پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
تحولی در ارائهها با فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری!
اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفهای برای ارائهی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین میکند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آمادهی استفاده باشند.
فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری شامل 29 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفهای، ارائهی شما را به سطحی بالاتر میبرد.
چرا باید از فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری استفاده کنید؟
✔ طراحی حرفهای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.
✔ صرفهجویی در زمان: نیازی نیست ساعتها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.
✔ استفادهی آسان: بدون نیاز به ویرایشهای پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.
✔ فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری حرفهای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.
متمایز باشید!
دیگر نگران بهمریختگی یا طراحیهای غیرحرفهای نباشید. فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری به شما این امکان را میدهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائهای تأثیرگذار داشته باشید.
همین حالا دریافت کنید و تجربهای متفاوت از ارائههای حرفهای را داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل أزمه الوعی الحضاری :
*الأستاذ بجامعه الملک فهد للبترول والمعادن
المملکه العربیه السعودیه
کّرم اللّه عزوجل الإنسان علی سائر خلقه بالعقل المدرک والروح الواعیه وجعله محور الرسالات السماویه ومیّزه فی الخلق والخُلق، قال اللّه تعالی: “ولقد کرمنا بنی أدم وحملناهم فی البر والبحر ورزقناهم من الطیبات وفضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلاً” (سوره الإسراء ۷۱) وانطلاقا من هذا التشریف جاء التکلیف الربانی للإنسان بمهمه العباده للّه عزوجل والعماره للأرض وأی خلل فی أداء الإنسان لهذین الأمرین تصبح حیاته مضطربه قلقه وعیشه فی ضیق وضنک.
وبناءً علی ما سبق ذکره من تمهیدٍ نُسلمً بحقائقه ونشهد بوقائعه…فإننا نجد أن المجتمعات فی مسیرتها التاریخیه إنما تتطور وتنمو وتقوی بفعل الإنسان ونضجه وتمام وعیه بهدفه الحقیقی فی ¨ الحیاه وبإعماله سنن القوه والنصر والتمکین فی الأرض… ولا تنهار الأمم والمجتمعات وتضعف وتتلاشی إلی العدم أحیانا إلا بسبب غیاب أو انحراف معنی ذلک الوجود الإنسانی… وهذا هو سرّالحضاره عند قیامها أو انهیارها.
ومن أجل تکییف هذا القصد وبیان أهمیه هذا الوعی الحضاری یجدر بنا أن نسقطه علی واقع أزمتنا الراهنه التی تعیشها البلاد من جرّاء تلک الحوادث الإرهابیه وذلک التطرف الفکری المأزوم لنشخص حقیقه الخلل الواقع ولا نتشاغل بالعرض عن توصیف المرض…إن الفترات الماضیه بحوادثها الخالیه التی مرت بالأمه ألقت فی روعنا نمطا من التفکیر جعلت آخر ما نفکر فیه عند حدوث أزمه ما أن نلوم ذواتنا، وعاده ما نهمّش تأثیر أنفسنا فیما یحدث بنا من مشکلات؛ مع أننا نؤمن “أن اللّه لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم” (سوره الرعد ۳۲) ونقرأقوله تعالی:”أو لما أصابتکم مصیبه قد أصبتم مثلیها قلتم أنی هذا قل هو من عند أنفسکم إن اللّه علی کل شیء قدیر” (سوره آل عمران ۵۶۱).. إن أزمتنا الراهنه فی جمیع المجالات الحیاتیه سواء کانت أمنیه أو غیرها هی (أزمه وعی) فی فهم الدین وفقه التدین وخلل فی معرفه الفرد بواجبات وحقوق الانتماء للمجتمع. بالإضافه إلی تلک الغشاوه المزمنه التی أفقدتنا رؤیه المدخل الحضاری بالولوج فیأزقه الوهن و الولوغ فی حضارات الوهم والعیش فی وهد المادیات.
إن الوعی الحضاری الشامل لحاجات الإنسان والمجتمع هو رهان المستقبل للأمه المسلمه مهما بلغت من ذبول مادامت الأمه تملک نبع الحیاه وأکسیر النصر…
ومع هذه الأهمیه القصوی للوعی الحضاری… لابد من تحریر هذا المصطلح و بیان مفهومه وحقیقته لیتضح المقصود منه و یتمهد فهمه للتطبیق والعمل… ف (الوعی) من المصطلحات التی شاع استعمالها نتیجه للتطور الواسع فی استخدامها کما یظهر فی مجالات شتی خصوصا فی القضایا الفکریه والثقافیه وبالرجوع إلی أهل اللغه فی بیان معنی الوعی یقول ابن فارس:”الواو و العین والیاء:کلمه تدل علی ضمّ الشیی ء ووعیتُ العلمَ أعیه وعیا. و أوعیت المتاع فی الوعاء أعیه..”(۱) وهذا ما نجده أیضا فی قوله تعالی: “وتعیها أذن واعیه” (سوره الحافه ۱۲) وقوله:”وجمع فأوعی” (سوره المعارج ۱۸) وهی هنا بمعنی الجمع والحفظ.
وفی مرحله لاحقه صارت الکلمه تستخدم بمعنی الفهم وسلامه الإدراک وکان علماء النفس فی الماضی یعرّفون الوعی بأنه:”شعور الکائن بما فی نفسه، و ما یحیط به”(۲) ومع تقدم العلم وتعقدّ المصطلحات والمفاهیم أخذ مدلول (الوعی) ینحو نحو العمق والتفرع وا لتوسع، لیدخل العدید من المجالات النفسیه والاجتماعیه والفکریه ویمکن ضبط معناه بأنه “الإدراک العقلی الواضح بمتطلبات العمل الناجح” و بالتالی فإن أی مشروع إنسانی لابد أن یسبق بتفکیر موضوعی یضمن سلامته وتوافقه مع سنن الحیاه والوعی المجرد من العمل فی وجهه نظری سفسطه وخیال.
أما مصطلح (الحضاره) فهومن المصطلحات التی تختلف مدلولاتها من ثقافه إلی أخری و من تداولات تحکمها البیئات المختلفه.
فالحضاره فی اللغه العربیه مأخوذه من الحاضره وهی ضد البادیه وفی الإنجلیزیه (
Civilization
تعود إلی الجذر الالتینی(
Civites
) وتعنی المدنیه، فالمعنیان متقاربان فی اللغتین من حیث الجذر(۳)، إلا أن ابن خلدون وهو من أوائل من استخدام هذا المصطلح جعل الحضاره هی: “غایه العمران ونهایه لعمره وأنها مؤذنه بفساده”(۴) فالحضاره عند ابن خلدون تعنی غایه المبالغه فی التحضر ونهایه عمر الترف المادی المؤذن بعدها بالانحطاط، و هذا المعنی یختلف مع المعنی الذی یقصده المعاصرون.
یقول دیورانت:”الحضاره نظام اجتماعی یعین الإنسان علی الزیاده من إنتاجه الثقافی، وتتألف من عناصر أربعه: الموارد الاقتصادیه، والنظم السیاسیه، والتقالید الخلقیه ومتابعه العلوم والفنون، وهی تبدأ حیث ینتهی الاضطراب والقلق”.
فمعنی الحضاره عنددیورانت هو کونها حضاره حادثه علی الإنتاجیه بصرف النظر عن مستواها أما تایلور فنجده لا یحدّ مستوی الحضاره بحد سوی التقدم اللامتناهی. حیث یقول فی تعریفه
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.