فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست شامل 47 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اسلام و محیط زیست :

اگر بخواهیم بگوئیم در متون اسلامی بحثی زیرعنوان “محیط- زیست” به معنای مصطلح امروزی آمده، چنین نیست، اما می توان گفت محتوای چنین بحثی در قرآن کریم و روایات آمده است زیرا که اسلام آبادسازی و آباد نگهداری محیط زندگی انسان و جانوران را از انسان خواسته است. قرآن کریم می فرماید: هو انشأکم من- الارض و استعمرکم فیها: او شما را از زمین آفرید و آبادانی زمین را در آن به شما واگذار کرد، یعنی از شما خواسته است که آن را آباد سازید و آباد نگهدارید و این خود می رساند که انسان موظف است علاوه بر آباد کردن زمین و محیط اطراف خود تا آنجا که مقدور او است، آن را آباد هم نگهدارد یعنی از هرکاری که مایه ویرانی و خرابی زمین و موجب تباه ساختن گیاه و درخت و جاندار و انسان می شود پرهیز کند.

همچنین در نکوهش کسانی که به تباه ساختن حرث و نسل می پردازند با لحنی تند و در پایان با وعده عذاب می فرماید: و من الناس- من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیا و یشهد الله علی ما فی قلبه و هو الد الخصام و اذا تولی سعی فی الارض لیفسد فیها و یهلک- الحرث و النسل و الله لا یجب الفساد (سور بقره آیه های ۴، ۲۰۳) یعنی بعضی از مردم کسی است که سخن او در حیان دنیا ترا به اعجاب وامی دارد و خدای را بر آن چه در دل دارد گواه می گیرد با آن که سرسخت ترین دشمنان است-و چون بازگردد، می کوشد تا در زمین فساد کند و کشتزار و نسل را تباه سازد و خداوند فساد را دوست ندارد. . . جهنم او را بس است و بد آرامشگاهی است. در کتاب مستدرک وسائل آمده است که امیر المؤمنین(ع) در مورد کسی که حیوانی را بیهوده بکشد یا درختی را ببرد یا کشتزاری را تباه کند یا خانه ای را ویران سازد یا چاهی را بخشکاند حکم می کرد که بهای آن چه را از بین برده یا فاسد کرده بپردازد و تعزیز شود (ح/۳/) رفتار رسول خدا(ص) و ائمه معصومین(ع) و تلاش مستمر ایشان در آباد ساختن و آباد نگه داشتن و پیراستن و پاک نگه داشتن محیط زندگی انسان و حیوان و همچنین دستورهای فراوان و مکرر ایشان در باب آبادسازی و آباد نگهداری و سالم- سازی و سالم نگه داشتن محیطزیست، و نیز رفتار انسانی خود این اولیای خدا با حیوانات و دستورهائی که در باب داشتن رفتار انسانی با حیوانات داده اند، سراسر مؤید این مدعا است. این سخن رسول خدا(ص)که من احیی ارضا میته فمی له: کسی که زمین مرده ای را احیا(آباد)کند از آن اوست(و به او اختصاص- دارد) و نیز تأکیدهای فراوانی که در امر کشاورزی شده و حتی فرموده اند:

من کان له ماء و تراب ثم افتقرفا بعده الله- کسی که آب و زمین داشته باشد و باز هم فقیر باشد خدایش (از رحمت خویش) دور کند و همچننی سفارشهای زیادی که در باب دامداری و نگهداری حیواناتی از قبیل کبوتر و ماکیان و گوسفند و اسب و استر و شتر و. . . شده است، روشنگر دیدگاه اسلام در مورد آبادسازی زمین به معنای عام است و آبادسازی بدون سالم نگه داشتن محیطزیست از آلودگی آب و خاک و هوا و آن چه در بقای کشت و گیاه و حفظ حیات حیوان و انسان مؤثر است، مقدور نیست این حدیث معروف که: در آب ادرار مکن، چرا که ساکنانی دارد و همچنین دستورهای مکرر و فراوان دیگر در باب طهارت و پاکیزگی و پرهیز از آلوده شدن و آلوده ساختن، اسلام را طوری معرفی کرده است که باید پیروانش را با پاکی محیط زندگی و خانه و جامه و بدنشان، از دیگران باز شناخت و در گذشته هم تا حدود زیادی چنین بود.

