فایل پاورپوینت کامل ارشاد در معرفت خدا

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ارشاد در معرفت خدا :

نخستین چیزی که بر بنده واجب شود، شناخت مولی است عزّ و جلّ، و اندرین باب علما تصنیف های بسیار کرده اند. من بر آن مشغول نشدم تا سخن دراز نگردد و آغاز از خبر رسول کردم- صلّی اللّه علیه و سلّم- که گفت: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» یعنی هرکه تن خود را شناخت پروردگار خود را شناخت. و بعضی چنین تأویل کرده اند که چون تن خود را شناخت به مخلوقی، شناخت خداوند خود را به خالقی، چه داند که مخلوق بی خالق نبود. و اصل شناخت چیزها بر دوگونه است: هرچه محسوس بود شناخت وی به حسّ بود و هرچه نامحسوس بود شناخت وی به صفت بود، و نفس نامحسوس است شناخت وی به صفت بود. و مولی عزّ و جلّ نفس را به بدفرمایی صفت کرده است. قوله تعالی: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَهٌ بِالسُّوءِ» [یوسف/ ۵۳]. خبر داد که تن بدفرمای است و دشمن است که رسول- صلّی اللّه علیه و سلم- خبر داد که تن دشمن است-*، چنان که گفت: «أعدی عدوّک نفسک الّتی بین جنبیک» یعنی دشمن ترین دشمنان تو نفس تو است اندر میان دو پهلوی تو. و خبر داد که با نفسحرب کردن دشوارتر است که با دشمن ظاهر یعنی کافر. چنان که گفت: «رجعنا من [ال] جهاد الاصغر الی جهاد الاکبر». بازگشتیم از غزو خوردتر به غزو بزرگتر.

چون معلوم شد که [تن ] دشمن است تا دشمن را نشناسی با وی چگونه حرب کنی؟

و شناخت نفس بر دوگونه است: یکی از روی علم و یکی از روی حقیقت. و آن کس که از روی علم شناسد، داند که تن بدفرمای است و لیکن بدفرمایی اش را به دل نتواند دیدن. چون نتواند دیدن دشمن نتواند گرفتن. و علامت آنکه دشمن نتواند گرفتن، آن بود که روی از بهره های وی نتواند گردانیدن. و بهره نفس دو چیز است: حشمت و فراخ دستی، چهنفس به بهره های خود بدین دو چیز تواند رسید و دلیل برین آن است که رسول- صلّی اللّه علیه و سلم- گفت: «ما ذئبان جائعان ارسلا فی حظیره غنم بأفسد لها من حرص الرّجل علی المال و الشّرف فی دینه». گفت: دو گرگ گرسنه اندر رمه گوسفندان آن ویرانی نکنند که حرص مرد به مال و جاه اندر دین وی کند. و آن کس که از روی حقیقت تن را شناسد بدفرمایش او را به دل بتواند دیدن و چون توانست دیدن دشمن گیرد زیرا که – رسول صلّی اللّه علیه و سلم- خبر داد از آفرینش دل و گفت: «خلقت القلوب علی حبّ من احسن الیها و بغض من اساء إلیها». گفت: آفریده شده است دلها را بر آنکه دوست دارد هر آن کس را که با وی نیکویی کند و دشمن دارد هر آن کس را که با وی بدی کند. و چون دشمن گرفت، روی از بهره های وی بگرداند و به طلب جاه و زیادتی مال نرود.

خواجه ابو اسحاق بشاغری – رحمه اللّه علیه- چنین گفته است که نفس را بدفرمایی پیشه است و دست افزار وی دو چیز است: حشمت و فراخ دستی. چون