فایل پاورپوینت کامل ارزیابی نقش غدیر خم و ولایت امام علی(ع) بر وقوع انقلاب ایران و ظهور امام مهدی(ع)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ارزیابی نقش غدیر خم و ولایت امام علی(ع) بر وقوع انقلاب ایران و ظهور امام مهدی(ع) :

۱-مقدمه

بانگ آسمانی «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک» رحمه للعالمین، حضرت محمد بن عبدالله(ص) را بر آن داشت که در پی ابلاغ دستور الهی با زبانی که «ما ینطق عن الهوی ان هو الا یوحی» برآید و با ایراد خطبه غدیریه در غدیر خم، نزدیکی وادی تفتیده جحفه منشور جاوید مکتب اسلام را بیان فرماید و جرعه کوثر زلال ولایت را بر کام تشنگان حقیقت فرو ریزد(اداره کل امور فرهنگی دانشگاه یزد، ۱۳۹۰: ۳).

هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم و خروج آن حضرت از مکه معظمه نقطه عطفی در تاریخ اسلام به شمار می آید و بعد از این هجرت، حضرت سه بار به مکه سفر کرده اند. بار اول در سال هشتم پس از صلح حدیبیه به عنوان عمره وارد مکه شدند و طبق قراردادی که با مشرکین بسته بودند فوراً بازگشتند. بار دوم در سال نهم به عنوان فتح مکه وارد این شهر شدند، و پس از پایان برنامه ها و برچیدن بساط کفر و شرک و بت پرستی به طائف رفتند و هنگام بازگشت به مکه آمده و عمره بجا آوردند و سپس به مدینه بازگشتند. سومین و آخرین بار بعد از هجرت که پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم وارد مکه شدند در سال دهم هجری بعنوان حجه الوداع بود که حضرت برای اولین بار به طور رسمی اعلان حج دادند تا همه مردم در حد امکان حاضر شوند. در این سفر دو مقصد اساسی در نظر بود، و آن عبارت بود از دو حکم مهم از قوانین اسلام که هنوز برای مردم به طور کامل و رسمی تبیین نشده بود: یکی حج، و دیگری مسئله خلافت و ولایت و جانشینی بعد از پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم(سایت اطلاع رسانی غدیر میثاق، ۱۳۹۰).

سرتاسر حیات طیبه رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان می نمایاند. اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار می باشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را می توان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد. یکی از ارکان زندگی اجتماعی مدیریت است زیرا در اجتماع منافع و مقاصد افراد و سرنوشت اشخاص با یکدیگر ارتباط و اشتراک پیدا میکند و به جهت مطلوب تر شدن این ارتباط و پایمال نشدن حقوق، تعیین وظایف، معرفی حدود و رعایت حقوق ضرورت دارد زیرا از آغاز تا بهامروز در هر کجا که چند انسان به گرد یکدیگر جمع شدند تا زندگی خود را براساس تعادل و همکاری تکمیل نمایند. یکی از حوادث مهم وبزرگ تاریخ اسلام، حادثه غدیر است، این حادثه بزرگ که در اواخر عمر پیامبر اکرم(ص) رخ داده است، منشا بسیاری از حوادث، تحولات میباشد. تا آنجاکه مسلمان جهان قرن های متمادی با دسیسه های گوناگون داخلی و خارجی، دست به گریبان شدند و عزت، اقتدار و هویتاسلامی شان قربانی گسترش فرهنگ بیگانه شد و دین اسلام وارد مرحله تازه ای و نویی شد که در ادیان گذشته، سابقه نداشت چه اینکه باحرکت این رودخانه بزرگ فرهنگ غنی اسلام، همه انسان ها از آن سیراب خواهند شد(وظیفه دمیرچی، ۱۳۹۳: ۱).

