روز: مطالب فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله به شما در فهم بهتر موضوع کمک خواهد کرد.
• ویرایش آسان: به‌راحتی می‌توانید فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله را ویرایش کرده و متناسب با نیازهای خود سفارشی کنید.
• کیفیت تضمین‌شده: این محصول با بالاترین کیفیت ارائه شده و شامل پشتیبانی کامل است.

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت ماهیت قانون اساسی از دیدگاه امام خمینی رحمه الله :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

در گفت وگو با حجه الاسلام عباس کعبی

معرفت: لطفا نظر خودتان را در خصوص معانی گوناگونی که برای قانون اساسی
در نظر گرفته شده است بیان کنید

.

حجه الاسلام کعبی: «قانون اساسی » از مفاهیم سهل و ممتنع است. کاربرد
روزنامه ای و غیر فنی این دانش واژه به وسیله طبقات و اقشار گوناگون موجب شده است
که هر کسی به راحتی به خود اجازه دهد در زمینه قانون اساسی اظهار نظر کند و دیگران
را دعوت به عمل بر طبق قانون اساسی نماید. اما یک پژوهش گر به دلیل خصلت دوگانه
حقوقی – سیاسی این مفهوم و شیوه نگرش و مطالعه و بررسی آن در متون تخصصی، به راحتی
نمی تواند منظور از این اصطلاحات را تبیین نماید. در نتیجه این ابهام و پیچیدگی،
مفهوم دفاع و حمایت عالمانه از قانون اساسی در هاله ای از ابهام فرو می رود

.

معمولا در متون حقوق اساسی، برای شناخت علمی قانون اساسی، معانی
گوناگون، روش شکل گیری، انواع قانون اساسی، روش بازنگری، ماهیت مقررات آن، راه های
حمایت و ضمانت اجرای عمل به قانون اساسی و در نهایت، روش پایان و یا ابطال قوانین
اساسی بحث می شود. ما هم برای شناخت همه جانبه قانون اساسی جمهوری اسلامی ناگزیر
از طرح همین مسائل با روش معمول در رشته حقوق اساسی و ترسیم موقعیت قانون اساسی
جمهوری اسلامی در هر یک هستیم. با این زاویه دید ما باید وارد سؤالات شویم و به
آن ها پاسخ دهیم; از جمله آن ها معانی شناخته شده از قانون اساسی است که می خواهیم
ببینیم بر این اساس، قانون اساسی جمهوری اسلامی به چه معنایی به کار رفته است

.

قانون اساسی معمولا از ماهیت دولت و حکومت، حقوق ملت، ساختار دولت و
پیوند دولت با ملت بحث می کند. به این گونه مباحث «حقوق اساسی » گفته می شود. این
دسته از قوانین که درباره حکومت یا حقوق ملت و یا رابطه دولت و ملت بحث می کند،
این گونه نیست که حتما در یک سند مدونی باشد تا «قانون اساسی » گفته شود، بلکه از
دو منظر به قانون اساسی نگاه شده است که از این لحاظ، آن را به دو دسته تقسیم
می کنند

:

۱-

قانون اساسی مادی (ماهوی

);

۲-

قانون اساسی شکلی

.

«

قانون اساسی مادی » به قانونی می گویند که
ماهیتا این گونه مباحث در آن باشد، حتی اگر از طریق مجالس عادی تصویب شده باشد.
اما «قانون اساسی شکلی » سندی است که در مجلس یا نهاد برتری تنظیم شود که آن سند
بر دولت یا ملت حاکم است

.