امیر المؤمنین علیه السلام در خطبه ۱۶۵ نهج البلاغه می فرماید: اتقوا الله فی عباده و بلاده فانکم مسئولون حتی البقاع و البهائم (از خدای پروا کنید در مورد بندگانش و سرزمینهایش، زیرا از- شما حتی در مورد بقعه ها و نقاط زمین و چهارپایان سؤال خواهدشد) و سؤال در مورد بقعه ها یا نقاط زمین باید سؤال از چیزی باشد که قابل تعلق تکلیف باشد و آن آباد ساختن و آباد نگه داشتن و ویران نساختن آنهاست و آلوده ساختن، در واقع ویران ساختن آنها است. سؤال در مورد چهارپایان هم، سؤال از چگونگی رفتاری است که انسان باید با آنها داشته باشد یعنی آنها را بیجهت نکشد، نیازارد، بیش از حد توان، از آنها کار نکشد و بر آنها بار نکند، محیط- زندگی آنها را آلوده نسازد، آب و خوراک به حد کافی در اختیار- شان بگذارد و. . . اگر آلوده کردن آب ناروا است از آن جهت است که ساکنانی دارد، و ساکن هم به موجود زنده گفته می شود، و اگر همانطور که اشاره شد و خواهد آمد، کشتن و شکار کردن حیوان بدون غرض عقلائی یعنی بدون رفع نیاز معقول و منطقی انسان، ناپسند و ناروا و ممنوع است و اگر تباه ساختن حرث و نسل، حرام است و اگر از انسان راجع به بقاع و بهائم سؤال می شود، پس باید از ریختن زباله در آب، از آلودن دریا، آلودن هوا، آلودن- خاک و از استفاده انداختن آن و خلاصه از هرکاری که مایه و زمین تباهی و نابودی حیات گیاه و حیوان و انسان می شود، اجتناب نمود و همین است معنای حفظ محیط زیست.

حرمت حیات

بطور کلی، حیات از نظر اسلام محترم است و بهمین جهت نابود ساختن آن منفور و نارواست در روایتی آمده است که از کشت هم جنبندگان بپرهیز(وسائل، ج ۹ ص ۹۵)در روایت دیگر کشتن جانور در شمار پلیدترین گناهان(که نشان فرومایگی است) آمده است. البته پیداست، حیواناتی از قبیل عقرب، مار سمی، گرگ و. . . که در صدد آزار رساندن به انسان باشند، از این دستور مستثنی هستند. معصومین(ع)در هرجا سخن از کشتن حیوان به میان آمده منع فرموده اند، مگر آن که در معرض آسیب رساندن باشند و در بسیاری از موارد فرموده اند: حیوان را مکش زیرا که خدای را تسبیح می کند. بعبارت دیگر: اصل، اجتناب از قتل جاندار است، هر جانداری که باشد مگر آن که در معرض آسیب- رساندن به انسان باشد و آسیب رساندنش قابل تحقق باشد و احتمال عقلائی داشته باشد وگرنه صرف این که در بیابانها گرگ و مار و عقرب وجود دارد سبب نمی شود که ما مأمور کشتن آنها باشیم، ماری که در کویر زیر بوته ای خزیده و یا گرگی که در جنگل است و در معرض آسیب رساندن به کسی نیستند ما مأمور نیستیم دنبالشان بگردیم و آنها را بکشیم. علاوه براین ه باید از کشتن هم جنبندگان جز موارد استثنا پرهیز نمود باید از آزردن، زجر- کش کردن و مثله کردن (یعنی زنده زنده قطع کردن اعضاء)حیوان هم اجتناب ورزید. در بحار، ج ۶۱ ص ۲۶۸ روایت شده است که رسول خدا (ص)بر گروهی گذشتند که ماکیان زنده ای را هدف گرفته و با تیر می زدند، فرمود: اینها کیستند؟خدای لعنتشان کند. در نهج البلاغه نامه ۴۷ امیر المؤمنین(ع) سفارش می کند که: ایاکم و المثله و لو بالکلب العقور-زنهار از مثله بپرهیزید اگر چه مثل سگ هار باشد. و نیز از رسول خدا(ص)روایت شده است که خدا لعنت کند کسی را که حیوانی را مثله کند.

پی کردن چهارپایان ممنوع است و اگر ضرورتی پیش آید چهارپا را سر ببرند ولی پی نکنند-قال رسول الله(ص)اذا حرنت علی- احدکم دابته فی ارض العدو فی سبیل الله فلیذبحها و لا یعرقبها: هرگاه به هنگام جهاد حیوان یکی از شما در سرزمین دشمن چموشی کرد آن را سر ببرد ولی پی نکند (وسائل ج ۳۹۶/۸)سوزانیدن حیوان ممنوع است-نهی(النبی ص) ان یحرق شئ من الحیوان بالنار رسول خدا(ص)از سوزانیدن هر حیوانی به آتش، نهی فرمود(بحار، ج ۶۱ ص ۲۶۷)در آثار اسلامی همواره تأکید بر حفظ حیات حیوان، فقها در باب نفقات فصلی به نفقه حیوان اختصاص داده و فرموده اند: هزینه حیوان مم