اراده حکیمانه خداوند بر این تعلق گرفته است که واقعه تاریخی غدیر در تمام قرون و اعصار، به صورت زنده در دلها وبه صورت مکتوب در اسناد وکتب، بماند ودر هر عصر وزمانی نویسندگان اسلامی در کتابهای تفسیروحدیث وکلام وتاریخ از آن سخن بگویند وگویندگان مذهبی در مجالس وعظ و خطابه در باره آن داد سخن دهند وآن را از فضایل غیر قابل انکار حضرت علی علیه السلام بشمارند. نه تنها خطبا و گویندگان، بلکه شعرا و سرایندگان بسیاری از این واقعه الهام گرفته اند و ذوق ادبی خود را از تامل در زمینه این حادثه و از اخلاص نسبت به صاحب ولایت مشتعل ساخته اند و عالیترین قطعات را به صورت های گوناگون و به زبانهای مختلف از خود به یادگار نهاده اند. یکی از حوادث مهم و بزرگ تاریخ اسلام، حادثه غدیر است. این حادثه بزرگ که در اواخر عمر پیامبر اکرم (ص)، رخ داده است، منشا بسیاری از حوادث، تحولات، گرایش هاف فرهنگ ها، عقاید و ایده ها گردید. در طول ۱۴۰۰ سال گذشته، محققان و اندیشه مندان بسیاری، به پژوهش و تجزیه و تحلیل و بررسی این واقعه تاریخی پرداخته اند، پایه همه این بررسی ها بر فرض صحت و تحقق حادثه غدیر استوار است(حسینی مقدم، ۱۳۸۷، ۱۴۱). غدیر تنها یک روز نیست کلید خوردن تاریخ است. تاریخی به وسعت جهان و به عمق بشریت و انسانیت. پس انگاریدن آن به عنوان تنها یک عید، یک روز، بدون دانستن و تفکر در فلسفه آن ظلم به معنای تبلیغی، اندیشمندانه و جهادی آن است.اگر تنها هدف، داشتن مدیر و حاکم یک اجتماع بوده، می شد یک فرد سیاسی، یک جامعه شناس، یک مدیر، یک فرد آشنا به مسائل حقوقی، جامعه را اداره کند اما از قرائن پیداست که هدف انتخاب و انتصاب یک انسان کامل بیشتر از مدیریت یک جامعه است. و واضح تر و پرمنظورتر از تعیین یک رهبر دینی صرف یا یک رهبر سیاسی صرف نیست. هدف تعیین چراغی بوده که با تمسک به آن تظلم خاموش شود، ترس به شجاعت، تساهل به تعهد تبدیل شود و انسانیت به واسطه کلام او، اخلاق او، نقش امامت الهی او تحقق یابد. در خط غدیر هیچ تشویشی نیست، شکی نیست، تسلیمی نیست، تساهل و تسامحی نیست و چشم پوشی از حقی نیست؛ حتی اگر این حق، حق یک زن نصرانی باشد. در این خط طاغوت معنایی ندارد. تمام عظمت طاغوت در برابر تمام عظمت ابوذر پابرهنه قرار می گیرد؛ تسلیم و حقیر و خفیف.در خط غدیر، حکم، حکم خداست؛ اما قرآن بر سر نیزه نیست؛ شجاعت و دلاوری در قلب مالک اشتر است. در حکومت غدیر شیر و نمک دو نوع خورش است و ممنوع. در حکومت غدیر جامعه ای نیاز به پیشوا دارد که فرد فردش در مدرسه اسلام تربیت شده اند. این جامعه است که باید از آلودگی هرگونه تجاوز، چه قلمی و فکری و فرهنگی، چه نظامی و کشورگشایانه با منطق ها و تاریخ های ساختگی به نام اسرائیل پاک شود. در حکومت غدیر زیر چتر معنویت است که می توان در آسمان پیشرفت علمی و تکنولوژیک بال زد. در حکومت غدیر چشمه های استعداد علمی با افراد آن متولد می شود و حکومت موظف و مکلف پرورش این استعدادهای مسلمان است؛ پس برنامه ریزی در جهت تولید علم و حمایت از نخبگان علمی و فرهنگی وظیفه حاکم الهی غدیر است. در این زمینه هم هیچ گونه کوتاهی از جانب حاکم و مسئول قابل گذشت نیست. بنابراین در راستای شناخت کامل فلسفه غدیر نیاز است به بررسی همه جانبه غدیر با ابعاد و اطراف آن پرداخته شود و اهمیت آن بر همگان مشخص گردد.