از این رو، برای شناخت ریشه ای قانون اساسی مادی و شکلی، ناچاریم نحوه
تولد و شکل گیری قانون اساسی و نحوه پایان آن را در کشورها مورد ملاحظه قرار دهیم.
ما بر اساس تاریخچه شکل گیری قانون اساسی در کشورها نمی توانیم به صورت قطعی
بگوییم که قانون اساسی همه کشورهای جهان مدون است; مثلا، کشور انگلستان با وجود آن
که کتابچه ای به نام

(Constitution Law)

قانون اساسی دارند،
اما بر خلاف تصور، به این معنا نیست که مجلسی به نام مجلس مؤسسان یا نمایندگان
ملت شکل گرفته و با قیام و قعود، قانون اساسی را تصویب کرده باشند، بلکه قانون
اساسی انگلستان برگرفته از عرف های مربوط به قانون اساسی و آراء دادگاه ها در طول
تاریخ و مجموعه عرف های مربوط به اداره حکومت است که آن را گردآوری کرده اند. به
این دلیل، می بینیم مجلس اعیان (لوردها) و مجلس عوامشان پیشینه عرفی دارد. نظام
پادشاهی آن ها همین طور است. اصلا نحوه حکومتشان این چنین است. این قانون اساسی را
«قانون اساسی مادی ماهوی » می گویند که در مقابل «قانون اساسی شکلی » قرار دارد که
از طریق یک مجلس، آن هم مجلس منتخب به نام «مجلس مؤسسان » یا مانند آن شکل می گیرد
و به عنوان میثاق ملی حرف آخر را می زند

.

در مورد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم این سؤال مطرح است که
قانون اساسی ما شکلی است یا ماهوی. برای این که بفهمیم قانون اساسی ما شکلی یا
ماهوی است، به ناچار دو مساله را باید کالبد شکافی کنیم: یکی این که قانون اساسی
ما چگونه شکل گرفت; آیا مجلس داشت؟ اگر پاسخ مثبت است. و مجلس بررسی نهایی قانون
اساسی (مجلس خبرگان قانون اساسی) داشت در آن مجلس چه بحث هایی مطرح شد؟ و دیگر
این که نگاه حاکمیت به قانون اساسی چگونه است؟ باید به همه این مسائل پاسخ بدهیم
تا آن سؤال عمده به آن جواب داده شود که ماهیت قانون اساسی چیست؟ در جای خود،
اثبات خواهد شد که قانون اساسی نیمه شکلی و نیمه ماهوی است; از لحاظ شکل، مانند
بقیه قانون های اساسی جهان است، اما از لحاظ محتوا بیش تر به قانون های اساسی مادی
و ماهوی جهان شباهت دارد

.

معرفت: بفرمایید ویژگیهای قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران کدام است؟

حجه الاسلام کعبی: قانون اساسی را به اعتباری به سه دسته تقسیم می کنند

:

۱-

قانون اساسی اعطایی یا اهدایی

;

۲-

قانون اساسی نیمه اعطایی یا نیمه اقتداری

;

۳-

قانون اساسی مردم سالار

.

در «قانون اساسی اعطایی »، شخص پادشاه تصمیم می گیرد که برای در نظر
گرفتن حقوق ملت، چیزی به نام «قانون اساسی » تدوین گردد. مشروعیت این قانون اساسی
ناشی از اراده شخص پادشاه است. در حاکمیت های فردی این چنین است. به این قانون
اساسی اعطایی یا اهدایی گفته می شود که می توان به عنوان نمونه از قانون اساسی
مراکش یا مغرب نام برد. ملک حسن دوم وقتی پس از پدرش به تاج و تخت رسید، بر اساس
الگویی که از غرب گرفته بود و با توجه به افت سنتی کشورش این قانون را تهیه کرد و
گفت: این قانون اساسی را به پیشگاه ملت تقدیم می کنم. مشروعیت این قانون ناشی از
شخص ملک حسن دوم است

.

