فایل ورد کامل پاورپوینت معنا و تفسیر

فایل فایل ورد کامل پاورپوینت معنا و تفسیر که هم اکنون ارائه می‌شود، یک راه‌حل جامع و بی‌نظیر برای نیازهای تحقیقاتی و آموزشی شماست. این مجموعه شامل 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت معنا و تفسیر،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت معنا و تفسیر :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

مقدمه

مباحث مربوط به فهم متن، اعم از متون ادبی، حقوقی، تاریخی و دینی، که
بخشی از دانش موسوم به تفسیرگرایی تاویلی مباحث مربوط به فهم متن، اعم از متون
ادبی، حقوقی، تاریخی و دینی، که بخشی از دانش موسوم به تفسیرگرایی تاویلی

(Hermeneutics)

است، از مهم ترین مباحث
قرن حاضر می باشد. در نگاه ابتدایی، چنین به نظر می رسد که تفسیر و فهم متن، حتی
متون مقدس و دینی، چیزی جز مراجعه به علوم و فنون ادبی به منظور گره گشایی از
ابهامات متن نیست. پس فهم متن تنها نیازمند تسلط مفسر بر قواعد و فنون مختلف ادبی
است و گمان نمی رودکه این مطلب نیازمندبحث های جدی نظری وفلسفی باشد

.

این تلقی بسیط از تفسیر متن در حوزه تفکر مذهبی، چه در عالم اسلام و چه
در عالم مسیحیت، از قدمت برخوردار است

.

در حوزه تفکر مسیحی، حتی آن زمان که
کتبی مستقل به عنوان تفسیرگرایی تاویلی نگاشته می شد، محتوای آن ها بیان قواعد و
قوانین تفسیر انجیل بود; یعنی قوانینی که با به کار بستن آن ها از انجیل رفع ابهام
می شود. اولین کتابی که تحت عنوان تفسیرگرایی تاویلی به همین منظور نگاشته شده
کتاب

Dannhauer
g.c.

است که در سال ۱۶۵۴ میلادی به چاپ رسیده است

. ^(۱)

جان مارتین کلادنیوس (۱۷۱۰-۱۷۵۹) ادیب، فیلسوف و متکلم عصر روشن گری بر
این باور بود که مشکلات تفسیر بیش تر ناشی از موانعی است که بر سر راه فهم معنای
کلمات، اصطلاحات و عبارات وجود دارد. از نظر وی، تفسیرگرایی تاویلی هنر فهم صحیح و
کامل عبارات است، چه در قالب نوشته و چه گفتار، که از راه توضیح درست اصطلاحات
مشکل متن حاصل می شود. این هنر از راه آموختن علومی نظیر معانی و بیان، دستور زبان
و منطق بدست می آید

.
^(۲)

در تاریخ تفسیر قرآن کریم، تفسیر ادبی قرآن گرایشی قوی و پرسابقه است .
همت بسیاری از مفسران صرف زدودن ابهام از معنای کلمات غریب و مشکل قرآن به کمک
علوم مختلف ادبی شده است

.
^(۳)

درمیان بیش تر اهل سنت (اشاعره

) «

تفسیر
بالماثور»، که در مقابل «تفسیر بالرای » قرار می گیرد و از قداست خاصی برخوردار
است، بر پایه دخالت دادن علوم و فنون ادبی در فهم معنای ظاهری و رفع ابهامات به
مدد قراین تاریخی (شان نزول) و فهم اصحاب و تابعین (نسل اول مسلمانان) استوار است

. ^(۴)

البته در میان مفسران کسانی بوده اند که انحصار معانی قرآن در معنای
ظاهری و لغوی را نمی پسندیده و اکتفا به صناعات ادبی در فهم معانی قرآن را ناکافی
می دانسته اند. به عنوان نمونه ملا محسن فیض کاشانی می گوید

:

«

کسی که گمان می برد قرآن معنایی جز آنچه ظاهر
تفسیر، ترجمان آن است، ندارد، از حد و میزان درک خویش خبر داده است و البته در این
اخبار از خویشتن صادق است، اما در این که دیگران را بسان خویشتن پنداشته ره به خطا
برده است. قرآن و روایات گواه آنند که معانی قرآن برای صاحبان فهم مجال و میدان
واسعی دارد