۲-پیشینه تحقیق

حسینی ادیانی(۱۳۸۱) در مقاله ای با موضوع « چرا به حدیث غدیر عمل نشد؟» به این امر اشاره کرده است که یکی از مهم ترین مباحث کلام اسلامی مسأله امامت و رهبری است، به گونه ای که اختلاف دیدگاه مسلمانان در آن نخستین انشعاب را در بین شان در پی داشته است و آنها را به دو گروه بزرگ شیعه و سنی تقسیم کرده است. از نظر متکلمان شیعه مشروعیت امامت و جانشینی پیامبر بر اساس نصی الهی است، گرچه امامت در بعضی از ابعادش نیازمند به بیعت و مقبولیت مردمی است. یکی از مهمترین دلائل متکلمان شیعه بر امامت امیرمؤمنان علی (ع)، حدیث غدیر است که از حیث سند حدیثی است متواتر، و اگر اختلافی هست در دلالت آن است که اهل سنت دلالت آن را بر خلاف انکار می کنند. شیعه که دلالت آن را بر امامت تمام می دانند. حسینی مقدم(۱۳۸۷) در پژوهشی به بررسی غدیر از منظر عالمان اهل سنت پرداخته است و به این نتیجه دست یافته است که کی از حوادث مهم و بزرگ تاریخ اسلام، حادثه غدیر است. این حادثه بزرگ که در اواخر عمر پیامبر اکرم (ص)، رخ داده است، منشا بسیاری از حوادث، تحولات، گرایش هاف فرهنگ ها، عقاید و ایده ها گردید. در طول ۱۴۰۰ سال گذشته، محققان و اندیشه مندان بسیاری، به پژوهش و تجزیه و تحلیل و بررسی این واقعه تاریخی پرداخته اند، پایه همه این بررسی ها بر فرض صحت و تحقق حادثه غدیر استوار است. حاجی زاده(۱۳۹۰) در مقاله ای به بررسی واقعه غدیر در آیینه اشعار سید حمیری پرداخته است که نتایج بیانگر آن است که ادبیات عرب نیز، که بعد از اسلام، راهی دراز پیموده و پانزده قرن فراز و نشیب ها را پشت سر گذاشته است، خطوط روشنی را در خلال مضامین شعری خود نشان می دهد. یکی از این خطوط روشن، توجه به واقعه غدیر است که در شعر اکثر شاعران عرب متجلی است. سید حمیری یکی از شعرای بزرگ اهل بیت است که درباره غدیر اشعار بسیاری دارد. وی با بهره گیری از ذوق و قریحه ناب خود، چکامه های زیبا و ماندگاری در توصیف مقام شامخ و فضایل اخلاقی امام علی (ع) و به وی‍ژه واقعه غدیر خم از خود به یادگار گذاشته است. این شاعر مشهور شیعی با بیت بیت اشعار خود، حقانیت علی و خاندانش را یادآوری کرده و منکران آفتاب آسمان ولایت را به زانو در آورده است. عطارزاده(۱۳۹۰) در پژوهشی به بررسی غدیر خم: ابتکار نبوی در نفی قدرت استیلایی پرداخته است که نتایج بیانگر آن بود که در پی مخالفت اهل مکه با رسالت نبوی و هجرت اجباری به مدینه، حضرت با یاری و همراهی اهالی آن شهر بود که توانست شالوده حکومتی بر پایه عدالت اجتماعی را بیفکند. بی شک، متناسب با چنین شیوه ای است که پیامبر بزرگوار اسلام تداوم رسالت و تکمیل دیانت خود را در فرایند تعیین جانشین خویش در غدیر خم دنبال می کند و به رغم برخورداری از حق و قابلیت والای انتصاب مستقیم علی بن ابی طالب، با تبیین محورهای شایستگی چنین عنصری در مقام هدایت امور مسلمین، بر آن است تا با درونی سازی پذیرش وی از سوی مخاطبین، بر ضرورت احراز ویژگی کارآمدی دولت اسلامی از رهگذر همکاری و مساعدت همگانی آحاد جامعه تاکید کند.