«

قانون اساسی نیمه اعطایی »، حاکمان و پادشاهان
موقعی که بر سر دو راهی قرار بگیرند یا دست از قدرت بکشند و انقلاب مردم را
بپذیرند – که هیچ حاکمی به این کار تن نمی دهد – و یا با ملت از در آشتی و صلح
درآیند و با آن ها قراردادی ببندند، که معمولا شرط دوم را می پذیرند که یک قانون
اساسی نوشته شود و پای آن دو امضا وجود داشته باشد: امضای پادشاه یا حاکمان و
امضای نمایندگان ملت و با این دو امضا، قانون اساسی مشروعیت پیدا می کند; مثل قانون
اساسی مشروطه که با فرمان مظفرالدین شاه یک مجلس ملی تشکیل شد. اما از سویی، فقط
نمایندگان ملت حرف آخر را نمی زنند، بلکه تا وقتی شاه آن را امضا نکند این قانون
مشروعیت پیدا نمی کند و از سوی دیگر، اگر ملت هم امضا نکند مشروعیت نمی یابد. پس
این قانون دوطرفی است و به آن می گویند: نیمه اعطایی، نیمه اهدایی یا نیمه اقتداری
که در آن حاکمیت بین ملت و پادشاه تقسیم شده است. این دو نوع قانون اساسی در واقع،
در جرگه قانون های اساسی اقتدارگرا و استبدادی است و – به اصطلاح – از لحاظ
عقلانی، دفاع پذیر نیست

.

«

قانون اساسی مردم سالار» صددرصد ناشی از حاکمیت
ملت است; یعنی: در آن، ملت حرف اول و آخر را می زند; چون حاکمیت از آن ملت است.
درباره قانون اساسی مردم سالار، باید به این نکته توجه کرد که برای شکل گیری این
قانون اساسی، معمولا نهادی به وجود می آید که آن را «قوه مؤسس » می گویند و این
غیر از قوه مقننه یا قضایی یا اجرایی است

.

قوه مؤسس یعنی: قوه به
وجود آورنده قانون اساسی مردم سالار. در تعریف آن می گویند: نهاد برتری است که
هنگام تحولات بنیادین در جامعه یا کسب استقلال یا انقلاب و امثال آن شکل می گیرد
تا قانون اساسی ناشی از رای ملت را تصویب کند

.

قوه مؤسس پس از این که قانون اساسی را به وجود آورد، خود به خود منحل
می شود و جای خود را به نهادهای قانونی ناشی از قانون اساسی می دهد. برای شکل گیری
قوه مؤسس، سه شیوه در جهان وجود دارد: ۱- پیش نویس + رفراندوم

;

۲-

پیش نویس + مجلس مؤسسان

;

۳-

پیش نویس + مجلس مؤسسان + همه پرسی ملت

.

در شیوه اول، ابتدا رهبران انقلاب یا استقلال یا کودتا – و آن تحول
بنیادین اجتماعی به هرنام که باشد، – پیش نویسی به نام «پیش نویس قانون اساسی »
ارائه می دهند و آن را به ملت پیشنهاد می کنند. وقتی در یک همه پرسی آراء عمومی آن
را تصویب کرد، به قانون اساسی ناشی از اراده یک ملت تبدیل می شود

.

در شیوه دوم، رهبران استقلال یا انقلاب یا تحول بنیادین پیش نویس قانون
اساسی را می نویسند، اما از سوی دیگر، ملت نمایندگان خودشان را برای مجلسی به نام
«مجلس مؤسسان اصلی » انتخاب می کنند. این مجلس تصمیم گیرنده نهایی است و هر چه را
تصویب کرد، قانون اساسی خواهد بود و به امضای رهبران انقلاب نیازی ندارد; چون
مشروعیتش ناشی از نمایندگان مجلس مؤسسان است

.

در شیوه سوم، پیش نویس قانون اساسی را مجلس مؤسسان، که منتخبان مردم
هستند، تصویب می کنند و علاوه بر آن برای محکم کاری، به همه پرسی عمومی گذاشته
می شود. این سه شیوه شکل گیری قوای مؤسس ناشی از حاکمیت ملت یا قانون های اساسی
مردم سالار بود

.

سؤ