.»
^(۵)

از اواخر قرن نوزدهم، دانش تفسیرگرایی تاویلی به تدریج، از قالب ارائه
اصول و قواعدی ادبی برای وصول به فهم صحیح متن درآمد و مباحثی عمیق و اساسی در باب
ماهیت تفسیر، اهداف تفسیر، نقش مؤلف درمعنا، نقش مفسر و پیش داوری های او در فهم،
معیار حجیت و اعتبار تفسیر و مباحثی از این دست در آن راه یافت و همان طور که که
به نحو اجمال در همین نوشتار روشن خواهد شد، این روی کردهای نوین در امر تفسیر
متن، سیمای مباحث تفسیری را دچار تحولی اساسی کرده و درنتیجه، روی کرد سنتی به
تفسیر متن را به چالش فرا خوانده است

.

در مکتوب حاضر، ضمن معرفی و برشمردن پاره ای از این گرایش های نوین در
باب فایل ورد کامل پاورپوینت معنا و تفسیر، میزان دخالت و تاثیر آن ها را در تفسیر قرآن خواهیم سنجید. روشن
است که در یک مقاله، نمی توان کلیه گرایش های موجود و معارض را مورد بررسی قرار
داد. بنابراین، در ادامه، به بررسی دیدگاه هایی پرداخته شده که قصد و مراد مؤلف را
خارج از قلمرو معنای متن می دانند و متن را مستقل از ویژگی ها و خصوصیات نویسنده
آن مورد بررسی قرار می دهند. به منظور روشن شدن نقاط افتراق گرایش های نوین از
شیوه تفسیری سنتی، مناسب است که به برخی مبانی و اصول تفسیر سنتی متون اشاره ای
کوتاه شود

.

مبانی تفسیر سنتی

روی کرد سنتی به تفسیر متون بر این پایه شکل گرفته است که متن ناشی از
چینش تصادفی و بدون هدف نشانه ها و الفاظ نیست، بلکه این مؤلف است که با اراده
خویش و به قصد القا و انتقال فکر و اندیشه به مخاطب، متن را پدید می آورد

.

هر
نوشته ای دارای معنایی نهایی است و تفسیر صحیح و معتبر تفسیری است که مفسر موفق به
ادراک معنای نهایی آن شود، یعنی، به آنچه که مؤلف به مدد الفاظ و کلمات قصد ارائه
و انتقالش را داشت واصل گردد. این مقدار، میان تمام سنت گرایان مشترک می باشد. سر
اعتنا و اتکای مفسران سنتی بر فنون ادبی در این واقعیت نهفته است که لغت و زبان میان
ذهن مؤلف و خواننده متن، واسطه است. برخی از آن ها با تکیه بر همین واقعیت، آگاهی
از معنای متن را تنها در گرو آگاهی از لغت و جهات ادبی و دستور زبانی متن
می دانستند

.

در میان سنت گرایان شاید شلایر ماخر (۱۷۶۸-۱۸۳۴) نخستین کسی باشد که در
تفسیر صحیح و معتبر متن علاوه بر توجه به جانب لغوی، لزوم نزدیک شدن به ذهن مؤلف
را خاطرنشان ساخت. او به این واقعیت توجه پیدا کرد که غت برای مؤلف وسیله و راه
انتقال فکر است و با توسل به آن می تواند آنچه را می اندیشد و قصد دارد، تعبیر کند
و به دیگران تفهیم نماید. لغت وجودی عینی و مستقل از فکر مؤلف دارد و عینیت و
همگانی بودن این وجود است که عمل فهم را ممکن می سازد. از طرف دیگر، مؤلف گاهی از
داده های لغت عدول می کند و موارد جدیدی را در استعمال وارد می سازد (استعاره ها و
مجازگویی ها نمونه از آن است.) این تصرف به معنای تغییر کامل لغت نیست، زیرا در
این صورت، تفهیم و تفاهم ناممکن می گردد. بر طبق این تحلیل، روشن می شود که وصول
به تجربه مؤلف و درک مقصود نهایی او توسط مفسر مرهون توجه به دو جانب است: جانب
نخست، که عینی