رزاقی هریکنده نی(۱۳۹۳) در مقاله ای به واکاوی سندی و دلالی حدیث غدیر در مصادر اهل سنت پرداخته است که نتایج بیانگر آن بود که در کتابها و آثار حدیثی و تاریخی اهل سنت از واقعه غدیر سخن به میان آمده واکثر علماء و محدثین اهل سنت اینواقعه را محقق دانسته و به صحت آن معترف و برخی در این خصوص کتابهائی را تألیف نمودند. با این اوصاف برخی ازاهل سنت در سند ودلالت حدیث خدشه وارد نموده، گروهی از اهل سنت با توجه به کثرت راوی و روایت در خصوصماجرای غدیر، معتقد به انکار آن شده و یا شبهاتی را در خصوص سند حدیث وارد نمودند. گروه دیگری نیز که با توجهبه کثرت راوی و روایت در خصوص ماجرای غدیر، قادر به انکار آن نشدند در دلالت حدیث خدشه وارد نمودند.

۳-سوالات پژوهش

۱.مهم ترین اهداف واقعه غدیر چه مواردی می باشد؟

۲.اهمیت واقعه غدیر در چه چیزی می باشد؟

۳.ارتباط ما بین انقلاب ایران و غدیر خم چه می باشد؟

۴-روش کار

پژوهش حاضر تحقیقی توصیفی-تحلیلی می باشد که بر اساس اطلاعات کسب شده از اسناد مختلف کتبی و غیر کتبی و همچنین کتب تالیف شده در این زمینه بوده است. نحوه گردآوری اطلاعات بر اساس مراجعه به کتب کتابخانه ای و همچنین سایت های اینترنتی و بهره گیری از اطلاعات اشخاص خبره در این مورد بوده است.

ابزار گردآوری اطلاعات شامل فیش برداری از کتب و همچنین اطلاعات کسب شده از افراد متبحر میباشد.

۵-غدیر خم

در سال دهم هجرت، به دستور الهی، آخرین سفر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به مکه برای تعلیم حج و اعلام ولایت ائمه (علیهم السلام) آغاز شد. در این سفر بیش از یکصد و بیست هزار نفر آن حضرت را همراهی کردند که در شرایط آن زمان سابقه نداشت. بلافاصله پس از پایان مراسم حج، اعلام شد همه حجاج از مکه خارج شوند و برای برنامه ای مهم در غدیر خم – که کمی قبل از محل جدا شدن کاروان ها بود ـ حضور یابند(انصاری، ۱۳۹۰). نیم روز هیجدهم ذی الحجه بود که ناگهان پیک وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد و از جانب خدا پیام آورده که: «ای رسول آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده به گوش مردم برسان و اگر چنین نکنی رسالت او را ابلاغ نکرده ای و خداوند تو را از گزند مردمان حفظ خواهد کرد» پیامبر دستور توقف دادند و همگان در آن بیابان بی آب و در زیر آفتاب سوزان صحرا فرود آمدند و منبری از جهاز شتران برای پیامبر ساختند و رسول خدا بر فراز آن رفته و روی به مردم کردند. ابتدا خدای را سپاس فرموده و از بدی های نفس اماره به او پناه جست و فرمود: ای مردم بزودی من از میان شما رخت بر می بندم، آنگاه می افزاید چه کسی بر مومنین در ارزیابی مصلحت هاو شناخت و تصرف در امور سزاوارتراست همه یک سخن می گویند خدا و پیامبر داناترند. در واقع پیامبری که خود تمام کننده تمامی آورده های انبیاء(ع) است، دین را کامل کرده، احکام و عقاید کامل شده، این چه خبر مهمی است که در واپسین روزهای عمر پیامبر(ص) آمده؟ اهمیت موضوع در چیست؟ باید موضوع بسیار مهمی باشد، اساس دین باشد(یادبودی، ۱۳۹۱، ۶).

رسول گرامی می فرماید: آیا من به شما از خودتان اولی و سزاوارترنیستم و همگان یک صدا جواب می دهند که چرا چنین است آنگاه فرمود: من دو چیز گرانبها در میان شما می گذارم یکی ثقل اکبر که کتاب خداست و دیگری ثقل اصغر که اهل بیت منند. مردم، بر آنان پیشی نگیرید و از آنان عقب نمانید. آنگاه دست علی (ع) را در دست گرفت و آن قدر بالا برد که همگان او را در کنار رسول خدا دیدند و شناختند سپس فرمود: خداوند مولای من و من مولای مومنان هستم و بر آنها از خودشان سزاوارترم.ای مردم هر کس که من مولا و رهبر اویم این علی هم مولا و رهبر اوست و این جمله را سه بار تکرار کرد و چنین ادامه داد: پروردگارا، دوستان علی را دوست بدار و دشمنان او را خوار. خدایا علی را محور حق قرار ده و سپس فرمود: لازم است حاضران این خبر را به غایبان برسانند. هنوز اجتماع به حال خود باقی بود که دوباره آهنگ روح بخش وحی گوش جان محمد صلی الله علیه و آله را نواخت که: «امروز دینتان را برایتان کامل نمودم و نعمت خود را بر شما به پایان رساندم و اسلام را به عنوان دین برایتان پسندیدم» و بدین سان علی (ع) از جانب خداوند برای جانشینی پیامبر (ص) برگزیده شد. در واقع نکته اساسی در جریان غدیر؛ این نیست که علی بن ابیطالب عالم غیب است، عالم بما کان و یکون است و امثال ذلک. زیرا اینها در طی این بیش از ۲۰ سال گفته شد؛ باب مدینه علم بودن و مانند آن گفته شد، بلکه سخن از سرپرستی و آنچه که باعث کمال دین و تمام نعمت است، میباشد(جوادی آملی، ۱۳۹۱، ۱۹).

مهمترین مقاصد حضرت محمد(ص) در خطب غدیر را می توان در موارد زیر خلاصه کرد.

۱- نتیجه گیری از زحماتساله رسالت با تعیین ادامه دهندگان این راه.

۲-حفظ دائمی اسلام با جانشینانی که از عهد این مهم برآیند.

۳- اقدام رسمی برای تعیین خلیفه که از نظر قوانین ملل سندیت دارد.

۴- ترسیم خط مشی آیند مسلمین تا آخر دنیا با تعیین مولای متقیان و ائمه معصومین(ع)

۵- اتمام حجت بر مخالفان اسلام اعم از مقصرین و معاندین.

این اهداف بلند در سای شرایطی انجام شد که شایست ابدیت غدیر بود و آن را بعنوان یک واقعه استثنایی درآورد.