(Objective)

است،
همان لغت و جهات ادبی می باشد وجانب دیگر، که ذهنی

(Subjective)

است، به فکر و اندیشه مؤلف اشاره دارد. بازسازی تخیلی و هم دلانه
اندیشه و قصد مؤلف متن در گرو توجه به این هر دو جانب از ناحیه مفسر است و از همین
روست که شلایر ماخر تحلیل نحوی و دستوری متن را به تنهایی کافی نمی داند، بلکه آن
را صرفا نقطه طبیعی فهم متن دانسته و گام بعدی را بازسازی هم دلانه تجربه مؤلف از
طریق پیش گویی و حدس

(۶)

می داند. شلایر ماخر از مفسر
می خواهد که اولا، نفس خود را برابر با مؤلف قرار دهد و با رعایت هر دو جانب ذهنی
و عینی تفسیر و با بازسازی تخیلی، خود را در مکان مؤلف و تجربه او قرار دهد و تنها
در سایه این هم دلی است که فهم متن میسر می شود

. ^(۷)

اریک د. هرش، نویسنده آمریکایی (متولد ۱۹۲۸) و مدافع سرسخت تفسیر سنتی،
بر این نکته اصرار می ورزد که اساسا معنا وضعیتی مربوط به آگاهی است، نه واژه ها و
نشانه ها. یک رشته از کلمات به طورخاص، هیچ معنایی ندارند، مگر آن که کسی به کمک
آن ها چیزی را قصد کند. چنین نیست که فراتر از ذهن آدمیان، جزیره جادویی معناها
وجود داشته باشد

.
^(۸)

به اعتقاد وی، اگر این مبنا را نپذیریم و متن
را مستقل از مؤلف و نیت او قرائت کنیم، هرگز نمی توانیم از چیزی به نام اعتبار
تفسیر سخن به میان آوریم. تفسیر معتبر و صحیح امکان پذیر است; زیرا بازسازی تخیلی
مراد و مقصود مؤلف ممکن است، هر چند که اطمینان از وصول به آن در موارد فراوانی،
حاصل نمی شود، اما این عدم حصول اطمینان خللی به اعتبار تفسیر وارد نمی سازد

. ^(۹)

شلایر ماخر را پدر تفسیرگرایی تاویلی نوین نامیده اند و این به دلیل
تاثیر به سزایی است که التفات او به شان مؤلف در معنای متن و عدم کفایت تفسیر
دستوری و لزوم هم دلی با مؤلف و لزوم توجه به شرایط تاریخی و تاکید بر قوت احتمال بد
فهمی متون به دلیل فاصله زمانی مفسر با متن، بر دیلتای و گاه سایران داشته است

. ^(۱۰)

در سایه توجه به نکاتی که باب تامل آن را شلایر ماخر گشوده بود،
دیدگاه های کاملا متفاوتی در عرصه تفسیر متون به ظهور رسید. برخی به تفسیر روان شناختی
متون رو آوردند و با کم رنگ کردن جانب زبان شناختی تفسیر، به جای پرداختن به متن و
روابط درونی آن، به شرایط روانی و تاریخی مؤلف و ویژگی های شخصیتی او و جزئیات
زندگی گذشته و علایق و تمایلات او پرداختند. و در نقطه مقابل این دیدگاه افراطی،
برخی به حذف و طرد کامل مؤلف در تفسیر متن معتقد شدند

.

استقلال متن از
مؤلف

نادیده انگاشتن قصد و نیت مؤلف در مقام تفسیر متن، اختصاص به نحله خاصی
ندارد، بلکه شاخه ها و مکاتب مختلفی در تفسیرگرایی تاویلی و نقد ادبی علی رغم برخی
اختلافات درنکته طردمؤلف و نگاه استقلالی به متن، مشترک اند

.

ساخت گرایان، پیروان نقد
نوین آمریکایی، شالوده شکنان صفحه محتوای تخصصی است که با دقت بالا تهیه شده است.