۶-سندیت واقعه غدیر خم

پیامبر(ص) پس از مقدمه چینی و ذکر مقام خلافت و ولایت امیرالمومنین(ع)، برای آنکه تا آخر روزگار راه هر گونه شک و شبهه بسته باشد و هر تلاشی در این راه در نطفه خنثی شود، ابتدا مطلب را به طور لسانی اشاره کردند و سپس بصورت عملی برای مردم بیان کردند. بدین ترتیب که ابتدا فرمودند: «باطن قرآن و تفسیر آن را برای شما بیان نمی کند مگر این کسی که من دست او را می گیرم و او را بلند می کنم و بازویش را گرفته او را بالا می برم»(مجلسی، ۱۹۸۳م، ج۷۵، ۳۲۱). در کتابها و آثار حدیثی و تاریخی اهل سنت نیز از واقعه غدیر سخن به میان آمده واکثر علماء و محدثین اهل سنت این واقعه را محقق دانسته و به صحت آن معترف و برخی در این خصوص کتابهائی را تألیف نمودند. با این اوصاف برخی از اهل سنت در سند و دلالت حدیث خدشه وارد نموده، گروهی از اهل سنت با توجه به کثرت راوی و روایت در خصوص ماجرای غدیر، معتقد به انکار آن شده و یا شبهاتی را در خصوص سند حدیث وارد نمودند. گروه دیگری نیز که با توجه به کثرت راوی و روایت در خصوص ماجرای غدیر، قادر به انکار آن نشدند در دلالت حدیث خدشه وارد نمودند(رزاقی هریکنده نی و همکاران، ۱۳۹۳، ۱). مرحوم علامه امینی در کتاب الغدیر خودنام راویان حدیث غدیر را به ترتیب زمان زندگی ذکر کـرده اسـت:

در میان اصحاب رسول خدا (ص ) ۱۱۰ نفر،.

در میان تابعین ۸۴ نفر،

در میان علمای قرن دوم هجری ۵۶ نفر،

در میان علمای قرن سوم هجری ۹۲ نفر،

در میان علمای قرن چهارم هجری ۴۳ نفر،

در میان علمای قرن پنجم هجری ۲۴ نفر،

در میان علمای قرن ششم هجری ۲۰ نفر،

در میان علمای قرن هفتم هجری ۲۱ نفر،

در میان علمای قرن هشتم هجری ۱۸ نفر،

در میان علمای قرن نهم هجری ۱۶ نفر،

در میان علمای قرن دهم هجری ۱۴ نفر،

در میان علمای قرن یازدهم هجری ۱۲ نفر،

در میان علمای قرن دوازدهم هجری ۱۳ نفر،

در میان علمای قرن سیزدهم هجری ۱۲ نفر،

در میان علمای قرن چهاردهم هجری ۱۹ نفر

حدیث غدیر در کتب معتبر اهل سنت از جمله در کتاب «مُسند»امام احمد حنبل،در «سنن» تِرمَذی، «مُسند احمد» و در «مُستَدرک» حافظ ابن عبداللّه حاکم نیشابوری به مضامین مختلف ذکر شده است.

یکی از مهم ترین مباحث کلام اسلامی مسأله امامت و رهبری است، به گونه ای که اختلاف دیدگاه مسلمانان در آن نخستین انشعاب را در بین شان در پی داشته است و آنها را به دو گروه بزرگ شیعه و سنی تقسیم کرده است. از نظر متکلمان شیعه مشروعیت امامت و جانشینی پیامبر بر اساس نصی الهی است، گرچه امامت در بعضی از ابعادش نیازمند به بیعت و مقبولیت مردمی است. یکی از مهمترین دلائل متکلمان شیعه بر امامت امیرمؤمنان علی (ع)، حدیث غدیر است که از حیث سند حدیثی است متواتر، و اگر اختلافی هست در دلالت آن است که اهل سنت دلالت آن را بر خلاف انکار می کنند. شیعه که دلالت آن را بر امامت تمام می دانند(حسینی ادیانی، ۱۳۸۱، ۸۹). یکی دیگر از سندیت های موکد بر واقعه غدیر وجود اشعار متعدد از همان آغاز واقعه غدیر تا کنون می باشد. در واقع شعر و ادبیات هر قوم آیینه افکار، باورها، و گرایش های آن است. نماد تفکر، اعتقادات، و فرهنگ مکتبی شیعه نیز در آیینه ادبیات آیینی شاعران ولایی شیعی متجلی است. از آن جا که غدیر نماد تشیع است، چندان هم گزافه نیست اگر شعر غدیر را با شعر شیعی هم خانواده و هم سو به شمار آوریم. چرا که شعر شیعی نشئت گرفته از باورهای ناب معتقدان به ولایت علوی است و آب راهه زلال و پایان ناپذیر آن غدیر خم است. در میان وقایع اسلام، تنها واقعه غدیر است که از همان لحظات وقوع، قطعه شعری به مثابه سند دائمی ضمیمه آن است. شعر با وزن و قافیه آن مدرک ماندگاری در پرونده غدیر است که سینه به سینه حفظ شده و با توجه به اهمیت ادبی آن در کتاب ها ثبت شده است. ادبیات عرب نیز، که بعد از اسلام، راهی دراز پیموده و پانزده قرن فراز و نشیب ها را پشت سر گذاشته است، خطوط روشنی را در خلال مضامین شعری خود نشان می دهد. یکی از این خطوط روشن، توجه به واقعه غدیر است که در شعر اکثر شاعران عرب متجلی است. سید حمیری یکی از شعرای بزرگ اهل بیت است که درباره غدیر اشعار بسیاری دارد. وی با بهره گیری از ذوق و قریحه ناب خود، چکامه های زیبا و ماندگاری در توصیف مقام شامخ و فضایل اخلاقی امام علی (ع) و به وی‍ژه واقعه غدیر خم از خود به یادگار گذاشته است. این شاعر مشهور شیعی با بیت بیت اشعار خود، حقانیت علی و خاندانش را یادآوری کرده و منکران آفتاب آسمان ولایت را به زانو در آورده است(حاجی زاده، ۱۳۹۰، ۲۵).

۷-مفهوم عید

هیجدهم ذی الحجه روزغدیر خم را مسلمین خصوصا شیعیان عید شمرده اند دانشمندان لغت و زبان شناسی عید را از مشتقات ماده”ع و د” به معنای بازگشت می دانند و در نوروز بازگشت حیات را به پیکر سرد گرامی می دارند حیاتی که در هجوم خزان به سردی می گراید و دربیداد سرمای زمستان تا مرز نیستی پیش می رود تا آنجا که گویی هرگز نبوده است.

غدیر بازگشت حیات دوباره اسلام است.علاوه اینکه عید غدیر تشریع هم شده است در زیر به نمونه هایی از روایاتی که غدیر را عید شمرده اند اشاره می شود:فرات بن ابراهیم کوفی از امام صادق علیه السلام نقل می کند که ایشان به نقل از پیامبر اکرم فرمودند«یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی» روز غدیر بزرگترین عید امت من است. حسن بن راشد می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم غیر از عید فطر و قربان برای مسلمانان عید دیگری هم هست؟ فرمودند: بلی و این عید از آن دو عید دیگر با فضیلت تر است. گفتم: کدام روز است؟ فرمود: روز هیجدهم ماه ذی حجه عید غدیر خم. عرض کردم: قربانت شوم در آن روز چه اعمالی انجام دهیم؟ روزه بگیرید بر محمد و آلش صلوات بفرستید. ….. فرمودند: انبیا علیهم السلام روزی که وصی خود را نصب می کردند امر می کردند که آن روز را جشن بگیرند وقتی به سیره ائمه و پیامبر اکرم مراجعه می شود در می یابیم که پیامبر و امیر مومنان و سایر ائمه با روز غدیر به عنوان یک عید برخورد کرده و مسلمانان را به تبریک و تهنیت گفتن به هم دعوت کرده اند امام حسن علیه السلام روز عید غدیر در کوفه مهمانی بزرگی برپا می داشتند.

امام علی با فرزندان و گروهی ازپیروانش بعد از نماز برای شرکت در مجلس به منزل امام حسن علیه السلام می رفتند. و پس از اتمام مهمانی امام حسن علیه السلام هدایایی به مردم اعطا می فرمود.لذا این حرکت امام حسن علیه السلام موجب شد مردم به روز عید غدیر عادت کنند.

در مقام تطبیق این نکته با موازین مکتبی و مذهبی باید گفت عید آدمی بزرگداشتِ بازگشتِ حیاتِ معنویِ انسان است. در چنین باوری نوروز انسان روزی استکه وی به خوی